记亦不能久也记亦是就算意思吗?

五年级上册古人谈读书二里的记亦是就算意思。

原文节选：

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

译文：

我曾经说过读书有三到，就是心到、眼到、口到。心不在这里，则眼睛也看不仔细，既然心思和眼睛都不专心致志，却只是随意地读，那一定不能记住，就算记住了也不能长久。三到之中，心到最重要，心已经到了，眼能看不仔细、嘴能读不正确吗？

【教材解析】：

《古人谈读书》由两则文言文组成，记录了古人有关读书、学习的言论，第二则选自朱熹《童蒙须知》，告诉我们读书要心想、眼看、口诵。

心到是“三到”中最重要的，用心思考了，自然就会看仔细，也会读得正确并记忆犹新，文中“尝”和“急”的意思和现代汉语常用义不太一样，“尝”是曾经的意思，“急”是重要、要紧的意思。课文配有古人席地而坐，手持竹简展卷苦读的插图，和文章主题相互呼应。

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《熟读精思》的译文是什么?
答：余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所...

...却只是麦浪诵读,决不能记记忆不能久也的意思?
答：心思不在读书上，那么眼睛看的就不仔细，心思和眼睛都不转移了，就算口里在大声的读书，也绝对不能记住，记住了也不能长久。出自：宋代朱熹的《训学斋规》：“读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。”译文：读书有...

...心眼既不专一却只漫浪诵读决不能记记亦不能久也的句意
答：心不在此，则眼不看仔细心眼。既不专一却只浪漫漫浪诵读。绝不能介意，亦不能久也得注意。答题这个意思就是说做什么事不要三心二意你朗诵诗词，你不专业，你不把它记在心里。你只是读望天书是不好的。所以做什么事情都是要专心致意，要一心一意。才能把事情办好。不要读望天书。

古人谈读书(一)(二)原文翻译
答：古人谈读书(一)(二)原文翻译如下：古人谈读书其一原文：敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。古人谈读书其二原文：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也...

...心眼既不专一却只漫浪诵读决不能记记亦不能久也这句话什么
答：这句话的意思是：你的心在梦游，不在这里，那你的眼睛就飘忽不定，你的眼睛飘忽不定就没有办法专心朗读，没有专心朗读那你就没办法记下来你学的东西，那么这个知识就不会长久。

余尝谓读书有三到的意思?
答：“余尝谓，读书有三到”的意思是：我曾经说过，读书讲究“三到”。出处：出自宋代朱熹的《训学斋规》，余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

请帮我翻译下面的古文,要快!!!
答：谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？【译文】看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。...

读书有三到,谓心到、眼到、口到的意思是什么?
答：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心最急。（南宋.朱熹《朱子家训》）释义：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书上，那么眼就看不仔细，就不会专注，只是泛泛地读，决不可能记下来，...

余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。的意思?
答：1、意思:我曾经说过，读书有三到，说的是心到、眼到、口到。2、出处：出自朱熹的《训学斋规》3、原文：原文：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎...

古人谈读书(一)是什么意思?
答：《古人谈读书》原文：敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？...