徐文明的主要作品 文学的概念

主要论文
1、《菩提达摩考》，北京大学研究生学刊94，1、2期合刊，收入《达摩禅学研究》下册，中国大百科全书出版社2003年11月第1版。
2、《现实与超越》，马克思主义与现实94，4。
3、《中台顶上大泉名称的演变与二十八祖说的始起》，五台山研究95，1。
4、《新儒家与文化重建》，学术界96，1。
5、《慧光法师生卒年考》 ，佛学研究第五期（96）。
6、《论葛洪的文艺美学思想》，文艺研究97，3。
7、《出世之教与治世之道》 ，北京师范大学学报97，3。
8、《梁译 <大乘起信论序>考证》， 国学研究第四卷 （97）。
9、《 <金刚三昧经>作者辨》， 中国文化研究97，4 。
10、《唐代诗僧皎然的宗系和思想》，收入《佛教与中国传统文化》一书，宗教文化出版社1997，12。
11、《胡适<白居易时代的禅宗世系>指谬》，原学第六卷（98）。
12、《章安灌顶大师与隋炀帝的恩怨》 ，东南文化98增刊，1。
13、《天台宗玉泉一派的传承》 ，佛学研究第七期（ 98 ）。
14、《最美的是和平》 ，佛教文化 99 ， 3 。
15、《此湛然非彼湛然》 ，世界宗教研究 99 ， 2 。
16、《“正信”才是“迷信”的天敌》，佛教文化 99 ， 5 。
17、《龙树的时代略考》 ，中国佛学第二卷第二期（ 1999 年 10 月）。
18、《慈恩宗衰亡的原因探析》 ，载《玄奘研究－第二届铜川玄奘国际学术研讨会文集》，陕西师大出版社1999年11月。
19、《迦腻色伽王与大月氏王系》 ，中华文化论丛第二辑,商务印书馆1999年12月。
20、《禅宗第八代北宗弘正大师》 ，敦煌学辑刊 99 ， 2 。
21、《追星也成学界风》 ，粤海风 2000 、 1 。
22、《富那夜奢与付法传承》 ，贵州社会科学 2000 ， 2 。
23、《洞山良价与曹洞宗源》 ，浙江学刊 2000 ， 3 。
24、《智诜与净众禅系》 ，敦煌学辑刊2000，1。
25、《药山惟俨的宗系和禅风》 ，载《世纪之交的探索》（北京师范大学哲学系成立20周年纪念文集），北京师范大学出版社2000年5月。
26、《玄高从学佛跎跋陀罗的一桩公案》，中国哲学史2000，3。
27、《唐衡岳大律师希操考》 ，船山学刊2000，3。
28、《吕 澄 与佛学研究》 ，载《中国当代社科精华》哲学卷，黑龙江教育出版社2001年。
29、《禅门三百丈大师考》 ，佛学研究第九期（2000）。
30、《天命五年后金国的大福晋》 ，甘肃民族研究2000、4。
31、《慧瓒禅师的宗系和思想》 ，五台山研究2001、1。
32、《六祖惠能的生平和思想》 （硕士论文），法藏文库第二辑，佛光出版社2001。
33、《师子比丘与后四祖》 ，贵族社会科学2001、2。
徐文明作品《中国佛教哲学》
34、《论五行中的金》 ，北京师范大学学报2001、2。
35、《德山与洞山二支关系初探》 ，北京大学学报2001、2。
36、《曹洞宗归宗青原一系的原因初析》，普门学报2001、2。
37、《曹洞宗禾山一支归宗南岳之一证》，宗教学研究2001、1。
38、《曹山本寂禅师的禅法思想》 ，世界宗教研究2001、2。
39、《末田地与付法传承》 ，华林第一卷，中华书局2001年。
40、《志远与<法华传记>的著作时代》，《光山净居寺与天台宗研究》，天马图书有限公司2001年。
41、《六家七宗与般若性空论》 ，少林文化研究论文集，宗教文化出版社 2001年。
42、《漫话弥勒佛》 ，世界宗教文化2001、4。
43、《通贯大小 融铸古今》 ，普门学报2002、1。
44、《“四日并出”只是传说吗？》 ，法音2002、2。
45、《一枝三葩 三车一乘》 ，世界宗教研究2002、1。
46、《洞山良价与曹洞宗风》 ，普门学报2002、2。
47、《苏洵王安石思想异同论》 ，清华大学学报2002、2。
48、《神会早期史事及其在六祖门下的地位》，圆光学报第六期。
49、《<永嘉证道歌>与二十八祖说的始起》，中国禅学第1期。
50、《试论禅宗的“不说破”与西方语言教学理论“默教法”的关系》，（合著）《曹溪禅研究》，中国社会科学出版社2002年9月第1版。
51、《试论八宫的内在规律》，宗教学研究2002、3。
52、《僧 叡 的生卒年代与思想》，《觉群·学术论文集》第二辑，商务印书馆2002年11月第1版。
53、《阿育王与前七祖》 ，中国哲学史2002、4。
54、《东塔宗的传承与流布》，戒幢佛学第二卷，岳麓书社2002年12月。
55、《涅 槃 无名论》真伪辩，圆光佛学学报第七期。
56、《 弥勒形象的定型与中国人的民族性格》，载《布袋和尚与弥勒文化》，宗教文化出版社2003年4月第1版。
57、《 洛书与黄金分割 》，社会科学研究2003、3。
58、《付法藏经》与前二十四祖，中国禅学第2期。
59、《禅宗戒律革命在人间佛教中的意义》，普门学报第16期（2003年第4期）。
60、《坛经》诸版本考释与六祖思想新论，曹溪禅研究第二卷，中国社会科学出版社2003年10月第1版。
61、《佛教与当代社会道德伦理建设》 ，载《大乘佛教与当代社会》，人民出版社2003年12月。
62、《僧 叡 慧 叡 非一人辩》，正观第25期。
63、《唐中期至五代时的两京天台宗略考》，宗教研究第1卷，中国人民大学出版社2003年12月版。
64、《都市佛教的作用与意义》，载《都市中的佛教》，宗教文化出版社2004年2月。
发表著作
1、《智 信 勇》（合著），中国青年出版社97年。
2、 《中国佛教文化大观》（合著），北京大学出版社2001年。
3、《中土前期禅学思想研究》，法藏文库硕士、博士论文集第六卷，佛光出版社2001年。
4、《轮回的流转》，北京语言文化大学出版社2001年8月。
5、《出入自在——王安石与佛禅》，河南人民出版社2001年9月。
6、《传统与超越：中国哲学的现代诠释》（合著），北京师范大学出版社2002年1月第1版。
7、《中国哲学教程》（合著），高等教育出版社2002年11月。
8、《灵魂面面观》（合著），天恩出版社2003年8月版。
9、《六祖坛经译注》，中州古籍出版社2004年1月。
10、《中土前期禅学思想史》，北京师范大学出版社2004年1月。
待出版 《曹溪原本六祖坛经校注》，中华书局（收入净慧法师主编之《中国禅宗典籍丛刊》中）

