薛道衡传 译文 形容时机的成语
作者&投稿：包易 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
薛道衡字玄卿，是河东汾阴人。祖父薛聪，魏时任齐州刺史。父亲薛孝通，任常山太守。道衡六岁失父，专诚好学。十三岁时，研习《左氏传》，看到子产辅佐郑国的功绩，撰写《国侨赞》，很有文辞才情，见到的人讶异不已。其后才学之名更加显著，北齐司州牧、彭城王高澈任用为兵曹从事。尚书左仆射、弘农人杨遵彦，是当世高人，见到他后叹赏有加。后授任奉朝请。吏部尚书、陇西人辛术与他交谈，感叹道：“郑公的遗业不会衰减了。”河东人裴谳品评他说：“自从国家重器迁来河北，我以为像关西孔子杨震这样的人很难遇到，现在终於遇见薛君了。”武成帝高湛任丞相时，徵召他任记室，武成帝即位后，薛道衡屡经升迁为太尉府主簿。一年多后，兼任散骑常侍，迎接应对北周、陈国二处使者。武平初年，诏命他同诸儒修撰审定《五礼》，授任尚书左外兵郎。陈国使者傅绰出使到北齐，朝廷命道衡兼任主客郎接待应对他。傅绰以诗作五十韵相赠，道衡和了一首，南陈、北齐都相称赞。魏收说：“傅绰可谓是抛砖引玉。”薛道衡任文林馆待诏，同范阳人卢思道、安平人李德林齐名且交谊很深。又以原职当值於中书省，随即拜任中书侍郎，又参任太子侍读。齐后主时，渐渐受到亲信重用，当时对他很有逢迎附和的讥刺。后来同侍中斛律孝卿参预朝政，道衡呈奏防备北周的方策，孝卿未能采用。北齐灭亡后，周武帝任用他为御史二命二士。后回家乡居，又由州主簿召入朝廷任司禄上士。
高祖杨坚任丞相时，道衡随元帅梁睿攻打王谦，代任陆州刺史。左定年间，授封为仪同，代任卭州刺史。高祖接受禅位称帝后，因事获罪被削职。河间王杨弘北征突厥时，徵召他掌理军中文书，回师后授任内史舍人。当年，兼任散骑常侍，出使陈国的正使。道衡於是上奏道：“江东陈国偏处小小一角，僭称帝号已久，实由东晋永嘉以来，华夏分裂。刘渊、石勒、苻坚、姚苌、慕容氏、赫连勃勃之流，妄称国号，又随即灭亡。北魏由北迁南，无暇远征。北周、北齐对立，力图吞并对方，因此江南得逃讨伐，年代积久。陛下圣德广布天资卓异，荣登帝位，连续三代兴盛，统一平定九州，怎能容许区区陈国久在天纲之外?下臣现在奉命出使，请求责成其称臣。”高祖道：“朕姑且隐忍休养生息，置之度外，不求在言辞上折服它，要领会朕的心意。”江东素来喜欢文章，陈后主尤其爱好骈辞俪句。道衡每有文章作出，江南人无不吟诵。开皇八年攻伐陈国，道衡被授任淮南道行台尚书吏部郎，兼掌文书。朝廷军队逼临长江，高熲夜晚坐在营中，对他说：“此次行动，能不能平定江东?你试着说一说。”道衡答道：“凡探讨大事的成败，先须用至理来判断。《禹贡》所记载的九州，原本都是王者的疆域。后汉末年，群雄并起，孙权兄弟於是据有吴、楚地域。晋武帝受天命登基，随即将其吞并，东晋永嘉南渡之后，重又将此地分割。从那以来，战争接连不止。否极泰来，是天道常理。郭璞曾说：‘江东独自称王三百年，仍与中原统一。’现在年数将满了。从运数而言，此其必被平定之一。有德者昌，无德者亡，自古以来的国家兴败，都是此理。皇上亲行恭谨节俭，忧心勤劳政务，陈叔宝追求高楼大厦、画栋雕梁，酒色荒淫。上下离心离德，人神共愤，此其必被平灭之二。治国的大要，在於任贤使能，他的公卿大臣，只是充数而已。提拔小人施文庆将政事委托於他，尚书令江总专意於吟诗饮酒，本来就不是经国济世的干才，其大将萧摩诃、任蛮奴，只有匹夫之勇。此其必被平灭之三。我方有德而又势大，对方无道而又国小，估算其士兵，也不过十万。西起巫峡，东到沧海，分兵则远隔而势力减弱，聚集就守此失彼。此其必被平减之四。我军席卷东南之势，毫无疑问。”高颖高兴地说：“你谈论成败。事理分明，我现在豁然明白。原本只属意於你的才学，不想筹划方略竞能如此。”回师后授任吏部侍郎。后来因提拔官员，有人说他与苏威结党，任命人员有偏私，获罪被削职，流配防守岭南。晋王杨广当时在扬州，暗中派人示意道衡，取道扬州，将要上奏皇上留下他。道衡不喜欢晋王府，依汉王杨谅的计策，於是取道江陵前往岭南。随后有诏命召回朝廷，当值於内史省。晋王从此恨他，然而爱惜其才学，还是很礼敬他。几年后，授任内史诗郎，加授上仪同三司。
