《分马》全文 《百孝篇》全文

原文：

院子当中摆着一张长方桌子，郭全海用小烟袋锅子敲着桌子说：“别吵吵，分马了。小户一家能摊一头顶用的牲口，领马领牛，听各人的便。人分等，排号；牛马分等，不排号。记住自己的等级、号数，听到叫号就去挑。一等牛马拴在院子西头老榆树底下。”

人们涌上来，围住桌子，好几个人叫道：“都知道了。就动手分吧。”

郭全海爬到桌子上，高声叫道：“别着忙，还得说两句。咱们分了衣裳，又分牛马，倒是谁整的呀？”

无数声音说：“共产党领导的。”

郭全海添着说：“牲口牵回去，见天拉车，拉磨，种地，打柴，要想想牲口是从哪来的；分了东西可不能忘本。”

许多声音回答道：“那哪能呢？”

郭全海说：“现在分吧。”说罢，跳下地来。

出处：出自作家周立波的《分马》。

扩展资料：

创作背景：

抗日战争胜利以后，为了保卫胜利成果，彻底摧毁农村中的封建势力，把革命推向前进，中国共产党党中央在1946年5月4日，发布了把减租减息改为没收地主土地分给农民的“五四指示”。于是，一场轰轰烈烈的土地改革运动就在解放区的广大农村开展起来了。

这年冬天，周立波随军转战到东北，参加了东北解放区的土地改革斗争。他工作的地点是松江省尚志县元宝镇。松江省是现在黑龙江省的一部分，元宝镇就是《分马》中的元茂屯。这期间，正是东北冰封雪冻的季节，农事不多，周立波经常同贫苦农民一起唠嗑，倾听他们无拘无束的谈天。

话题从斗争地主到家庭琐事，从风土人情到个人遭遇……他在元宝镇工作了半年，每天和农民一起战斗和工作，了解了平常几年也了解不透彻的情况，学到了很多知识，包括东北农民生动的语言，积累了较为丰富的写作素材。

1947年5月，周立波到松江省委编辑《松江农民报》。他亲身经历的土地改革的火热斗争，激励着他利用业余时间写小说。他写完第一部后，带着初稿又到松江省五常县的周家岗补充生活。周家岗是经过日寇并村集家的较富的大屯落，阶级斗争复杂尖锐，是省委土改工作的重点。

从前，有一个老汉，临死前对三个儿子说：“我不行了。咱们家只有十七匹马，我死后，老大分二分之一，老二分三分之一，老三分九分之一，但都必须分得活马。”老汉死了。兄弟三人安葬了父亲，便来到马圈，按老人的遗嘱分马，怎么分也分不开，兄弟三个一筹莫展，谁也没有办法。

正在这时，一个邻居骑马路过这里，看到他们愁眉苦脸的样子，便上前问道：“兄弟仨这般发愁，为了何事？”三兄弟把父亲的临终嘱咐和分马的难处告诉了他。这个邻居略一沉思，就想出了一个分马的好办法。

邻居的办法果然很好，三兄弟按老人的嘱咐分得了各自应得的马。朋友，你知道邻居是用什么办法把马分开的？来的老人对他们说，我先借给你们一只马，这样这里就有十八只马了，老大1/2就是9匹，老二1/3就是6匹，老三1/9就是2匹，剩下的一匹就是你们还给我的那一匹。