文学的特征~

文学的特征是：可以表达感情，增长知识，诠释历史，是时代精神和感情的结晶，是一种语言艺术形式。
文学体现心量，历史体现知量（识量），哲学体现智量。文学体现心量，指的是文学体现丰富的情感量、情思量、良知量。也可以说是诗量、“气”量、歌哭量、泪水量。
《老残游记》的作者刘鹗说“文学是哭泣”，文学拥有最多的歌哭，最多的喜怒哀乐，历史、哲学都不能歌哭。法国作家福楼拜写《包法利夫人》，表现了人性的丰富；巴尔扎克写《高老头》，表现了人性的凄凉，写到了极致。这些都是“心量”。

扩展资料

关于文学与艺术的关系：
第一，与音乐、绘画、雕塑等其他的艺术形式相比，文学的想象力更强。虽然绘画、雕塑等也有“想象”，但它们无法天马行空。只有文学才拥有天马行空的想象力。所谓“赋四海于一瞬，挫万物于笔端”（陆机），唯有文学才可能做到。
第二，文学能够进入人的内心世界，但其他艺术不能或只能部分地表现人的内心。比如达·芬奇的《蒙娜莉萨的微笑》，只能部分地表现人的心灵，但如果通过文学作品来写蒙娜莉萨，就可以尽情地表现她丰富的内心世界。
托尔斯泰的“安娜·卡列尼娜”，可以说正是文学作品中的“蒙娜莉萨”。我们从安娜·卡列尼娜这个形象中，可以读到更加丰富、更加复杂，即更加深广的内心图像，也就是更丰富复杂的人性内涵。
安娜·卡列尼娜内心所展示的人性多方面的冲突，包括妻性、母性、情性（情人性）的冲突，是蒙娜莉萨的艺术形象难以企及的。
参考资料来源：百度百科-文学

广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。
狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。
文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。
文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。
确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。

扩展资料

文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。
其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。
最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。
判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
参考资料来源：百度百科-文学

关于文明礼仪的文学作品
答：孔融让梨 孔融（153—208年），鲁国人（今山东曲阜），是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸...