道衡每当构思文章时，都要静居空房中，紧靠墙壁躺下，听到门外有人就牛气，其沉思即是如此。高祖常说：“薛道衡拟的文书合我心意。”然而告诫他不要迂曲怪诞。其后高祖对他胜任职事满意，对杨素、牛弘说：“道衡年岁已老，奔走勤劳，应该使他加官进爵。”於是升官位为上开府，赏赐布帛一百段。道衡推辞说无功，高祖说：“你长期辛劳於殿廷之下，国家大事，都由你宣布施行，难道不是你的功劳吗?”道衡久任机要职位，才名更加显著，太子及王子们争相结交他，高熲、杨素一惯推崇他，声名鼎盛，当世无双。
仁寿年间，杨素主持朝政，道衡既然与他交好，皇上不想道衡长久掌管机密，於是将他调出检校襄州总管职事。道衡久受任用，一旦离开，不胜感伤留恋，言语哽咽。高祖也黯然变色说道：“你年事已高，侍奉确实辛苦。朕想让你将息调养，兼以抚恤百姓。现在你离去，朕犹如断一臂膀。”於是赐赠布帛三百段，九环金带，及应时衣服一套，马十匹，抚慰勉励而遣发他。在任上清明简肃，官吏百姓都受其恩惠。
炀帝继位后，改任番州刺史。一年多后，呈进表章请求退休。炀帝对内史侍郎虞世基说：“道衡要回朝了，我想让他任秘书监。”道衡回到京城，呈进《高祖文皇帝颂》，其文道：
太始太素，宇宙初始洪荒渺茫，天皇、地皇，幽远不见於记载。其道统不传，其事迹邃远，人们言谈所不及，也不能目见耳闻。到了巢居穴处的年代，人们随遇而居饮食无常，与鸟类无异，和兽类相同，无以显现万物之灵的高贵，也无须运用心智。羲和、轩辕以下，至於唐尧、虞舜，效法天象而施行法度，体察人情而教化天下，然后帝王的权位显得尊重，圣哲明君的大道受到敬奉。夏后、殷、周等朝代，夏禹、商汤、文王、武王等君主，有拯救万民的功德，美名在《雅》《颂》中传扬，然而三皇五帝相继衰落，美德泯没於战争。秦朝处於战国之末，以刑法为政治根本，汉朝笃信图谶，并行霸道而兴大业。魏氏兴盛而三方对峙。司马氏末年天下大乱。九州大地，枭雄豪俊并起，中华百姓，惨遭兵马践踏。虽经水德而王的北齐平定嵩山、洛阳之地，木德而王的北周统辖崤山、函谷之地，然而未能规正沧海横流，难以熄止弥天兵火!身应千载难逢、万年一遇的机运的，可能就是大隋吧?
高祖文皇帝，圣灵诞生时红光满照居室，韬光养晦时也紫气冲天。面相有天庭隆起如日，肌肤有星辰般珠点，此异相记载於图录，显现於高祖身上。而帝王世系广远绵长，神福基业深厚，有如公刘、文侯的功德深远，不同於汉高祖刘邦的暴发兴起。屈尊历任官职，居宰相总领朝政，位列六卿之长，德望高於百官之上，犹如虞舜任太尉，文命任司空。木德北周运数将尽，天下鼎沸，流星生异象於天空，刀兵耀臼於原野，奸雄造作祸乱，占据河朔结连海岱，巨猾暴施恶行，阻断白马塞绝成皋，庸地、蜀地背叛王命，凭恃铜梁的险隘，郧县、黄州叛乱，勾连金陵贼寇，中原震动，朝廷重器不保。高祖龙腾凤飞，赴国难以相拯救，身应火德为王的符谶，接受黄帝玄狐录命，任命百战百胜的大将，调遣天下各地的兵马，平定共工，歼灭蚩尤，剪除凶横之党，诛杀害民之贼。不须如光武帝用众多战将，不用长年屡次征伐，一时之间，妖乱叛逆尽除，扫灭妖氛廓清天宇，拯救百姓於涂炭。天柱将倾而又被扶正，地维将断而再被系连，边远异域俯首称臣，可知牛马都归附内地，乐师俯伏於地，害怕乐器奏出变音。万民因此乐於拥戴，天意人心於是改择贤君，禅让的坛场已备好，还要表明反复推让的心志，亿万百姓的期待难以违背，才顺应天下的请求。荣登宝位，在京郊礼敬祭祀天地，献六代之舞感降天神，陈列四圭以飨祭天帝，天地交泰，万事万物亨通。斟酌前代明君的美好典章，改换徽号，顺应百姓的自发心愿，迁建都城。宫阙上应天文的四灵，下据地理的龙脉，辨正方位，以日光来揆度衡量，内宫外廷，取法於星辰之象。