广西钦州的民风民俗有什么？ 钦州的民风民俗的有哪些

钦州的民俗风情多姿多彩，如跳岭头、采茶、龙舞等民俗。钦州岭头节是一年中时间跨度最长、最红火、最热闹的节日，向来有“岭头大过年”的说法。每年农历八九月间秋收之后，钦州各地在习惯范围内，一村接一村轮流举行。举办岭头节的村寨，村民们合伙宰牛，家家户户做“牛红生”和“岭头饐”，大宴宾客。参加岭头节又叫“吃岭头”。岭头节的核心活动是“跳岭头”(傩舞)。傩舞本是古老的民俗祭祀活动，就是“跳神”，壮族称“跳鬼庙”，汉族称“跳岭头”、“跳鬼僮”，后来从宗教祭祀演变为集歌、舞、戏于一体的文化娱乐活动。“跳岭头”的地点一般在村头社树下的地坪，由相对固定的业余班子表演，附近各村群众赶来观看，场面热烈，通宵达旦。这样的节日，当然也是青年人谈恋爱的大好时机。

　　桂西南钦州一带壮族、汉族民间传统节庆习俗。又称“跳岭头”。多在中秋节前后十余天内举行，个别地方在农历三月或十月间。为当地仅次于春节的节庆活动。因其活动多在村边岭上举行而得名。
　　届时，各村屯竭塘捕鱼，家家户户宰鸭设筵，祭祖敬神。同时还请“岭头队”（师公）到村边岭上进行舞祭活动。师公戴着面具，表演“抛偈”（舞蹈）和“唱格”（歌舞）；一些地方还兼有武术和“斗法”（民间魔术）表演。表演程序为安坛、请神、收禁、歌舞等。歌舞过程均有鼓乐伴奏。清道光年间《钦州志》有载。今已由原来的宗教酬神祭仪演变为民间娱乐活动。2006年，“跳岭头”被确定为广西第一批非物质文化遗产项目。

　　谚语
　　在钦州流行的谚语很多，其中一部分是外地传入的，一部分是当地人的生产和生活经验总结。 自古至今，邑人多喜欢用谚语指导自己的生产和生活。1987年3月，市民间文学三套集成编委会，以广泛约稿的方式征集民间谚语，1990年3月打印成《钦州市谚语卷》资料本。共选入钦州谚语678条， 其中修养类132条，事理类124条，生活类75条，生产类70条，社交类67条，自然类55条，时政类52条，其它103条。人们应用这些谚语时各有偏重，农(渔) 村的群众较为熟悉并经常应用时令、天文、气象、物候等自然类与生产类的谚语；城镇居民则较熟悉和多应用事理、修养、社交、生活等类的谚语。现分别摘录数条如下：
　　时政类
　　国以民为本，民以食为天。国泰万民乐，家和百事兴。官字两把(张)口。只许州官放火，不准百姓点灯。贪官不怕民穷，阎王不嫌鬼瘦。大鱼食细鱼，细鱼食虾仔，虾仔食泥尘。
　　事理类
　　江河后浪推前浪，世间新人接旧人。抱猫难捉鼠，牵牛难上树。食人的口软，拿人的气短。见过不如做过，做过不如做过多。人心不足蛇吞象。一样米食出百样人。烂泥糊不上壁。
　　修养类
　　宁向直中取，不向曲中求。害人之心不可有，防人之心不可无。不听老人言，吃亏在眼前。礼多人不怪。见地不平担锹铲。见蛇不打三分罪。明人不做暗事。自我吹嘘，有智亦愚。
　　社交类
　　众人一条心，黄土变成金。交友要交心。行要好伴，住要好邻。钱财如粪土，仁义值千金。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。好汉不会鼓唇绕舌，君子不会奉迎卖乖。
　　生活类
　　多男多女多冤家，独仔独女独莲花。手脚勤，不受贫。瞻前顾后，衣食常有。有借有还，再借不难。男怕入错行，女怕嫁错郎。勤能补拙，苦能练志。吵家穷，抄火过，一家和睦幸福多。
