第一部 《女 诫》【著书】【东汉】班 昭 （女）【直译】【明朝】张居正 （男）《张太岳集·卷十一》整理【现代】 李福唐（男）【意译】【现代】美 凝 （女） 第五章 专心专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆（qiān），夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞（nìng）媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。 【直译】张居正专心是一心只敬事夫主更无他虑，妇行固有四而其根本节目之大者则在于贞静。故以专心为第五章。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆（qiān），夫则薄之。直解：违是背，罚是谴，愆是过差。大家说考之于礼，夫丧其妻则有再娶之义，妇丧其夫则无再嫁之文。所以古人说，夫乃妇之天。人生世间，随到那里都顶戴着天，不可逃也，人不可逃于天。则为妇者岂可离于夫哉？人之行事有违背神祗者，天必降之以罚。女人之礼义，若有过差，则为夫者岂不踈（shū）薄而谴辱之哉！故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。直解：宪是法。《女宪》是书名。一人即夫也，永是长，毕是终，讫也是毕。大家说《女宪》书上说道：女人若得了夫主意，固可以仰頼终身。若失了夫主意，也就将此一身断送了。夫女人一生的事，只靠在夫主身上。由此言之，可见夫主之心意，不可不求而得之，以仰頼终身也。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。直解：侫是口才，媚是邪媚。苟犹俗言将就也，专心正色盖指下七句而言。涂是道路，听是听的道路上的说话。冶容是妖艳之容，废餙不妆餙也。大家说我所谓求得夫主之心者，亦不是侫口邪媚苟且将就以求亲悦。只是要专心正色，以礼自处耳。必须守礼执义，居止端洁，耳之所听必出于道理之言，道路上说的言语未曾经自已看见的，不要听他。目之瞻视贵于端正，若旁观邪看，乃非礼之视，必以为戒。容仪贵于有常也，不因出外之时打扮出那妖冶艳丽之容，也不因入内之时就阘茸懒散不加修餙。无事不聚会羣（qún）小，闲行嬉戏，在家不倚靠门户，窥看外面。视听言动皆以礼自处，这纔（cái）叫做专心正色。所以求得夫主之意者，在此而已。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。直解:轻脱是不尊重，陜输是不正大。大家说妇人求亲之道，贵于以正自处。若是举动轻率，不自尊重，则与礼义居洁者异矣。视听闪倐（shū）不以正道，则与耳无涂听、目无邪视者异矣。入则蓬头垢面，出则妆餙窈窕，做出诸般态度，则与出无冶容入无废餙者异矣。不当说的说，不当看的看，则与不聚会羣軰（bèi）不看视门户者异矣。这正是侫媚苟亲，不知专心正色者，以此求得夫主之意，岂不难哉！ 【意译】美凝女人应该节操贞纯,情性淑静，要用心专一的辅助丈夫。《礼记·郊特牲》中说“妇人从人者也．幼从父兄．嫁从夫．夫死从子”其中只看到男人丧妻后还可以再娶，却没看到女人丧夫后还能再嫁文字记载，所以古人云‘夫者天也’，意思就是说丈夫是女人的天。（夫主是天，不可欺心，天如塌了，哪里安身？有夫不觉，无夫才知。孤儿寡妇，猪狗也欺。——明吕得胜《女小儿语》）因为人无论走到哪里都是头顶着天不可能逃到天外去，所以做妻子的又怎么能离开丈夫呢？人的所作所为若是违背了天理，必然遭到上天的责罚；女人若在礼义方面有过失，必然遭到丈夫的冷淡薄情甚至耻辱的休弃。《女宪》中说：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”女人若得到丈夫的喜爱，就可以终生有靠；若失去丈夫的欢爱，一切都完了。由此可见，女人一生的幸福都与丈夫的态度有关，丈夫的恩爱则是妻子真诚努力才能获得的。然而妻子的努力，并不是要以美色迷惑、巧言谄媚、极力讨好，放下自尊卑下的来求得丈夫的亲近愉悦。应该遵循礼节，专心正色。妻子应该守礼执义，居止端洁，不道听途说，非礼不视。不因为要外出而装扮妖艳过度，也不因为在家里就邋遢不加修饰。没有特别的必要不聚会取乐，要坐立有相，不要依靠门框，偷看门外。自己的言行举止都要有礼有节，这才能叫做专心正色。这才是做妻子要获得丈夫恩爱而应该做的努力。女人得到丈夫恩爱的正道是自己端庄自律。若是举止轻率、不知自重，那么就谈不上礼仪居洁。若视听闪烁却不来自正道，那么就谈不上耳无涂听、目无邪视。在家里就蓬头垢面、邋里邋遢，出外则装扮妖艳，艳丽非常，说不该说的话，看不该看的事，这就不是专心正色了。如果这样想要得到丈夫的尊重恩爱，那不难才怪呢！【译者编语】在《女诫�6�1专心第五》中，班昭提出了两个特别有意义的观点：第一是对女人的道德要求，要求妻子对待丈夫要用心以专；第二是对女人的行为指导，认为妻子要获得丈夫的恩爱应该正色以事。