在魏阙悬布政令教化，在明堂朝会诸侯，破旧立新，移风易俗。国界之地，疆土之外，匈奴猖獗，其来已久，率兵十万，横行匈奴，樊啥於此为失言，领步军不满五千，李陵因此而陷没被俘。北周、北齐相对势盛，竞相结纳胡人，迎娶狄后於漠北，不能停息其侵扰，赠尽珍宝於山东，不能阻止其贪婪凶暴。火德开启国运，圣皇御临天下，运天策於帷幔之下，扬神威於沙漠塞北，胡地异族的君长，都成为臣仆，瀚海、蹛林等地，尽变作王化乐土。三吴、百越，九江五湖，地域分为南北，天区隔为内外，传言有黄紫帝王之气，凭恃有虎踞龙蟠之险，常有僭越伪立的君主，妄自窃取帝王名号。历时五个朝代，经过三百年，於是大人之心下察，常思天下为公之道，怜悯其百姓，独成化外顽民。当今皇上封土建侯於唐，擢任贤才於代，处帝王尊位，天降神武，祭祖受命出军，一举平定。於是八方绝域尽属一国，九州穷边全归一统，四海成一家，万里为一宅。於是马放南山，偃武修文。
自从华夏战乱离析，年代久远，人人制造相攻杀的器械，人家相传浇薄奸伪的风俗，圣人的遗教不复存在，前代明王的旧制全都丧失。於是命令礼官，刊修制定《五礼》，传命乐官，修改正定六乐。牺牲玉帛等祭祀之礼，制定礼仪使行之有度之后才完备，金石等八音音乐奏起，雅俗才得以分别。又专心於治政之道，凝神於听奏陈读奏章，早朝迟散，废寝忘食，忧心於百姓未获安定，生怕一事处置失宜。奉行前代明王的大道，通宵达旦，革除历朝君主的弊政，只争朝夕，见到一件善事，欣喜奖励诏书表彰，听到一桩罪过，深深感叹教化不行过错在我。减赋税轻徭役，务农本重粮食，仓库有霉变腐烂的多余粮谷，百姓无艰难饥寒的担忧。天性宽厚仁慈，圣君心怀恻隐，恩德施於禽兽，兽胎乌卵由此得以保全，仁爱遍及草木，牛羊因此不得任意践踏。至於国家的宪章大典，刑律大法，申扬法令抑止私情，片刻作出决断，因此能纲常有序，上下整肃。近臣断绝谄谀门路，公卿没有权倾天下之家，小心翼翼，恭敬事奉天地，终日惶恐戒惧，谨慎避免自满招败。以恩德教化熏陶百姓，使官风民俗归於太平康乐，公卿官长，远近州府首脑，都认为天地安泰，千年嘉期，登山封禅，是历代帝王想往的盛典。理应以金玉封函，展示盛典於高山，使名实俱优，常被津津乐道。天子有作为而不自恃，有成就而不自居，谦虚恬淡，坚辞不许。又虽高尚而不自显高尚，有至德而不自显至德，於是改为竭诚拜祭泰山，悔过谢罪。至此才知六十四卦之中，谦抑为最高道义，七十二位君王，祭告成功是次要之事。崇高恢弘，难用言辞称颂。而深厚至诚的大德，感化至於边远之地，祥和芬芳的恩风，充满了宇宙。天地降下福德，神灵献纳吉祥，日月星辰、风云草树的吉兆，山川玉石、鱼鳖鸟兽的祥瑞，午年月月出现，不可胜记。以至出现亘古所未有的，图录典籍所未载的，见所未见，闻所未闻的祥瑞景象。古语说圣人兴起，万物呈现，神灵产生，百宝为我所用，此时即是其验证。
后来属意於仙道，弃位之心已坚，思慕仿效黄帝，得道升天远去。天下百姓，都是帝君的臣民，哀思如丧考妣，伤心不能攀附升天，后日涂山幽远高峻，不再有牺牲玉帛的供祭，陵庙寂寞，只见士人游览。至於施精神如风雷，扬名於帝王图录，开启国运掌握灵图，创伟业传帝统，这是他的圣德；拨乱反正，救国安民，宇宙六合，书同文车同轨，这是他的神奇功绩；清酒陶器，管弦琴瑟，祭祀天帝，尊敬皇室宗祖配享於天，这是他的大孝；息兵休战，正定礼乐，使民得长寿，世得太平，这是最高的德政。推行礼义廉耻而统御天下，比得上三皇五帝，岂止轻视周、汉。小看魏、晋而已。虽然五行乐舞常时供献於宗庙，九德颂歌不断於乐府，而功烈无边无际不局限於有形事物，德业山高水长难尽於颂扬。
臣下丅贱命有幸，生逢国运兴隆，趋走奉事於皇宫，奔走效力於朝廷，一旦离开京城，与先帝天人永隔，空有攀附飞升之心，只怀追随地下之想。试图一逞文墨，岂敢希望被视为赞述!昔日精卫填海不能增加大地的广博，士人泣泪於江河之中不能增加洪流，只求一尽素日之心，而不论其力有所不及，由於此理，不觉心神狂放而成章。於是作颂道：