分马
周立波
院子当中摆着一张长方桌子，郭全海用小烟袋锅子敲着桌子说：“别吵吵，分马了。小户一家能摊一头顶用的牲口，领马领牛，听各人的便。人分等，排号；牛马分等，不排号。记住自己的等级、号数，听到叫号就去挑。一等牛马拴在院子西头老榆树底下。”
人们涌上来，围住桌子，好几个人叫道：“都知道了。就动手分吧。”
郭全海爬到桌子上，高声叫道：“别着忙，还得说两句。咱们分了衣裳，又分牛马，倒是谁整的呀？”
无数声音说：“共产党领导的。”
郭全海添着说：“牲口牵回去，见天拉车，拉磨，种地，打柴，要想想牲口是从哪来的；分了东西可不能忘本。”
许多声音回答道：“那哪能呢？”
郭全海说：“现在分吧。”说罢，跳下地来。
栽花先生提着石板，叫第一号。第一号是赵大嫂子。她站在人身后，摇摇左手说：“咱家没有男劳力，白搭牲口；省下给人力足的人家好。”老初和老孙头都劝她要一头，可是她说啥也不要。
第二名是郭全海。郭全海对自己的事总是随随便便的，常常觉得这个好，那个也不赖。老孙头要他牵那匹青骒马，他就牵出来，拴在小学校的窗台旁的一根柱子上，回来再看别人分。
听到喊老初的时候，他早站在牛群的旁边。他早就想要一头牤子，寻思着今年粮食不够，牤子劲大，晚上省喂，不喂料也行，不像骡马，不喂豆饼和高粱就得掉膘。又寻思着，使牛翻地，就是不快，——过年再说吧。他牵着一头毛色像黑缎子似的黑牤牛，往回走了。
老田头走到老孙头跟前，问道：“你要哪匹马？”
“还没定弦。”
其实老孙头早相中了拴在老榆树底下的右眼像玻璃似的栗色小儿马。听到叫他的名字，他大步流星地迈过去牵上。
张景瑞叫道：“瞅老孙头挑匹瞎马。”
老孙头翻身骑在儿马的光背上。小马从来没有人骑过，在场子里乱跑，老孙头揪着它的剪得齐齐整整的鬃毛，一面回答道：“瞎马？这叫玉石眼，是最好的马，屯子里的头号贷色，多咱也不能瞎呀。”
小猪馆叫道：“老爷子加小心，别光顾说话，——看掉下来把屁股摔两半！”
老孙头说：“没啥，我老孙头赶了29年大车，还怕这小马崽子？哪一号烈马我没有骑过？多咱看见我老孙头摔过交呀？”
小儿马狂蹦乱跳，两个后蹄一股劲地往后踢，把地上的雪踢得老高。老孙头不再说话，两只手使劲揪着鬃毛，吓得脸像窗户纸似的煞白。马绕着场子奔跑，几十个人也堵它不住，到底把老孙头扔下地来。它冲出人群，一溜烟似地跑了。郭全海慌忙从柱子上解下青骒马，翻身骑上，撵玉石眼去了。这儿老孙头摔倒在地上，半晌起不来。调皮的人们围上来，七嘴八舌打趣他。
“怎么下来了？地上比马上舒坦？”
“这屯子还是数老孙头能干，又会赶车，又会骑马，摔交也摔得漂亮，啪嗒一响掉下地来，又响亮又干脆！”
几个人跑去扶起他来，替他拍掉沾在衣上的干雪，问他哪块摔痛了。老孙头站立起来，嘴里嘀咕着：“这小家伙，回头非揍它不可！哎哟，这儿，给我揉揉。这小家伙，……哎哟，你再揉揉。”
郭全海把玉石眼追了回来，人马都气喘呼呼。老孙头跑到柴垛子边，抽根棒子，撵上儿马，一手牵着它的嚼子，一手抡起木棒，棒子落到半空，却扔在地上，他舍不得打。
继续分马。各家都分了称心的牲口。白大嫂子，张景瑞的后娘，都分到相中的硬实马。老田头夫妇牵了一匹膘肥腿壮的沙栗儿马，十分满意。李大个子不在家，刘德山媳妇代他挑了一匹灰不溜的白骟马，拴到他的马圈里。
李毛驴转变以后，勤勤恳恳，大伙把他的名字也排上了，叫号叫到他的时候，他不要马，也不要牛。栽花先生问他道；“倒是要啥哩？”
李毛驴说：“我要我原来的那两头毛驴。”
“那你牵上吧。”
李毛驴牵着自己的毛驴慢慢地走回家去。后面一群人跟着，议论着：“这真是物还原主。”“早先李毛驴光剩个名，如今又真有毛驴了。”
李毛驴又悲又喜。被杜善人牵去的毛驴又回来了，这使他欢喜；但因这毛驴，他想起了夭折的孩子，走道的媳妇，心里涌起了悲哀。后面一个人好像知道他心事似的，跟他说道：“李毛驴，牲口牵回来，这下可有盼头了。好好干一年，续一房媳妇，不又安上家了吗？”
三百来户都欢天喜地。只有老王太太跟她俩小子没有挑到好牲口，牵了一匹热毛子马。这号马，十冬腊月天，一身毛裉得一干二净，冷得直哆嗦，出不去门。夏天倒长毛，趟地热呼呼地直流汗。她牵着热毛子马，脑瓜耷拉着，见人就叹命不好。