中国有哪些做的比较好的文化输出,比如旗袍?
答：应以我们的原创作品为主,即能够代表中国的国家形象,代表中国人民的形象,代表中国民族文化的形象。下面从艺术圈、工艺圈、影视圈、动植物圈,四个不同的圈层罗列出一些中国传统文化的输出。朋友,长知识的时候到了,一起来看看吧~ 一、艺术圈 1、中国国画 2、中国戏剧 二、工艺圈 1、中国刺绣 2、中国陶瓷 三、...

中国灿烂的古代文明有哪些
答：2、两汉文学，赋和散文都很发达。东汉产生了文章的概念，主要指的就是赋和散文。但赋的成就实远在散文之下。汉初的赋，一般模拟屈原的作品，缺乏真实感、新鲜感，已不能引起读者多大的兴趣。两汉历史散文达到高度发展的阶段。主要标志是司马迁的《史记》。作者利用先秦史学的一切成就，创造了一种规模巨大...

董卿极力推荐的十本书有哪些?
答：这本书主要说的是:通过女主人公安娜追求爱情悲剧,和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索,描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景,先后描写了150多个人物,是一部社会百科全书式的作品。 推荐理由:《安娜·卡列宁娜》的第一句大家早已耳熟能详幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭却各有各的不幸。

有哪些关于唐朝历史的书值得推荐?
答：本书邀请十位重量级专家学者写劰,从全球视野和文明的角度来理解唐帝国,在吸纳近数十年考古发现和学术研究成果的基础上,详实而活泼地讲述唐代的政治文明、物质生活和审美风尚,并通过佛教、诗歌、乐舞、书画等主题,立体呈现唐人丰富的精神世界,以及千年不坠的伟大传统。 我的推荐理由是 这本书写出了,唐朝的文化和艺术...

世界文明中有哪些?
答：古埃及文明以物质上的高度发达和宗教在各文化领域的渗透为主要特色。古埃及人最重要的理想是寻求和谐与实践永恒。神与人的关系是和谐的,人与社会的关系也是和谐的。古埃及历史上最辉煌的时期是大部分人的个人行为与当时的社会理想一致、双方都获得满足的时候。 把古埃及文献、艺术作品、考古遗址中浓缩的一切在时空...

古埃及文明体现在哪些方面并简要论述
答：1、文字：古埃及象形文字可以追溯到公元前3500年，最早它用鸟兽等的象形符号表示地名以及国王的名字，它是类似汉字那样的方块字。一个字可以由很多偏旁组成，一个字代表一个意思，今天我们看到最多的古埃及象形文字大多刻画在墓穴和庙宇中，这是著名的圣书体，这种书写格式一直维持到古埃及文明灭亡，主要...

中国灿烂的古代文明有哪些
答：“楚辞”主要是伟大的爱国诗人屈原的作品，是他在学习民歌的基础上创造的新诗体。由于战国时代社会的根本变化，私人著书的风气大盛。2、两汉文学 两汉文学，赋和散文都很发达。东汉产生了文章的概念，主要指的就是赋和散文。但赋的成就实远在散文之下。汉初的赋，一般模拟屈原的作品，缺乏真实感、新鲜...

求推荐丧尸文小说
答：本书主要讲述了新西兰突然发生异变,所有人类和动物全部变得无比的饥饿,疯狂暴食的同时,身体变化成为怪物。厨师白易带着女儿一步步挣扎求生,然后才发现,整个新西兰已经成为了魔鬼岛。而这,仅仅是世界变化的开始。 推荐理由: 《灾厄纪元》是一部很有代入感的作品,一本并非爽文的奇葩小说。主角带着女儿挣扎求生,从一个...