　　自然类
　　一年打两春，老牛冷断筋。冬雾干，春雾湿，夏雾躲雨走不及。月光担枷坏天气，大枷风来细枷雨。蚂蚁搬家，雨落沙沙。蜻蜓低飞，马上雨至。稔竹开花，旱死老鸦。
　　生产类
　　早禾怕东风，晚禾怕夜雨。栽姜养羊，本少利长。迟禾无谷，迟鸭无肉。不下深海，捉不到大鱼。犁深耙烂，稻谷满棚。田地要亲耕，买卖要亲行。
　　其它
　　不怕不识货，就怕货比货。当局者迷，旁观者清。人无远虑，必有近忧。留得青山在，不怕无柴烧。人过留名，雁过留声。有钱使得鬼推磨。
　　歇后语
　　在钦州流行的歇后语中，部分是当地群众创作的，部分由外地传入，但传入部分已变为钦州地方口语，很难截然区分。现选录一部分如下：
　　解放前流传的：
　　陈鉴中状——心想；
　　床底劈柴——撞板；
　　脱裤屙屁——多余；
　　聋佬拜年——大家一样；
　　腰钩(弯)佬烘火——迫(烤)到头；
　　高佬跌跤——差(叉)得远；
　　光棍遇擂槌——滑对滑；
　　狗咬乌龟——无从入口；
　　老鼠上天平——自称；
　　杉木灵牌——作不了主；
　　八十岁嫁老公——图食；
　　路边火——不烘就过(灭)；
　　泥菩萨过河——自身难保；
　　老虎借猪——有借无还；
　　沙牛过江——各(角)顾各(角)；
　　火烧生柴——迫(烤)着；
　　光毛鸡打架——嘴嘴到肉；
　　筲箕罩黄鳝——一窝蛇；
　　犁头命——不使(犁)会生锈；
　　花头鸭——出名；
　　禾虫命——一出就着(死)；
　　本地姜——不辣。
　　解放后流传的：蕃薯落灶——该煨；
　　手拿电筒——专照别人；
　　看牛仔食煨蕃薯——又吹又拍。
　　民歌
　　在钦州民歌中，除有大量的山歌(含海歌)外，还有各种风俗歌(如春牛歌、跳岭头舞歌、道场歌、哭嫁歌、哭丧歌等)、劳动号子、儿童催眠曲等。以上歌曲，在《中国民歌歌曲集成》广西卷钦州地区分卷中均有载录。解放后，除山歌有变化发展和春牛歌、道场歌、跳岭头舞歌等继续流传外，其余均已逐渐消亡。
　　钦州的山(海)歌种类很多，流传面遍及全市。流行于市西北部和中部地区的，有壮族山歌、新立话山歌、客家话山歌；流行于东北部地区的，有旱捞话山歌、新立话山歌；流行于东南沿海的，有廉州话山歌(又称犀牛脚海歌)、三那(那丽、那彭、那思)白话山歌；流行于钦城郊区和西南沿海的，有钦州白话山歌、龙门白话山歌(又称龙门海歌)等。其中，以新立话“哎来来”山歌覆盖面最大，全市有14个乡镇流行；壮族“呀呜”山歌覆盖面最小，仅在贵台、大寺两乡镇的北部山区流行。除壮话山歌属高腔山歌外，其余均为平调山歌。山歌的演唱形式， 有独唱、对唱及3人以上的联唱。歌唱时，过去男女多用假嗓，现在多用真嗓。山歌的内容十分广泛，涉及人们生活的各个领域，除有大量的情歌外，还有生活歌、劳动歌、时政歌等。
　　钦州人民的祖先属古雒越族，而“越人好歌”早在汉代刘向的《说苑》中已有记载，在宋代周去非(注：南宋淳熙年间任钦州学官)的《岭外代答》中也有：钦州“土人迭歌相和……皆临机自撰。”的记载。可见钦州人民唱山歌求偶、娱乐的风尚由来已久。据明、清《钦州志》载，每年中秋期间，于壮族聚居的永乐都，已有与祭祀相结合的民间歌节活动。其形式是：“各村宰牲祭太仓神于岭岗，延巫者着花衣裙，戴鬼脸壳，击两头鼓，狂歌跳跃于神前。村男妇于坛前戏歌，互相唱和……”直至民国后期，这种活动还遍及全县各乡村。