郭全海看到老王太太灰溜溜的样子，走拢来问道：“怎么的了？这马不好？”
“ 热毛子马。”
郭全海随即对她说：“我跟你换换。瞅瞅拴在窗台边的那匹青骒马，中意不中意？”
老王太太瞅了那马一眼，摇摇头说：“肚子里有崽子，这样大冷天，生下来也难伺候，开春还不能干活。”
郭全海招呼着一些积极分子，到草垛子跟前阳光底下，商量老王太太的事。郭全海蹲在地上，用烟袋锅子划着地上的松雪。对大伙说：“萧队长说过：“先进的要带落后的。咱们算先迈一步，老王太太拉后一点点，咱们得带着她走。新近她又立了功，——要不是她，韩老五还抓不回来呢。要不抠出这个大祸根，咱们分了牲口，也别想过安稳日子。”
老孙头点头说：“嗯哪，怕他报仇。”
郭全海又说：“如今她分了热毛子马不高兴，我那青骒马跟她串换，她又不中意，大伙说怎么办？”
老孙头跟着说：“大伙说怎么办？”
老初说：“她要牛，我把黑牤子给她。”
白大嫂子想起白玉山叮咛她的话，凡事都要做模范，就说：“咱领一匹青骒子，她要是想要，咱也乐意换。”
张景瑞的后娘想起张景祥参军了，张景瑞是治安委员，自私落后就叫他们瞧不起，这回也说：“咱们领的兔灰儿马换给她。”
老田头跑到场子的西头，在人堆里找着他老伴，老两口子商量了一会，他走回来说：“我那沙栗儿马换给她。”
老孙头看老田头也愿意调换，也慷慨地说：“我那玻璃眼倒也乐意换给她，就怕儿马性子烈，她管不住。”
郭全海站起来说：“好吧，咱们都把马牵这儿来，听凭她挑选。”
郭全海邀老王太太到草垛子跟前，答应跟她调换的各家的牲口也都牵来了。老王太太嘴上说着：“就这么的吧，不用换了，把坏的换给你们，不好。”眼睛却骨骨碌碌地瞅这个，望那个。郭全海把自己的青骒马牵到她跟前，大大方方地说：“这马硬实，口又轻，肚子里还带个崽子，开春就是一变俩，你牵上吧。”
老王太太看看青骒马的耷拉着的耳丫子，摇一摇头走开了。
她看了看老初的牤牛，又转转头来瞧了瞧白大嫂子的骡子，都摇一摇头，转身往老孙头的玉石眼儿马走来了。老孙头神色慌张，却又笑着说：“看上了我这破马？我这真是个破马，性子又烈。”
老王太太走近去，用手摸摸那油光闪闪的栗色的脊梁。老孙头在一旁嚷道：“别摸它呀，这家伙不太老实，小心它踢你。我才挑上它，叫它摔一交。样子也不好看，玻璃眼睛，乍一看去，像瞎了似的。”
不知道是听信了老孙头的话呢，还是自己看不上眼，老王太太离开玉石眼了，朝着老田头的沙栗儿马走去。这匹马膘肥腿壮，口不大不小，老王太太就说要这个。老田头笑着说：“你牵上吧。”
大伙都散了。老田头牵着热毛子马回到家里。拴好马，进屋里，老田太太心里不痛快，一声不吱。老田头知道她心事，走到她跟前说道：“不用发愁，翻地拉车，还不一样使？”
老田太太说：“咱们的沙栗儿马膘多厚，劲多大！这马算啥呀？真是到哪里也是个扔贷。”
“能治好的，破上半斗小米，搁巴斗里，入在井里泡上。咱们粮食有多的，破上点粮给它吃就行。”
老田太太坐在炕沿说：“到手的肥肉跟人换骨头，我总是心里不甘。再说，咱们光景还不如人呢。”
老田头说：“你是牺牲不起呀，还是怎么的？你忘了咱们的裙子，她认死也不说出姑爷的事？亏你是她的亲娘，也不学学样，连个马也牺牲不起，——这马又不是不能治好的。”
“是呀，能治好的。”这是窗户外头一个男子的声音，老两口子吃了一惊。老田太太忙问道：“谁呀？”
“我，听不出吗？”
“是郭主任吗？还不快进来？外头多冷！”
郭全海进屋里，笑着说：“我的青骒马牵来了。你们不乐意要热毛子马，换给我吧。”
老田太太的心转过弯来了，笑着说：“不用换了。咱们也能治，还是把你的马牵回去吧。各人都有马，这就好了，不像往年，没有马，可真难呀，连地也租种不上。”
彼此又推让一回，田家到底也不要郭全海的马。最后，郭全海说：“这么的吧，青骒马开春下了崽，马驹子归你。”
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　　分马