远古悠悠，至於末世绵邈，四海九州，帝王千万。自夏、商、周三代之后，帝王之道逾越废弛，及至於金德称王的东晋，坏乱不堪。外族侵扰华夏，群凶纵虐作恶，滥窃妄称名号，有十多国。仗淫威逞凶暴，背礼义乱道德，山河大地尘烟四起，日月星辰云霾雾塞。水德北魏开国，发迹於北方，吞并强梁伪立之国，独逞雄霸豪强。国运延续二百年，可以相比前代帝王。而山河尚有阻碍，天下未能平定。句吴、闽越，黄河之北渭水之滨，九州瓜分，三方鼎立。诡诈不止，战争四起，北齐之地虽获平定，而战乱流离害苦百姓。顺应五行流转之机，开启千年兴王的基业，伟大的高祖，入神共助。德卓异，神机独运，惩恶扬善，除凶平乱。宗伯制定礼仪，太史选定吉日，奏乐以孤竹管弦，云和琴瑟。献礼於上天，祭祀天帝，群臣持珪璧而朝君，山川依次第奠祭。占卜考察日月星辰，迁移改建京都，下立於赭红十壤，上应紫微星垣。在四通明堂发布政令，在魏阙悬示法典，皇宫天府，基础强固。威仪崇高。匈河、瀚海，龙荒狼望等地，部落猖獗，不时侵犯边塞。天威远震，恩德远布，匈奴俯首归心，臣服於中原。吴、越属朝廷疆土，星分为斗、牛之区，多年以来，自称君主。大鸟未射，巨鲸漏网，将斧钺授与伟人，清剿扫荡净尽。披星戴月，平定宁宙蛮荒，礼乐教化广布，文字制度统一。再现大禹业绩，成就虞舜功勋，以礼教安定士风，以乐歌改善民俗。忧心操劳万事，怜悯抚育百姓，去除三面罗网以行仁政，多方赦罪深责自身。引导百姓入法度规范，感化民俗为仁爱多寿。王道兴盛太平，生灵和乐丰足口自己虔心恭敬，事奉天地，祥和瑞气充盈，吉庆徵兆连续而来。泰山封禅的祭坛道场企望临幸，云亭二山虚位以待，高祖推辞而不以功德自居，圣德更为高洁。业绩等同於周文王，使武王登基继位，道行类似於汉光武，传大命给庄帝。洞悉过去未来，明察通玄，帝王大统长远，洪大基业兴隆鼎盛，访仙道於崆峒，见神人於姑射汾水之阳，驾御六气而远逝，乘祥云上升为仙。举国哀伤，悲痛感动上天，恩泽流传万代，政教袭用百年。仍然怀想睿智谋划，长久思忆圣君遣教，道德遍及於人神，仁慈普施於草木禽兽。爻象不再呈现，乾坤将归宁静，小臣作此颂辞，用以表达绵绵无极的思念。
炀帝读了不高兴，回头对苏威说：“道衡极力颂扬先帝之朝，这是像《鱼藻》一样讽刺君王的意思。”於是任他为司隶大夫，将要搜求他的罪责。道衡未察觉。司隶刺史房彦谦素来与他交好，知道他一定会遭祸灾，劝他断绝交结来往，低声下气，而道衡未能采用。遇上拟议新法令，很久不能定夺，道衡对朝士说：“假如高熲不死，法令当早已定夺施行了。”有人将此奏告，炀帝怒道：“你怀念高颓吗?”将他交给法吏勘问。道衡自以为不是大罪，催促御史早作了断。及至上奏之日，希望炀帝会赦免他，吩咐家中人准备饮食，以应付前来问候的宾客。及至上奏，炀帝命他自尽。道衡大出所料，不能自杀。御史再次上奏，用丝绦将他勒死，妻儿被迁往且末。时年七十岁。天下人以为冤枉。有文集七十卷，流行於当世。
有儿子五人，薛收最出名，过继给了族叔父薛孺。
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高祖杨坚任丞相时，道衡随元帅梁睿攻打王谦，代任陆州刺史。左定年间，授封为仪同，代任卭州刺史。高祖接受禅位称帝后，因事获罪被削职。河间王杨弘北征突厥时，徵召他掌理军中文书，回师后授任内史舍人。当年，兼任散骑常侍，出使陈国的正使。道衡於是上奏道：“江东陈国偏处小小一角，僭称帝号已久，实由东晋永嘉以来，华夏分裂。刘渊、石勒、苻坚、姚苌、慕容氏、赫连勃勃之流，妄称国号，又随即灭亡。北魏由北迁南，无暇远征。北周、北齐对立，力图吞并对方，因此江南得逃讨伐，年代积久。陛下圣德广布天资卓异，荣登帝位，连续三代兴盛，统一平定九州，怎能容许区区陈国久在天纲之外?下臣现在奉命出使，请求责成其称臣。”高祖道：“朕姑且隐忍休养生息，置之度外，不求在言辞上折服它，要领会朕的心意。”江东素来喜欢文章，陈后主尤其爱好骈辞俪句。