我们应该如何看待传说？ 怎样对待历史上的神话传说？
远古传说:在文字发明以前,口耳相传的神话传说,是先民对上古洪荒时代历史的一种夸张记述,包括否认这里有神话的成分,但不难发现这其中蕴含某些可靠的历史事实.炎帝,黄帝时代的传说,不仅在《史记》中的《五帝本纪》有记载,而且已经被许多考古发觉所证实.
古传说和历史事实之间既有联系,也有区别.这要从两个方面去对待,一方面,不能把传说当作真实的历史,否则就失去了历史学的真实性、科学性.另一方面,又不能用历史事实去衡量远古传说.科学的做法应该是从神话传说中找出合理的成分,从点滴中去寻找历史现象的客观存在.
古传说：在文字发明以前,口耳相传的神话传说,是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述.不可否认这里有神话的成分,但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料.炎帝、黄帝时代的传说,不仅在《史记》中的《五帝本纪》有记载,而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实.
历史事实：完全真实存在的客观事实.
基本观点;
元谋人是目前我国已知的最早人类.
中国是人类文明发源地之一.
我国境内的远古人类遗址从南到北,分布很广.我国是目前世界上发现远古人类遗址最多的国家.
北京人的体质特征,说明劳动在从猿到人的转变中起决定性作用——"人猿相揖别".
早期人类经历了从旧石器时代到新石器时代的产生,发展过程.
我国是世界上最早培植粟,水稻和蔬菜的国家之一.
从河姆渡,半坡等原始居民遗址,发现原始农耕文化的特征:普遍使用磨制石器,出现原始农业,会饲养家禽,建造房屋,制造陶器,过定居生活.
※古代文明的起源和发展和自然环境,植物的驯化(原始农业),动物的驯化(原始畜牧业),日常用品的发明创造(原始手工业)等联系密切.
※原始农业,畜牧业是母系氏族公社繁荣时期物质基础.
※从母系氏族公社转变为父系氏族公社,再到阶级对立的产生,造成这个历史转变的物质基础是社会生产力的发展.
古传说和历史事实之间既有联系,也有区别.这要从两个方面去对待,一方面,不能把传说当作真实的历史,否则就失去了历史学的真实性、科学性.另一方面,又不能用历史事实去衡量远古传说.科学的做法应该是从神话传说中找出合理的成分,从点滴中去寻找历史现象的客观存在.
古传说：在文字发明以前,口耳相传的神话传说,是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述.不可否认这里有神话的成分,但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料.炎帝、黄帝时代的传说,不仅在《史记》中的《五帝本纪》有记载,而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实.
历史事实：完全真实存在的客观事实.
今天我们将继续依据中华古老文化典籍和现代的考古成果，对史前史和人类文明起源进行探讨。
这是东汉时期的伏羲女娲造人图。从画像上我们能得知的是，这两个造人的是异形生命，正像典籍中记载的那样“蛇躯人首”。这是不是他们真实的形貌呢？他们手中握有的规和矩与造人又有什么关系？
我们假设伏羲女娲是上一次文明的智能生命，他们造人或改造了人。我们可以把他们假设为高级智能生命，那么，他们会怎样造人呢？
人类之所以能成为万物之灵，我觉得其基本原因是因为人类具有智能，而以往的研究和探讨似乎忽略了这个问题。人类什么时候才具备智能的呢？这种智能是怎样产生的呢？智能的产生是一个渐进过程还是一个突变过程？我想，这些问题或许隐藏着人类起源的秘密。
在古老的中国传说里，女娲在东方文明中被尊奉为人类之母，女娲造人和女娲化人的记载，在古老的典籍中多有记叙，如《说文》：“古之神圣女，化万物者也。”《帝王世纪辑存》：“女娲风姓，承伏羲制度，亦人头蛇身，一日七十化。”诸如此类的记载亦多见。
《山海经》中也有这样的记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”
这几乎与《圣经》中记载的上帝造人说一样，对这个问题的认知也许分歧的基点就错了，所以，一直错到至今。过去，我们在这个问题上一直争执的是“有神论”还是“无神论”，而忽视了有没有这种可能性。尤其是人类现代文明发明了克隆技术，应该为我们重新认识这个问题提供了一个新的视点。
中国的历史传说正如同所有文明流传下来的历史传说一样，既体现了古人丰富的想象力，对自然现象的敬畏之情，也可以从中对于他们当时的生活窥之一二。比如中国的黄帝战蚩尤，就可以看出早期部落制度的成型与不同部落之间的冲突。尽管这些历史传说的故事不都是真的（有些相当的夸张），但我们依旧可以从这些夸张的传说中看出编写传说的人的思想。
传说是没有事实根据地，是口口相传下来的故事，真实性有待考究。所以不能把传说和历史混为一谈。
古代历史传说尽管有些虚构、不太真实，但是我们要看到认识和理解、研究那个时代的历史可以从传说中找到一些与真实历史本身的相关系和彼此之间的联系。因为史前时代缺乏文字记载，而这些历史传说的背后有着符合历史真实的一面。
传说我们都不陌生，那该如何正确的理解传说？~
他应该属于文化传承的一部分，虽然有一些夸张的成分，但不可否认里面也隐藏着真实可靠的信息，例如山海经。我们应以辩证思维，来看待这些，从这些不合理的传说中找到合理的存在。并用客观的事实来解说它。
历史史实，一般认为是客观存在的，无法改变的事实。神话传说是人们表达内心对美好向往，不全是真的（也不全是假的），其中有一些虚构（或全是虚构）。比如女娲造人。人是由南方古猿进化而来，故事说是女娲用泥土造人，寓意是表达对女娲（或女性）的赞颂。又如黄帝、蚩尤之战，“蚩尤请风伯雨师纵大风雨，黄帝乃下天女曰魃，雨止”，这应该是原始的祈雨术、止雨术。
因此，一方面，不能把神话当作真实的历史，否则就失去了历史学的真实性、科学性。另一方面，又不能用历史事实去衡量神话。科学的做法应该是从神话传说中找出合理的成分，从点滴中去寻找历史现象的客观存在。
民间传说都有什么实用价值?如何评价它?