　　周立波

　　院子当中摆着一张长方桌子，郭全海用小烟袋锅子敲着桌子说：“别吵吵，分马了。小户一家能摊一头顶用的牲口，领马领牛，听各人的便。人分等，排号；牛马分等，不排号。记住自己的等级、号数，听到叫号就去挑。一等牛马拴在院子西头老榆树底下。”
　　人们涌上来，围住桌子，好几个人叫道：“都知道了。就动手分吧。”
　　郭全海爬到桌子上，高声叫道：“别着忙，还得说两句。咱们分了衣裳，又分牛马，倒是谁整的呀？”
　　无数声音说：“共产党领导的。”
　　郭全海添着说：“牲口牵回去，见天拉车，拉磨，种地，打柴，要想想牲口是从哪来的；分了东西可不能忘本。”
　　许多声音回答道：“那哪能呢？”
　　郭全海说：“现在分吧。”说罢，跳下地来。
　　栽花先生提着石板，叫第一号。第一号是赵大嫂子。她站在人身后，摇摇左手说：“咱家没有男劳力，白搭牲口；省下给人力足的人家好。”老初和老孙头都劝她要一头，可是她说啥也不要。
　　第二名是郭全海。郭全海对自己的事总是随随便便的，常常觉得这个好，那个也不赖。老孙头要他牵那匹青骒马，他就牵出来，拴在小学校的窗台旁的一根柱子上，回来再看别人分。
　　听到喊老初的时候，他早站在牛群的旁边。他早就想要一头牤子，寻思着今年粮食不够，牤子劲大，晚上省喂，不喂料也行，不像骡马，不喂豆饼和高粱就得掉膘。又寻思着，使牛翻地，就是不快，——过年再说吧。他牵着一头毛色像黑缎子似的黑牤牛，往回走了。
　　老田头走到老孙头跟前，问道：“你要哪匹马？”
　　“还没定弦。”
　　其实老孙头早相中了拴在老榆树底下的右眼像玻璃似的栗色小儿马。听到叫他的名字，他大步流星地迈过去牵上。
　　张景瑞叫道：“瞅老孙头挑匹瞎马。”
　　老孙头翻身骑在儿马的光背上。小马从来没有人骑过，在场子里乱跑，老孙头揪着它的剪得齐齐整整的鬃毛，一面回答道：“瞎马？这叫玉石眼，是最好的马，屯子里的头号贷色，多咱也不能瞎呀。”
　　小猪馆叫道：“老爷子加小心，别光顾说话，——看掉下来把屁股摔两半！”
　　老孙头说：“没啥，我老孙头赶了29年大车，还怕这小马崽子？哪一号烈马我没有骑过？多咱看见我老孙头摔过交呀？”
　　小儿马狂蹦乱跳，两个后蹄一股劲地往后踢，把地上的雪踢得老高。老孙头不再说话，两只手使劲揪着鬃毛，吓得脸像窗户纸似的煞白。马绕着场子奔跑，几十个人也堵它不住，到底把老孙头扔下地来。它冲出人群，一溜烟似地跑了。郭全海慌忙从柱子上解下青骒马，翻身骑上，撵玉石眼去了。这儿老孙头摔倒在地上，半晌起不来。调皮的人们围上来，七嘴八舌打趣他。
　　“怎么下来了？地上比马上舒坦？”
　　“这屯子还是数老孙头能干，又会赶车，又会骑马，摔交也摔得漂亮，啪嗒一响掉下地来，又响亮又干脆！”
　　几个人跑去扶起他来，替他拍掉沾在衣上的干雪，问他哪块摔痛了。老孙头站立起来，嘴里嘀咕着：“这小家伙，回头非揍它不可！哎哟，这儿，给我揉揉。这小家伙，……哎哟，你再揉揉。”
　　郭全海把玉石眼追了回来，人马都气喘呼呼。老孙头跑到柴垛子边，抽根棒子，撵上儿马，一手牵着它的嚼子，一手抡起木棒，棒子落到半空，却扔在地上，他舍不得打。
　　继续分马。各家都分了称心的牲口。白大嫂子，张景瑞的后娘，都分到相中的硬实马。老田头夫妇牵了一匹膘肥腿壮的沙栗儿马，十分满意。李大个子不在家，刘德山媳妇代他挑了一匹灰不溜的白骟马，拴到他的马圈里。
　　李毛驴转变以后，勤勤恳恳，大伙把他的名字也排上了，叫号叫到他的时候，他不要马，也不要牛。栽花先生问他道；“倒是要啥哩？”
　　李毛驴说：“我要我原来的那两头毛驴。”
　　“那你牵上吧。”
　　李毛驴牵着自己的毛驴慢慢地走回家去。后面一群人跟着，议论着：“这真是物还原主。”“早先李毛驴光剩个名，如今又真有毛驴了。”
　　李毛驴又悲又喜。被杜善人牵去的毛驴又回来了，这使他欢喜；但因这毛驴，他想起了夭折的孩子，走道的媳妇，心里涌起了悲哀。后面一个人好像知道他心事似的，跟他说道：“李毛驴，牲口牵回来，这下可有盼头了。好好干一年，续一房媳妇，不又安上家了吗？”
