你能不能成为一个更有智慧的人，就看你有没有掌握这种思维形式

在以前，大多数人都会认为美国是“民主的灯塔”，这个国家所有的一切都几乎是完美的，人人都向往去那里。

但经过这一两年发生的事情，尤其是经过疫情和香港的事件，今时今日再去观望美国，它是不是真的就这么“完美无瑕”呢？

相信大家都会明白到，这个国家的缺点，并不比我们中国少。而我们国家，也并不是如同某些“公知”所说的那样，真的如此“不堪”。

然而，那是不是代表美国就开始变得一无是处呢？不管这个国家曾经多么了不起，现在都已经变得不可取呢？或者反过来说，是不是我们中国所做的所有事情，就开始变得是完美无缺呢？

我想你肯定不会认同这种观点。

如果你认为，事情是这样就只能这样，不能是其他的样子。那么也许现在的你，还没有足够的智慧了。

因为你缺少了“辩证思维”。

辩证思维这种思维形式，只要接受过教育，对此肯定多多少少都有过了解。但你能够说出一个“所以然”出来吗？

在解释什么是“辩证思维”之前，首先来看一个故事。

有一天，苏格拉底看到一个年轻人正向大众宣讲“美德”。于是苏格拉底就向这位年轻人请教：“请问什么是美德呢？”

年轻人有点不以为然地答道：“所谓美德，就是不偷盗、不欺骗等品德的体现。”

苏格拉底问：“不偷盗就属于美德了吗？”

年轻人说：“当然，偷盗怎么会是美德呢？”

苏格拉底举例说：“那我在军队当兵，受命需要潜入敌人的营地，把他们的兵力部署计划偷盗出来，阻止这场战争。请问，我这种偷盗是美德还是恶德呢？”

年轻人犹豫了一下，小心说道：“偷盗敌人的东西，阻止战争的发生，避免更多的人生灵涂炭，这当然是美德。我说的偷盗，是指偷盗朋友的东西，这才是恶德。”

苏格拉底又说：“那有一次，我一个好朋友遭到天灾人祸的双重打击，对人生失去希望。他买了一把刀，准备在夜深人静的时候上山结束自己的生命。我知道后，趁他不注意时把这个刀子偷了出来，让他死不了。请问，我这种行为是美德还是恶德呢？”

年轻人仔细想了想，觉得这也不是美德，于是便虚心请教苏格拉底，什么是美德。

这个故事，就是展示了苏格拉底如何运用辩证思维，去反驳年轻人的观点。

可以看得出，所谓 “辩证思维”，就是以变化发展的视角认识事物的思维方式，跟逻辑思维是相对立的一种思维方式。

在逻辑思维中，事物一般都有“明确”的结论，是真的就不能是假的，是这样的就不能是那样的，非此即彼。

然而在辩证思维当中，事物可以在同一时间里“可以是这样，也可以是那样”，“可以是真的，也可以是假的”，亦此亦彼。

“人性多变”，就是一种辩证思维的看法。有些人在别人来看是一个非常老实的人，但在另一些人眼中，他可能就是一个城府很深的人，人前一个样子，背地里一个样子。

当我们评价一个人的时候，无法辩证地去看待他，我们很可能就会犯下“先入为主”的错误，以为这个人是这个样子，就会一直是这个样子。

有些女生就会这样子。刚开始，男生为了追求她，得到她的芳心，于是不辞劳苦地付出，任劳任怨地去满足女生的需求。然后女生就会觉得，这个男生值得嫁，心想结婚之后会一直享受着公主般的待遇。

但问题是，人是会累的，如果无法及时补充能量，这种付出就很难一直持续下去。刚开始的时候，激情就是能量。而结婚之后，激情减退，那么维持男生这种付出的能量，也许就会变成是女生的照顾，安慰或者关心。

如果结婚之后，女生一看到男生开始怠慢她，就立刻大骂：“你看你现在什么样子啊？以前你对我多么好啊，当我公主那样，现在呢？连我喝水都让我自己去拿！”

却从不关心男生累不累，从不站在男生的角度去看待问题。当你不能辩证地看待事情的变化，而主动做出相应的调整，经营婚礼，维持彼此的爱意，只要求其中一方无止境地付出，那么最后的结果，只能是“悲剧”。