道衡每有文章作出，江南人无不吟诵。开皇八年攻伐陈国，道衡被授任淮南道行台尚书吏部郎，兼掌文书。朝廷军队逼临长江，高熲夜晚坐在营中，对他说：“此次行动，能不能平定江东?你试着说一说。”道衡答道：“凡探讨大事的成败，先须用至理来判断。《禹贡》所记载的九州，原本都是王者的疆域。后汉末年，群雄并起，孙权兄弟於是据有吴、楚地域。晋武帝受天命登基，随即将其吞并，东晋永嘉南渡之后，重又将此地分割。从那以来，战争接连不止。否极泰来，是天道常理。郭璞曾说：‘江东独自称王三百年，仍与中原统一。’现在年数将满了。从运数而言，此其必被平定之一。有德者昌，无德者亡，自古以来的国家兴败，都是此理。皇上亲行恭谨节俭，忧心勤劳政务，陈叔宝追求高楼大厦、画栋雕梁，酒色荒淫。上下离心离德，人神共愤，此其必被平灭之二。治国的大要，在於任贤使能，他的公卿大臣，只是充数而已。提拔小人施文庆将政事委托於他，尚书令江总专意於吟诗饮酒，本来就不是经国济世的干才，其大将萧摩诃、任蛮奴，只有匹夫之勇。此其必被平灭之三。我方有德而又势大，对方无道而又国小，估算其士兵，也不过十万。西起巫峡，东到沧海，分兵则远隔而势力减弱，聚集就守此失彼。此其必被平减之四。我军席卷东南之势，毫无疑问。”高颖高兴地说：“你谈论成败。事理分明，我现在豁然明白。原本只属意於你的才学，不想筹划方略竞能如此。”回师后授任吏部侍郎。后来因提拔官员，有人说他与苏威结党，任命人员有偏私，获罪被削职，流配防守岭南。晋王杨广当时在扬州，暗中派人示意道衡，取道扬州，将要上奏皇上留下他。道衡不喜欢晋王府，依汉王杨谅的计策，於是取道江陵前往岭南。随后有诏命召回朝廷，当值於内史省。晋王从此恨他，然而爱惜其才学，还是很礼敬他。几年后，授任内史诗郎，加授上仪同三司。
道衡每当构思文章时，都要静居空房中，紧靠墙壁躺下，听到门外有人就牛气，其沉思即是如此。高祖常说：“薛道衡拟的文书合我心意。”然而告诫他不要迂曲怪诞。其后高祖对他胜任职事满意，对杨素、牛弘说：“道衡年岁已老，奔走勤劳，应该使他加官进爵。”於是升官位为上开府，赏赐布帛一百段。道衡推辞说无功，高祖说：“你长期辛劳於殿廷之下，国家大事，都由你宣布施行，难道不是你的功劳吗?”道衡久任机要职位，才名更加显著，太子及王子们争相结交他，高熲、杨素一惯推崇他，声名鼎盛，当世无双。
仁寿年间，杨素主持朝政，道衡既然与他交好，皇上不想道衡长久掌管机密，於是将他调出检校襄州总管职事。道衡久受任用，一旦离开，不胜感伤留恋，言语哽咽。高祖也黯然变色说道：“你年事已高，侍奉确实辛苦。朕想让你将息调养，兼以抚恤百姓。现在你离去，朕犹如断一臂膀。”於是赐赠布帛三百段，九环金带，及应时衣服一套，马十匹，抚慰勉励而遣发他。在任上清明简肃，官吏百姓都受其恩惠。
炀帝继位后，改任番州刺史。一年多后，呈进表章请求退休。炀帝对内史侍郎虞世基说：“道衡要回朝了，我想让他任秘书监。”道衡回到京城，呈进《高祖文皇帝颂》，其文道：
太始太素，宇宙初始洪荒渺茫，天皇、地皇，幽远不见於记载。其道统不传，其事迹邃远，人们言谈所不及，也不能目见耳闻。到了巢居穴处的年代，人们随遇而居饮食无常，与鸟类无异，和兽类相同，无以显现万物之灵的高贵，也无须运用心智。羲和、轩辕以下，至於唐尧、虞舜，效法天象而施行法度，体察人情而教化天下，然后帝王的权位显得尊重，圣哲明君的大道受到敬奉。夏后、殷、周等朝代，夏禹、商汤、文王、武王等君主，有拯救万民的功德，美名在《雅》《颂》中传扬，然而三皇五帝相继衰落，美德泯没於战争。秦朝处於战国之末，以刑法为政治根本，汉朝笃信图谶，并行霸道而兴大业。魏氏兴盛而三方对峙。司马氏末年天下大乱。九州大地，枭雄豪俊并起，中华百姓，惨遭兵马践踏。虽经水德而王的北齐平定嵩山、洛阳之地，木德而王的北周统辖崤山、函谷之地，然而未能规正沧海横流，难以熄止弥天兵火!身应千载难逢、万年一遇的机运的，可能就是大隋吧?