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　　郭全海看到老王太太灰溜溜的样子，走拢来问道：“怎么的了？这马不好？”
　　“ 热毛子马。”
　　郭全海随即对她说：“我跟你换换。瞅瞅拴在窗台边的那匹青骒马，中意不中意？”
　　老王太太瞅了那马一眼，摇摇头说：“肚子里有崽子，这样大冷天，生下来也难伺候，开春还不能干活。”
　　郭全海招呼着一些积极分子，到草垛子跟前阳光底下，商量老王太太的事。郭全海蹲在地上，用烟袋锅子划着地上的松雪。对大伙说：“萧队长说过：“先进的要带落后的。咱们算先迈一步，老王太太拉后一点点，咱们得带着她走。新近她又立了功，——要不是她，韩老五还抓不回来呢。要不抠出这个大祸根，咱们分了牲口，也别想过安稳日子。”
　　老孙头点头说：“嗯哪，怕他报仇。”
　　郭全海又说：“如今她分了热毛子马不高兴，我那青骒马跟她串换，她又不中意，大伙说怎么办？”
　　老孙头跟着说：“大伙说怎么办？”
　　老初说：“她要牛，我把黑牤子给她。”
　　白大嫂子想起白玉山叮咛她的话，凡事都要做模范，就说：“咱领一匹青骒子，她要是想要，咱也乐意换。”
　　张景瑞的后娘想起张景祥参军了，张景瑞是治安委员，自私落后就叫他们瞧不起，这回也说：“咱们领的兔灰儿马换给她。”
　　老田头跑到场子的西头，在人堆里找着他老伴，老两口子商量了一会，他走回来说：“我那沙栗儿马换给她。”
　　老孙头看老田头也愿意调换，也慷慨地说：“我那玻璃眼倒也乐意换给她，就怕儿马性子烈，她管不住。”
　　郭全海站起来说：“好吧，咱们都把马牵这儿来，听凭她挑选。”
　　郭全海邀老王太太到草垛子跟前，答应跟她调换的各家的牲口也都牵来了。老王太太嘴上说着：“就这么的吧，不用换了，把坏的换给你们，不好。”眼睛却骨骨碌碌地瞅这个，望那个。郭全海把自己的青骒马牵到她跟前，大大方方地说：“这马硬实，口又轻，肚子里还带个崽子，开春就是一变俩，你牵上吧。”
　　老王太太看看青骒马的耷拉着的耳丫子，摇一摇头走开了。
　　她看了看老初的牤牛，又转转头来瞧了瞧白大嫂子的骡子，都摇一摇头，转身往老孙头的玉石眼儿马走来了。老孙头神色慌张，却又笑着说：“看上了我这破马？我这真是个破马，性子又烈。”
　　老王太太走近去，用手摸摸那油光闪闪的栗色的脊梁。老孙头在一旁嚷道：“别摸它呀，这家伙不太老实，小心它踢你。我才挑上它，叫它摔一交。样子也不好看，玻璃眼睛，乍一看去，像瞎了似的。”
　　不知道是听信了老孙头的话呢，还是自己看不上眼，老王太太离开玉石眼了，朝着老田头的沙栗儿马走去。这匹马膘肥腿壮，口不大不小，老王太太就说要这个。老田头笑着说：“你牵上吧。”
　　大伙都散了。老田头牵着热毛子马回到家里。拴好马，进屋里，老田太太心里不痛快，一声不吱。老田头知道她心事，走到她跟前说道：“不用发愁，翻地拉车，还不一样使？”
　　老田太太说：“咱们的沙栗儿马膘多厚，劲多大！这马算啥呀？真是到哪里也是个扔贷。”
　　“能治好的，破上半斗小米，搁巴斗里，入在井里泡上。咱们粮食有多的，破上点粮给它吃就行。”
　　老田太太坐在炕沿说：“到手的肥肉跟人换骨头，我总是心里不甘。再说，咱们光景还不如人呢。”
　　老田头说：“你是牺牲不起呀，还是怎么的？你忘了咱们的裙子，她认死也不说出姑爷的事？亏你是她的亲娘，也不学学样，连个马也牺牲不起，——这马又不是不能治好的。”
　　“是呀，能治好的。”这是窗户外头一个男子的声音，老两口子吃了一惊。老田太太忙问道：“谁呀？”
　　“我，听不出吗？”
　　“是郭主任吗？还不快进来？外头多冷！”
　　郭全海进屋里，笑着说：“我的青骒马牵来了。你们不乐意要热毛子马，换给我吧。”
　　老田太太的心转过弯来了，笑着说：“不用换了。咱们也能治，还是把你的马牵回去吧。各人都有马，这就好了，不像往年，没有马，可真难呀，连地也租种不上。”
　　彼此又推让一回，田家到底也不要郭全海的马。最后，郭全海说：“这么的吧，青骒马开春下了崽，马驹子归你。”