同样，不能辩证地看待一个人，以为对你好就不会移情别恋，那么到头来遇人不淑，遇到了渣男渣女，受苦的只能是你自己。

而有智慧的人，就会用变化发展的目光，去认识事物。在什么情况下，他会对我这么好呢？在哪些时候，她会对我发脾气呢？

有了这些思考，你才能够把控彼此的关系，该止损就止损，该投入就投入，这才是明智的行为。

谈到辩证思维，就不能不提到“矛盾”。

这个世界充斥着各种“矛盾”的事物，正因如此，我们才需要以变化、发展、联系的眼光去看待问题。

例如“快”与“慢”是一对矛盾的事物。我们开车的时候，行驶在乡间小路，车速需要快还是慢的？当我们行驶在高速公路时，我们的车速又是需要快还是慢呢？

我们不能在所有道路上都保持高速的行车速度，这不仅是违法的行为，而且也是不安全的行为。但我们也不能在所有的道路上，都保持着慢速的行车速度，对人对己都是有害的行为。

我们就需要根据外界的变化，针对性地转变驾驶车辆的速度了。

正因为生活中无处不存在矛盾，所以也就无处不需要辩证思维的运用。 当所有的判断都是以一个参照物为标准的，那么一旦参照物变化了，结论也就变化了。

而这就是“对立统一”法则，也是唯物辩证法的根本法则。

所谓 “对立”，可以是相互对立的两种事物，也可能是同一事物中矛盾的双方 。

例如人类和猛兽，就是相互对立的两种事物。有人类生存的地方，不可能会有野兽；有野兽生存的地方，也不可能会存在人类。而优点与缺点，就是同一事物中，存在矛盾的双方。就好比一辆车，不可能只有优点，而没有缺点的。

当然，有时对立面在表面看来好像并不存在，这时我们就就需要主动去挖掘、设置，甚至去创造出来。

例如认真学习或者努力工作，听起来好像没有任何不好的地方。但是，如果你的认真学习是建立在死记硬背、照本宣科上，而努力工作则是建立在无效奋斗、盲目付出之上，那么这种认真和努力，自然就不是一件好事了。

所以 在分析一个问题的时候，我们一定要懂得如何强化对立面，把有对立面和没有对立面的情况揪出来，做认真的对比，把对立双方在一起和不在一起的情况进行对比和分析。只要这样，我们对于事物的认知，才会全面而不偏颇。

这就是对立的情况，也比较容易理解和把握的，那如何做到“统一性”呢？

在不同的时间，不同的地点，不同的对象，最好的也可能发展成最坏的，最坏的也可以变成 最好的。这就是辩证的统一。

而在对立的两极中找到事物的统一性，并运用统一性去创造性地解决复杂的问题，是掌握辩证思维方法的难点。

例如以下故事：

一位老婆婆去找禅师说：“我每一天都很忧愁，禅师能否帮帮我？”

禅师问是什么事，老婆婆说：“我有两个女儿，大女儿嫁个卖伞的，小女儿嫁给卖帽子的。如果是晴天，我就担心大女儿家没生意。如果是雨天，我就担心女儿家没生意。因此，每一天都很忧愁。”

禅师笑了笑，说：“其实你应该每天都很开心呀。如果是晴天，小女儿家生意好。如果是雨天，大女儿家生意好。这样来看，天天是好天。”

不管是什么天气，老婆婆总有一个女儿都是生意不好的状态，这是事物的对立面。但当她懂得调整看问题的角度，就会发现，总有一个女儿，不管什么天气都是生意好的状态，于是形成一个统一的看法，天天都是好天。

统一性往往是深藏在事物的背后，不易找到，也不易理解。只有深刻地观察、分析，深入地思考，才能发现这个统一性。

把对立的双方在一定的条件下统一起来，就会成为一种创新。而对立统一的思考形式，大概有三种：

从空间上来考察思维对象的横向联系的一种观点。例如生活环境。

尽管人类和猛兽不能生活在同一个环境底下，彼此相互对立，但人类和猛兽不能相互取代或者消灭彼此。大家都生活在这个地球共同的环境上，才是我们要追求的“统一性”。

从时间上来考察思维对象的过去、现在和将来的纵向发展过程的一种观点方式。

《塞翁失马》这个故事，说的就是时间发展，从失去马匹，到儿子摔断腿，最后无法参军保住性命，导致“失马”这件事，跟“儿子能保命”这件事的核心想法统一起来了。

即从时空整体上全面地考察思维对象的横向联系和纵向发展过程。

以前大英帝国被称为“日不落帝国”，后来衰落之后，就被美国夺去霸主这个地位。相信在往后的时日里，中国也会慢慢取代美国，成为全球的霸主，尽管我们并没有刻意而为之。

这就是对象在空间和时间共同作用下，所出现的一个结果。

换言之，辩证思维，就是对思维对象作多方面、多角度、多侧面、多方位考察的一种观点方法。

当然，辩证思维也并不是万能的。

例如你失恋，从辩证的角度来说，尽管你被伤害了，但你可以找到更好的人。或者说现在正在遭受工作上的打击，那么从辩证的角度去看，这种打击说不定会让未来的你变得更加强大。那么这种“辩证”，就是有益的。

但如果好像香港“高考”的 历史 试卷中那样，出现这样的试题：是否同意“1900-1945年间，日本为中国带来的利多于弊”的说法。

那么这种事，即便有辩证看待的方向和方法，也是错误的。毕竟日本侵华战争这件事，只有弊，而没有利。没有人会去辩证看待这件事。

所以， 在平常生活中，即便是运用辩证思维，我们也要懂得如何辩证地运用，这才会让我们变得越来越聪明和有智慧。

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