第一用心以专，要女人对丈夫的情感要专一；因为在封建社会之中男人丧妻可以再娶，女人丧夫则不可再嫁。基于这样的社会现实，对丈夫的专一是唯一的选择。对于一夫一妻制的现代婚姻来说，用心以专也是家庭和睦的首要条件。第二正色以事，“事”有对待的意思。班昭强调妻子的努力并不是要以美色迷惑、巧言谄媚、极力讨好，抛弃人格的卑下来求得丈夫的亲近愉悦。这点非常的有现实意义，在婚姻生活中，某一方为了得到另一方的亲近愉悦，不惜花言巧语，极力讨好，甚至抛弃了人格尊严的委曲求全。这些努力或者能在得到短时间里得到一时的恩爱，但随之而来的信任危机却更加可怕。有些丈夫，为得到妻子的笑容，轻易许诺日后却无法兑现，使妻子产生怨恨怀疑的心态。正所谓“轻诺必寡信”《弟子规》中也有“事非宜勿轻诺 苟轻诺 进退错”这样的警句。有的妻子为了得到丈夫的亲近，故意打扮得妖媚诱惑，或者丈夫的确会心猿意马，一时间里恩爱有加。但若以后见到妻子打扮得过分妖媚而出外时，便疑窦心生，嫉妒心起，就留下了家庭危机的隐患。所以班昭要求女子在家里和出门时都要得体端庄，可以说是非常的有智慧的。班昭在对女性的言行教导中也有相当于“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的内容，甚至在某些方面更加的细腻。她提出七点行为细则“礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户”。这些细则要求妻子贞静守洁，不弄是非，仪容得体，举止端庄。在女人三五成群的聚会取乐中，难免家长里短，无端的生出许多是非来。所以班昭干脆的说，没有特别的必要就不要聚会取乐了。这如同佛教里畏因的菩萨，将可能导致违缘恶果的种子灭掉。在今天或者很多女人已经不能接受“夫者天也”的说法了，但家庭是否幸福依然是衡量女人是否幸福的重要标准。“妻凭夫贵”的说法或者已经过时，但“傍大款”的趋势不也是“妻凭夫贵”的翻版吗？值得庆幸的是在经过一段集体反思之后，我们看到“经济适用男”目前也颇受欢迎。古代女人丧夫后被逼守寡，这样的事情在今天已不复存在。现在婚姻自由，女人可以自由的决定结婚或离婚，少了很多来自家庭和社会的约束。这可以说是人类社会文明的进步，但同时也对女人的自律性与责任心提出了更高的要求。70年代以后的女人，大多是妇女解放运动成果的受益者。但近年来离婚率升高、独身主义、丁克家庭、剩男剩女、非法同居等等异常的婚恋现象却并不叫人乐观。究其原因乃是接受了高等教育，拥有相当社会地位，掌握了社会资源的女人只是极少数，犹如露出海面的冰山一角。而更多的女人缺乏教育，没有社会资源，她们依然在传统道德及男性价值取向的要求中生存发展。现代男性对于女性的隐形要求显然是基于数千年以来封建礼教浸淫的习惯，这样的真相未必被表达在言语中，却植根在心理上，作用在细节中。对于弱势求全的普通家庭妇女来说，强势女人自由自主、个性张扬的示范作用，大大的刺激了她们的委屈情绪，她们对于自我价值开始产生怀疑，并希望改变自己在婚姻中的现状。对于强势女人来说，她们的社会价值得到认可，却往往婚姻挫败，缺乏恩爱、不够和谐。
女诫二：男人怎么能让妻子顺从~
男人打女人一般分几种 1：女人做了很过分的事（譬如出轨）； 2：男人有暴力倾向； 3：心理变态； 4：你不和他伸手他绝对不会碰你，一旦你出手他就出手（有时可能只 是打闹）； 5：男人的无知，素质低下； 6：喝多了（事后你问他，他一定不会乖乖承认）； 7：没有理了（可能因为你们的争吵）； 8：男人的自卑（觉得处处不如你）； 9：一时的冲动； 10：女人出口伤人（拿他的亲朋好友骂来出气）。 但不管是什么原因，有素质的男人是不会动手打女人的，如果真爱他的女人，疼着还来不及，怎么会舍得打，如果是男女朋友，趁早分了，就算以后结婚了，他也还会伸手打人，有第一次就肯定有第二次，而且愈演愈烈，一有意见不合的的或者很不顺心的事，他就拿女人出气！如果已经结婚，就视情况而定了，因为有的家庭有孩子啊!有责任在！
《女则》与《女诫》是两本截然不同的书，却因书名相近的缘故被很多人混淆。《女则》是长孙皇后采集古代妇女主要是历代后妃的事迹并加上自己的评注，用于时刻提醒自己如何做好皇后的一部评论集。宋以后，此书失传。《女诫》是东汉班昭写作的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。与明成祖的徐皇后《内训》，唐宋若莘的《女论语》，明刘氏所作的《女范捷录》一起被称为女四书并流传至今。
女诫五:妻子如何获得丈夫的恩爱
答：由此可见,女人一生的幸福都与丈夫的态度有关,丈夫的恩爱则是妻子真诚努力才能获得的。然而妻子的努力,并不是要以美色迷惑、巧言谄媚、极力讨好,放下自尊卑下的来求得丈夫的亲近愉悦。应该遵循礼节,专心正色。妻子应该守礼执义,居止端洁,不道听途说,非礼不视。不因为要外出而装扮妖艳过度,也不因为在家里就邋遢不加...