分马
从前，有一个老汉，临死前对三个儿子说：“我不行了。咱们家只有十七匹马，我死后，老大分二分之一，老二分三分之一，老三分九分之一，但都必须分得活马。”老汉死了。兄弟三人安葬了父亲，便来到马圈，按老人的遗嘱分马，怎么分也分不开，兄弟三个一筹莫展，谁也没有办法。
正在这时，一个邻居骑马路过这里，看到他们愁眉苦脸的样子，便上前问道：“兄弟仨这般发愁，为了何事？”三兄弟把父亲的临终嘱咐和分马的难处告诉了他。这个邻居略一沉思，就想出了一个分马的好办法。
邻居的办法果然很好，三兄弟按老人的嘱咐分得了各自应得的马。朋友，你知道邻居是用什么办法把马分开的？

本文主要情节如下：
分马：
（1）、赵大嫂子不要马。

（2）、郭全海随便牵了匹青骒马。

（3）、老初分到了黑 牛。

（4）、老孙头到栗色小儿马玉石眼。

（5）、各家分到称心的牲口。

（6）、李毛驴物还原主。
换马：
（1）、老王太太分到热毛子马不满意。

（2）、郭全海动员积极分子换马。

（3）、老王太太换走老田家的沙栗儿马。

（4）、郭全海到田家做思想工作并采取补救办法
郭全海、老孙头二人的典型性格特征：
郭全海：
主持分马 随便领马 替人追马 主动换马 上门送马
（大公无私、舍己为人，优秀的农村基层干部）

老孙头：
精心相马 当众骑马 不忍打马 参与换马
（圆滑世故、自私自利、爱惜牲口，既要积极又摆脱不了私有观念）

《弟子归》全文~

《弟子规》全文：
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
入则孝父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。
父母教，须敬听，父母责，须顺承。

冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。
出必告，反必面，居有常，业无变。
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
出则弟兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬。
人问谁，对以名，吾与我，不分明。
用人物，须明求，倘不问，即为偷。
借人物，及时还，人借物，有勿悭。
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
泛爱众凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭，人有私，切莫说。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
将加人，先问己，己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然，理服人，方无言。
同是人，类不齐，流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好，德日进，过日少。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
余力学文不力行，但学文，长浮华，成何人。
但力行，不学文，任己见，昧理真。
读书法，有三到，心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记，就人问，求确义。
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定处，读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。

翻译：
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。
我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。
夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安 。
外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。
日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。
事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过 。
父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备 齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。
万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？
如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。
一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？
父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。
假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。
若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、 当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。
不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。
在父母临终病重之际，为人子女的我们， 岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？
当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。
办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意 。
对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。 为什么要这样做呢？
孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”
人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。
父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。
家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。
而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。
如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。
在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。
进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。
长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱. 为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。
脱下来的帽子和衣服应当放置在固憨埂封忌莩涣凤惟脯隶定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要配合家庭的经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。
我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。
我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。
借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。
这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。
如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?
话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。
谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。
遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。
如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。
不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过 了。
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。
正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。
对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。
至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。
贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。
别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。
行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。
或者，财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘。
对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。
权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。
唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.
扩展资料：
《弟子规》原名《训蒙文》， 为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众， 而亲仁，行有余力，则以学文” 的文义。
以三字一句，两句一韵编纂而成，分五个部分加以演述，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，编成1 08 0个字的《弟子规》。
清中叶以后， 此书最为流行，一-度成为私塾的必读课本，是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份、闲邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
弟子规背后的故事：
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？
【译文】凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，那怎么可以行得通呢？
【故事】郭伋亭侯
东汉郭伋，是茂陵（今陕西兴丰）人，在并州（今山西省）做刺史，对待百姓们素来广结恩德，言出必行。
有一次，他准备到管辖的西河郡（今山西离石）去巡视，有几百个小孩子，每人骑了一根竹竿做的“马”。
在道路上迎着郭伋，欢送他，问他什么时候才能回来，郭伋就计算了一下，把回来的日子告诉了他们。
郭伋巡视得很顺利，比预定告诉小孩们的日子早回来了一天。
郭伋恐怕失了信，就在离城里还有一段距离的野亭里住了一宿，等到了第二天才进城，那些孩子们果然都在路上欢迎郭伋的归来。
光武帝刘秀称赞他是个贤良太守，后来郭伋活到了八十六岁才去世。郭伋做到了童叟无欺，诚信至极！
【今解】开口说话，诚信为先，对自己讲出来的话绝对要放在心上去实践、去履行。
答应别人的事情一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语更不能使用。
言语行为当中能守信，就已经奠定了一个人今后在社会上好的发展基础。
假如我们不守信，还要找一些借口，来掩饰自己的失信，那你的名声就会愈来愈差。
假如有特殊原因让你实在无法实现诺言，这时我们就要坦诚布公，当他真正了解你的情况、了解你的诚意后，他也会退一步。
但是你如果继续掩盖，他就会愈来愈愤怒，到时候就很难收拾了。
所以，与别人的信诺绝不可以拖延，愈拖愈难。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条。
“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
从《训蒙文》这个名字可以看出，李毓秀在写这本书的时候，其目的就是为了给孩子启蒙用的。
“蒙”就是蒙学，就是我们今天所讲的启蒙。
而，李毓秀这个最初的想法，也在当时清政府的全力支持下，获得了成功。
当时的清政府将《训蒙文》列为孩子启蒙必学书籍。
就像我们今天在学校必须要学习语文数学一样。
后来，到了清乾隆36年左右。
当时有一位名为贾存仁的秀才，在读过《训蒙文》后，发现这本书不应该仅仅作为孩子的启蒙教材来用。
这本书太好了，书中这些浅显而朴实的道理，尽管所有人都懂，但是真正做到的却根本没有。
孩子的影响力太有限了，与其期盼下一代能够成才，不如让这一代的成年人成长起来。
只有当成年人都懂得了书中的知识，那么社会将会多么美好啊。
为了实施自己的计划，贾存仁将这本书重新进行了修订，并将其更名为《弟子规》。
“弟子”一词范围就广了。
不仅指孩子，还包括了天下所有的读书人。（当时的读书人，都是儒家思想的拥护者。而，当时的读书人也都称自己为孔圣人的弟子）
参考资料：百度百科——弟子规