答：民间传说有重要的历史意义。民间传说多为口头文学形式，对于历史人物、历史事件、地方风俗、社会风情都有描述，有浓重的历史遗迹。比如说关于帝王将相的传说，很多并不是空穴来风，都有其真实的历史背景。举个大家都熟悉的历史传说，《杨家将》的故事，在北宋初期确实有杨业这个人，并且杨家确确实实为保境...
你是怎样看待神话故事的?
答：当然是认真对待了。神话与传说均是各民族文化史的第一课，口传文学重要组成部分。没有神话的民族是悲哀的民族，没有神话的文学史是残缺的文学史。神话与传说是人类文明与发展的开端，同时，也包含了许多民俗传统，可惜，我国当代专门研究神话的学者太少，除了袁珂先生外，无人矣。
如何看待古代传说与历史史实的关系
答：传说：口传耳为传，再由口说出为说。最初的传说以真实为本，加以修饰使其符合“美”以口耳相传，但仍以真实为重。近古的传说则多为道听途说加以臆测。所有传说都有真实依据，如何评判靠个人能力。历史史实原本是真实记载，有凭有据的事实，秦汉以后基本成为统治者宣扬自己功德的手段，部分关键被修改...
如何解读中国史前传说
答：而会自责今人何以如此的浮浅了。2．正确的心态作为先民后裔的我们当代人,应该用如何的立场、如何的方法去从新审视、去解读很多持久被后人看成神话的历史传说？你有过儿时曾经竭尽最大的尽力,想表达明显一样事物,但大人们却无论怎样也听不懂,乃至闹出了大笑话的经历？
对于古代神话传说我们应该采取怎样的态度
答：区别古代神话与封建迷信的区别。区别古代神话与古代历史的区别。区别古代神话与宗教信仰的区别，古代神话是中华民族的伟大文化结晶。是人类璀璨的文明之星。必须取其精华，去其糟粕加以发扬光大。古代神话博大精深是值得整理与研究的文学宝库。同时也是写作编剧的美好素材。古代神话深含浓厚的做人道理和做人准则...
黄帝时代有很多神话与传说。你怎样看待传说与历史的关系? 初一历史作业...
答：个人认为，传说是人类历史经过长时间的积淀改造而成。传说可以以历史为根据，是人类历史的神话升华。而传说不可以当做历史，但是历史却可以从传说中找到线索。
怎样看待历史上古传说
答：看待神话传说那就要看你是站在哪个角度看了，若是站在历史的角度上看，除非你是宗教人士信这个是真的，则传说是无意义的，因为各个国家的传说都有着惊人的相似，比如说用泥土造人，不光中国有，非洲和南亚还有中东都有类似的模式，另外还有什么大洪水，混沌时代等，所以说传说虽然包含有历史，但其一旦大...
我们该如何看待发明传说?
答：我们勤劳的中华民族在历史的长河里一直都是在进步的。炎帝皇帝应该是当时很有才能，智商很高的人。所以他们才能当了领袖。而他们非常受人们的爱戴，所以他们的发明就会带上一些神仙的色彩。
怎样看待中国古代社会传说
答：反映了古代的社会生活和人民的愿望
你如何看待历史传说在历史研究中的作用
答：古代历史传说尽管有些虚构、不太真实，但是我们要看到认识和理解、研究那个时代的历史可以从传说中找到一些与真实历史本身的相关系和彼此之间的联系。因为史前时代缺乏文字记载，而这些历史传说的背后有着符合历史真实的一面。 如《伊利亚特》、《奥德赛》，还有中国古代的炎帝和皇帝的传说。炎帝和黄帝可以说...