高祖文皇帝，圣灵诞生时红光满照居室，韬光养晦时也紫气冲天。面相有天庭隆起如日，肌肤有星辰般珠点，此异相记载於图录，显现於高祖身上。而帝王世系广远绵长，神福基业深厚，有如公刘、文侯的功德深远，不同於汉高祖刘邦的暴发兴起。屈尊历任官职，居宰相总领朝政，位列六卿之长，德望高於百官之上，犹如虞舜任太尉，文命任司空。木德北周运数将尽，天下鼎沸，流星生异象於天空，刀兵耀臼於原野，奸雄造作祸乱，占据河朔结连海岱，巨猾暴施恶行，阻断白马塞绝成皋，庸地、蜀地背叛王命，凭恃铜梁的险隘，郧县、黄州叛乱，勾连金陵贼寇，中原震动，朝廷重器不保。高祖龙腾凤飞，赴国难以相拯救，身应火德为王的符谶，接受黄帝玄狐录命，任命百战百胜的大将，调遣天下各地的兵马，平定共工，歼灭蚩尤，剪除凶横之党，诛杀害民之贼。不须如光武帝用众多战将，不用长年屡次征伐，一时之间，妖乱叛逆尽除，扫灭妖氛廓清天宇，拯救百姓於涂炭。天柱将倾而又被扶正，地维将断而再被系连，边远异域俯首称臣，可知牛马都归附内地，乐师俯伏於地，害怕乐器奏出变音。万民因此乐於拥戴，天意人心於是改择贤君，禅让的坛场已备好，还要表明反复推让的心志，亿万百姓的期待难以违背，才顺应天下的请求。荣登宝位，在京郊礼敬祭祀天地，献六代之舞感降天神，陈列四圭以飨祭天帝，天地交泰，万事万物亨通。斟酌前代明君的美好典章，改换徽号，顺应百姓的自发心愿，迁建都城。宫阙上应天文的四灵，下据地理的龙脉，辨正方位，以日光来揆度衡量，内宫外廷，取法於星辰之象。在魏阙悬布政令教化，在明堂朝会诸侯，破旧立新，移风易俗。国界之地，疆土之外，匈奴猖獗，其来已久，率兵十万，横行匈奴，樊啥於此为失言，领步军不满五千，李陵因此而陷没被俘。北周、北齐相对势盛，竞相结纳胡人，迎娶狄后於漠北，不能停息其侵扰，赠尽珍宝於山东，不能阻止其贪婪凶暴。火德开启国运，圣皇御临天下，运天策於帷幔之下，扬神威於沙漠塞北，胡地异族的君长，都成为臣仆，瀚海、蹛林等地，尽变作王化乐土。三吴、百越，九江五湖，地域分为南北，天区隔为内外，传言有黄紫帝王之气，凭恃有虎踞龙蟠之险，常有僭越伪立的君主，妄自窃取帝王名号。历时五个朝代，经过三百年，於是大人之心下察，常思天下为公之道，怜悯其百姓，独成化外顽民。当今皇上封土建侯於唐，擢任贤才於代，处帝王尊位，天降神武，祭祖受命出军，一举平定。於是八方绝域尽属一国，九州穷边全归一统，四海成一家，万里为一宅。於是马放南山，偃武修文。
自从华夏战乱离析，年代久远，人人制造相攻杀的器械，人家相传浇薄奸伪的风俗，圣人的遗教不复存在，前代明王的旧制全都丧失。於是命令礼官，刊修制定《五礼》，传命乐官，修改正定六乐。牺牲玉帛等祭祀之礼，制定礼仪使行之有度之后才完备，金石等八音音乐奏起，雅俗才得以分别。又专心於治政之道，凝神於听奏陈读奏章，早朝迟散，废寝忘食，忧心於百姓未获安定，生怕一事处置失宜。奉行前代明王的大道，通宵达旦，革除历朝君主的弊政，只争朝夕，见到一件善事，欣喜奖励诏书表彰，听到一桩罪过，深深感叹教化不行过错在我。减赋税轻徭役，务农本重粮食，仓库有霉变腐烂的多余粮谷，百姓无艰难饥寒的担忧。天性宽厚仁慈，圣君心怀恻隐，恩德施於禽兽，兽胎乌卵由此得以保全，仁爱遍及草木，牛羊因此不得任意践踏。至於国家的宪章大典，刑律大法，申扬法令抑止私情，片刻作出决断，因此能纲常有序，上下整肃。近臣断绝谄谀门路，公卿没有权倾天下之家，小心翼翼，恭敬事奉天地，终日惶恐戒惧，谨慎避免自满招败。以恩德教化熏陶百姓，使官风民俗归於太平康乐，公卿官长，远近州府首脑，都认为天地安泰，千年嘉期，登山封禅，是历代帝王想往的盛典。理应以金玉封函，展示盛典於高山，使名实俱优，常被津津乐道。天子有作为而不自恃，有成就而不自居，谦虚恬淡，坚辞不许。又虽高尚而不自显高尚，有至德而不自显至德，於是改为竭诚拜祭泰山，悔过谢罪。至此才知六十四卦之中，谦抑为最高道义，七十二位君王，祭告成功是次要之事。崇高恢弘，难用言辞称颂。而深厚至诚的大德，感化至於边远之地，祥和芬芳的恩风，充满了宇宙。天地降下福德，神灵献纳吉祥，日月星辰、风云草树的吉兆，山川玉石、鱼鳖鸟兽的祥瑞，午年月月出现，不可胜记。以至出现亘古所未有的，图录典籍所未载的，见所未见，闻所未闻的祥瑞景象。古语说圣人兴起，万物呈现，神灵产生，百宝为我所用，此时即是其验证。