《百孝篇》全文如下：
天地重孝孝当先，一个孝字全家安。
孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。
孝是人道第一步，孝子谢世即为仙。
自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。
尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿。
孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。
惜乎人间不识孝，回心复孝天理还。
诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天。
孝道贵顺无他妙，孝顺不分女共男。
福禄皆由孝字得，天将孝子另眼观。
人人都可孝父母，孝敬父母如敬天。
孝子口里有孝语，孝妇面上带孝颜。
公婆上边能尽孝，又落孝来又落贤。
女得淑名先学孝，三从四德孝在前。
孝在乡党人钦敬，孝在家中大小欢。
孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端。
生前孝子声价贵，死后孝子万古传。
处世惟有孝力大，孝能感动地合天。
孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先。
父母生子原为孝，能孝就是好男儿。
为人能把父母孝，下辈孝子照样还。
堂上父母不知孝，不孝受穷莫怨天。
孝子面带太和相，入孝出悌自然安。
亲在应孝不知孝，亲死知孝后悔难。
孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言。
孝子齐家全家乐，孝子治国万民安。
五谷丰登皆因孝，一孝即是太平年。
能孝不在贫和富，善体亲心是孝男。
兄弟和睦即为孝，忍让二字把孝全。
孝从难处见真孝，孝容满面承亲颜。
父母双全正宜孝，孝思鳏寡亲影单。
赶紧孝来光阴快，亲由我孝寿由天。
生前能孝方为孝，死后尽孝枉徒然。
孝顺传家孝是宝，孝性温和孝味甘。
羊羔跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜。
为人若是不知孝，不如禽兽实可怜。
百行万善孝为首，当知孝字是根源。
念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。
大哉孝乎大哉孝，孝矣无穷孝无边。
此篇句句不离孝，离孝人伦颠倒颠。
念得十遍千个孝，念得百遍万孝全。
千遍万遍常常念，消灾免难百孝篇。

扩展资料
《 百孝经》 , 原称为百孝篇 , 是由先人遗留下来 , 之后白水老人重新汇整成整篇为八十四句 , 每句皆有至少一个孝字 , 总计有一百个孝字 , 因此现今称为 [ 百孝经 ] , 从经中浅显易懂的字句中 , 把孝行之道表露无遗 。
再读《百孝经》，颇多感慨，其中“自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉”，“孝敬父母如敬天，孝父孝母孝祖先”，“生前行孝方为孝，死后尽孝徒狂然"，“百行万善孝为首，当知孝字是根源”等句段，不失为经典力作，将永久留给中华儿女并奉行之。
孝为何解？孝是儒学伦理中重要的内容，在儒学伦理里，父母必须照顾好自已的子女，将他们抚养成人，相应地，子女在父母年迈之时，也必须作出回报，尽赡养老人的义务，这就是"孝"。
孝是人性，亦是本性。人不可失人性，即不可不孝。人与人之间，以我之见，孝则集中体现在一个字上，那就是"爱"。孝就是对父母长辈的爱。父母给予了我们生命，为我们付出很多，理应得到爱的回报。
百善孝为先，孝是一个人的立身之本。这是我对《百孝经》最基本的理解，但愿能与诸位贤达共勉。

一篇记事作文.题目要有一语双关的意思!
答：(4)按人物、场景变化来划分,如《分马》 (5)按感情变化来划分,如《荔枝蜜》不太喜欢蜜蜂—想去看蜜蜂—赞美蜜蜂—想变成蜜蜂。 (6)按表达方式的变换来划分,如《一件珍贵的衬衫》,抒情—记叙—抒情、议论。 6.理解和分析记叙文中叙述、描写、议论、抒情等多种表达方式综合运用的特点和作用。 理解和分析记叙...

古籍之反经:《适变》全文阅读
答：是以分马者之用策,分田者之用钩,非以钩策为过人之智也,所以去和塞怨也。故曰:夫君任法而不躬为,则怨不生,而上下和也。”)一兔走,百人逐之,非以兔可分为百,由名分之未定也。卖兔满市,盗不敢取者,由名分之定也。故名分未定,虽尧舜禹汤,且皆加务而逐之;名分已定,则贫盗不敢取。故尧舜圣人之...