妻子搞定丈夫六个最佳时刻
答：在不动声色之间，丽莎表现得对丈夫在生活上更依赖、在能力上更崇拜，丈夫被她营造的快乐悄悄俘虏了，自我检讨说：“家庭和身体一样值得特别关注，老婆的用心，我服了。”怎么经营婚姻?点评：安杰的状况在男人中普遍存在，丽莎的高明是雪中送炭式的助爱。失意中的丈夫最脆弱，打动他的力量便格外动人，...
婚姻感悟 妻子拿下丈夫六个时刻
答：丽莎分配了一次过生日宴会、2次短途旅行，另加和盆友一起上体育馆开展热闹非凡的羽毛球、游泳比赛……在不露声色中间，丽莎主要表现得对丈夫在生活中更依靠、在工作能力上更钦佩，丈夫被她构建的开心悄无声息战俘了，自我反思说：“家中和人体一样最该特别关心，媳妇的认真，我服了。评价：安杰的情况...
女德的班昭《女诫》
答：妻子能得到丈夫的敬爱,源自于公婆对她的疼爱。而公婆疼爱媳妇,源自于哥哥姐姐、小叔小姑对媳妇的喜爱,因此一定要和亲族和睦相处。俗话说,「室人和则谤掩,外内离则恶扬」,这是家和万事兴的道理。《易经》说:「二人同心,其利断金。同心之言,其臭(xiù)(臭,气味)如兰。」这都在说明了——和为贵。丈夫的兄嫂弟...
挽回丈夫功略:妻子要做的恰当方式是啥
答：三、根据提升诱惑力的方式真实挽回丈夫的心里 回想当年，大家由于相互相互之间吸引住而来到一起。现如今丈夫的工作能力获得了提升，他对妻子的规定也会有一定的提升。情感是维持大家两个人的关键桥梁，当妻子缺乏诱惑力达不上他的规定，待到他彻底丧失觉得时，那麼婚姻生活会画上休止的标记，以便挽回老公，...
怎样待夫
答：真的恩爱夫妻,在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔著呢?‘藏匿’倘使被丈夫查察出来,那爱情就要打折扣了。所以要家庭和睦,应该大公无私,互相信任。你不要以为私囊饱满,可以作为靠山。这是得不偿失,最愚蠢的事情啊! 五者、夫休息盖藏乃得卧。临睡的时候,要巡视门户、水电、炉灶有没有关妥。没有自来水的地方,...
如何做一个好老公?
答：三、每天对妻子说声我爱你每天晚上睡前，记得亲吻下妻子的额头，贴在妻子耳边轻轻的说一声：亲爱的，老公永远爱你。对于女人来说，一生一世也听不够的话，恐怕就是我爱你这三个字。恋爱时，说这三个字，轻车熟路，结婚后，却再也难以启齿，或许是男人的通病。所以很多女人会抱怨，你不说，我怎么...
信徒家庭不和睦经文讲章
答：弗6:2要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。西3:17无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。 西3:18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 西3:19你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。 西3:20你们作儿女的，要凡事...
古代女戒是什么?
答：那么妇德，不一定要聪明绝顶；妇言不一定要伶牙俐齿；妇容不一定要打扮得鲜艳美丽；妇功不一定要技艺精巧过人。娴静贞节，能谨守节操，有羞耻之心，举止言行都有规矩，这就是妇德。言辞和内容都要有所选择，不说恶劣粗俗的语言。说话选择时机而说，以免引起他人的反感。污秽肮脏的衣服，及时地清洗干净，...
佛法怎样使婚姻幸福
答：丈夫对家政明察秋毫般地去干预,作求全的责备,是常会使妻子感到不快和没趣,所以,即使妻子处理事务有失当之处,也要“言色相和”、理解宽容,让妻子当家。 要知道如果没有妻治家,那丈夫就有后顾之忧了。 三、如何当好妻子 如何为妻,佛陀教诫甚多。如佛言:女人当“一心向夫,不得邪淫”;“不得轻慢夫婿”;“...