后来属意於仙道，弃位之心已坚，思慕仿效黄帝，得道升天远去。天下百姓，都是帝君的臣民，哀思如丧考妣，伤心不能攀附升天，后日涂山幽远高峻，不再有牺牲玉帛的供祭，陵庙寂寞，只见士人游览。至於施精神如风雷，扬名於帝王图录，开启国运掌握灵图，创伟业传帝统，这是他的圣德；拨乱反正，救国安民，宇宙六合，书同文车同轨，这是他的神奇功绩；清酒陶器，管弦琴瑟，祭祀天帝，尊敬皇室宗祖配享於天，这是他的大孝；息兵休战，正定礼乐，使民得长寿，世得太平，这是最高的德政。推行礼义廉耻而统御天下，比得上三皇五帝，岂止轻视周、汉。小看魏、晋而已。虽然五行乐舞常时供献於宗庙，九德颂歌不断於乐府，而功烈无边无际不局限於有形事物，德业山高水长难尽於颂扬。
臣下丅贱命有幸，生逢国运兴隆，趋走奉事於皇宫，奔走效力於朝廷，一旦离开京城，与先帝天人永隔，空有攀附飞升之心，只怀追随地下之想。试图一逞文墨，岂敢希望被视为赞述!昔日精卫填海不能增加大地的广博，士人泣泪於江河之中不能增加洪流，只求一尽素日之心，而不论其力有所不及，由於此理，不觉心神狂放而成章。於是作颂道：
远古悠悠，至於末世绵邈，四海九州，帝王千万。自夏、商、周三代之后，帝王之道逾越废弛，及至於金德称王的东晋，坏乱不堪。外族侵扰华夏，群凶纵虐作恶，滥窃妄称名号，有十多国。仗淫威逞凶暴，背礼义乱道德，山河大地尘烟四起，日月星辰云霾雾塞。水德北魏开国，发迹於北方，吞并强梁伪立之国，独逞雄霸豪强。国运延续二百年，可以相比前代帝王。而山河尚有阻碍，天下未能平定。句吴、闽越，黄河之北渭水之滨，九州瓜分，三方鼎立。诡诈不止，战争四起，北齐之地虽获平定，而战乱流离害苦百姓。顺应五行流转之机，开启千年兴王的基业，伟大的高祖，入神共助。德卓异，神机独运，惩恶扬善，除凶平乱。宗伯制定礼仪，太史选定吉日，奏乐以孤竹管弦，云和琴瑟。献礼於上天，祭祀天帝，群臣持珪璧而朝君，山川依次第奠祭。占卜考察日月星辰，迁移改建京都，下立於赭红十壤，上应紫微星垣。在四通明堂发布政令，在魏阙悬示法典，皇宫天府，基础强固。威仪崇高。匈河、瀚海，龙荒狼望等地，部落猖獗，不时侵犯边塞。天威远震，恩德远布，匈奴俯首归心，臣服於中原。吴、越属朝廷疆土，星分为斗、牛之区，多年以来，自称君主。大鸟未射，巨鲸漏网，将斧钺授与伟人，清剿扫荡净尽。披星戴月，平定宁宙蛮荒，礼乐教化广布，文字制度统一。再现大禹业绩，成就虞舜功勋，以礼教安定士风，以乐歌改善民俗。忧心操劳万事，怜悯抚育百姓，去除三面罗网以行仁政，多方赦罪深责自身。引导百姓入法度规范，感化民俗为仁爱多寿。王道兴盛太平，生灵和乐丰足口自己虔心恭敬，事奉天地，祥和瑞气充盈，吉庆徵兆连续而来。泰山封禅的祭坛道场企望临幸，云亭二山虚位以待，高祖推辞而不以功德自居，圣德更为高洁。业绩等同於周文王，使武王登基继位，道行类似於汉光武，传大命给庄帝。洞悉过去未来，明察通玄，帝王大统长远，洪大基业兴隆鼎盛，访仙道於崆峒，见神人於姑射汾水之阳，驾御六气而远逝，乘祥云上升为仙。举国哀伤，悲痛感动上天，恩泽流传万代，政教袭用百年。仍然怀想睿智谋划，长久思忆圣君遣教，道德遍及於人神，仁慈普施於草木禽兽。爻象不再呈现，乾坤将归宁静，小臣作此颂辞，用以表达绵绵无极的思念。
炀帝读了不高兴，回头对苏威说：“道衡极力颂扬先帝之朝，这是像《鱼藻》一样讽刺君王的意思。”於是任他为司隶大夫，将要搜求他的罪责。道衡未察觉。司隶刺史房彦谦素来与他交好，知道他一定会遭祸灾，劝他断绝交结来往，低声下气，而道衡未能采用。遇上拟议新法令，很久不能定夺，道衡对朝士说：“假如高熲不死，法令当早已定夺施行了。”有人将此奏告，炀帝怒道：“你怀念高颓吗?”将他交给法吏勘问。道衡自以为不是大罪，催促御史早作了断。及至上奏之日，希望炀帝会赦免他，吩咐家中人准备饮食，以应付前来问候的宾客。及至上奏，炀帝命他自尽。道衡大出所料，不能自杀。御史再次上奏，用丝绦将他勒死，妻儿被迁往且末。时年七十岁。天下人以为冤枉。有文集七十卷，流行於当世。
有儿子五人，薛收最出名，过继给了族叔父薛孺。
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休什么相关 成语~
休戚相关、休休有容、休声美誉、休戚与共、休牛散马等。
1、休戚相关
【解释】：休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。
【出自】：春秋·左丘明《国语·周语下》：“晋国有忧，未尝不戚，有庆，未尝不怡。……为晋休戚，不背本也。”
【译文】：国家有忧患，没有不忧愁，有庆，没有不愉快。……为晋休戚，不忘本啊。
2、休休有容
【解释】：形容君子宽容而有气量。
【出自】：先秦·伏生《书·秦誓》：“其心休休焉，其如有容。”
【译文】：他的心休息休息，他如有容。
3、休声美誉
【解释】：休：美好。美好的声誉。
【出自】：明·罗贯中《三国演义》第四回：“陈留王协，圣德伟懋，规矩肃然；居丧哀戚，言不以邪；休声美誉，天下所闻；宜承洪业，为万世统。”
【译文】：陈留王刘协，圣德伟大，规矩严肃；居丧哀伤，说不来呢；美好的名声美誉，天下闻名；应当继承大业，为万世统。
4、休戚与共
【解释】：忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。
【出自】：唐·房玄龄《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
【译文】：我与元规休戚与共，悠悠的谈话，应断绝智慧人的口。
5、休牛散马
【解释】：放归军用的牛马，表示停止战事。
【出自】：唐·魏徵寿《隋书·薛道衡传》：“于是八荒无外，九服大同，四海为家，万里为宅。乃休牛散马，偃武修文。”
【译文】：在这个荒无外，大同九服，四海为一家，万里为住宅。于是让牛散马，偃武修文。
当机立断、斩钉截铁、时不可失、当机立决、乘热打铁
一、当机立断 [ dāng jī lì duàn ]
【解释】：当机：抓住时机。在紧要时刻立即做出决断。
【出自】：汉·陈琳《答东阿王笺》：“秉青萍干将之器，拂钟无声，应机立断。”
【译文】：秉青萍干将的器具，拂拭钟没有声音，能够在紧要时刻立即做出决断
二、斩钉截铁 [ zhǎn dīng jié tiě ]
【解释】：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。
【出自】：宋·释道原《景德传灯录》卷十七：“师谓众曰：‘学佛法底人如斩钉截铁始得时。’”
【译文】：六祖对大众说：‘学佛法底人如斩金截铁开始得时候。’
三、时不可失 [ shí bù kě shī ]
【解释】：时：时机，机会；失：错过。抓住时机，不可错过。
【出自】：西汉 刘向《战国策·秦策四》：“臣闻敌不可易，时不可失。”
【译文】：我听说敌人不可改变，时机不可错过
四、当机立决 [ dāng jī lì jué ]
【解释】：抓住时机，立刻判决。
【出自】：清·采蘅子《虫鸣漫录》卷一：“国家设官分职，秩有大小，权亦有等差：斩绞者奏请定夺，军流决于臬司，徒决于府，枷仗决于县，法至良也。所患者，不能当机立决，必待报而后施行。”
【译文】：朝廷设官分职，级有大小，代理也有差别：把绞的奏请决定，军流取决于臬台大人，只是取决于府，枷杖取决于县，法律最优秀的。令人担忧的，不能在机立即决定，一定要回复然后施行。
五、乘热打铁 [ chéng rè dǎ tiě ]
【解释】：比喻做事抓紧时机，加速进行。
【出自】：老舍《四世同堂》十九：“他觉得老大实在有可爱的地方；于是，他决定乘热打铁，把话都说净。”