解放初期，唱山歌活动由过去的求偶、唱和娱乐演变为一种宣传形式，在各种政治、生产运动中，涌现出大量歌颂共产党、歌颂毛主席、歌颂人民解放军、歌颂社会主义建设成就的新山歌。1958年的“大跃进”时期，各公社曾掀起写唱新山歌的热潮，县文化馆与各俱乐部还编写山歌表演唱和山歌剧等，在各种场合进行宣传演出，或参加各级业余文艺汇演。“文化大革命”时活动停止，打倒“四人帮”(王洪文、张春桥、江青、姚文元反革命集团)以后又活跃起来。1980年，县文化局组织民歌采风活动，共采录山歌近万首，并油印成《钦州民歌选》第一、二集。1981年，县文化馆组织男女青年山歌演唱队，到各乡镇巡回售票演出，开创了山歌售票演出的先河。此后，市文化馆和大寺、那蒙、小董、犀牛脚等乡镇文化站，常在节日或周末等举办售票演出的山歌晚会活动。山歌活动从50—70年代的无偿演唱宣传，进展为有偿演唱娱乐阶段。 1985年1月，为进一步做好山歌的研究、改革工作，成立广西山歌学会钦州市分会。1987年3月，市政府成立民间文学三套集成编委会，在搜集到的1.8万多首山歌中，筛选出664首编成《钦州市民间歌谣集成》，现略记10多首如下：
　　佃农歌
　　做人佃丁实艰难，新谷不够把租还；
　　九冬十月人绞蔗，过了禁门身就干（1）。
　　疍家歌
　　疍家捉鱼在海中，背脊晒成熟虾公；
　　冬天盖张烂鱼网，终年住在白鸽笼（2）。
　　轿夫歌
　　水过水来山过山，日日抬轿为两餐；
　　头顶被人作凳坐⑶，双膊被人做脚行⑷。
　　货郎歌
　　一条扁担两头钩，府过府来州过州；
　　房屋带随身边走⑸，米缸挂在担干头⑹。
　　杂工歌
　　一双手来两只肩，找得食来没有穿；
　　十字街头打石牛⑺，滚来滚去又一年。
　　牧童歌
　　放牛游耍山过山，食完稔子食油甘⑻；
　　行看雀鸟把歌唱，睡听溪涧把琴弹⑼。
　　时政歌
　　旧时社会乱纷纷，五月凉粽没放心⑽；
　　无钱人怕官差到，有钱人怕贼拉参⑾。
　　民国时期真系惨，租高税重找食难；
　　麻绳作更织草席⑿，重重勒索又加菅⒀。
　　赛歌
　　摆开擂台赛山歌，一人先唱众人和；
　　日晒油麻哥开口⒁，问妹山歌有几多。
　　要比山歌妹最多，多到要用火车拖；
　　车头入了北京城，车尾还在大番坡⒂。
　　盘歌
　　唱歌师呀唱歌师，什么当皇不登基；
　　什么山上不住鸟? 什么河里不藏鱼？
　　讲妹知呀讲妹知，蜜蜂当皇不登基，
　　上火山不住鸟，天上银河不藏鱼。
　　情歌
　　小弟三十未有妻，自己舂米自己筛；
　　鹧鸪食到黄莲水，苦在心头不敢啼。
　　斩竹落江无藤扎，你我都系散头排⒃；
　　妹若与哥同扎起，成双结对俩相挨。
　　哥若有心将妹爱，水推灯草放芯(心)来；
　　隔江无桥妹撑渡，路上有簕妹捡开。
　　妹系深山一棵树，哥系树下一根藤；
　　青藤绞树绞紧紧，生不离来死不分。
　　妹象含羞草一蔸，心想连郎又怕羞；
　　不见郎来你招手，郎到身边你低头。
　　哥你象只萤火虫，飞到西来飞到东；
　　这边停来那边歇，时明时暗把人弄。
　　想要连妹心又淡，不想连妹心又烦；
　　葫芦里头装红豆⒄，装入容易倒出难。
　　注：
　　(1)人们把榨蔗(俗称绞蔗)时甘蔗通过两个榨汁石轮的切点成为“禁门”。
　　(2)形容船舱很小。
　　(3)从前后正面看，抬者的头顶正处于乘者屁股之下，故言之。
　　(4)实际上，乘者是借抬者的两肩走路，因言之。
　　(5)形容“到处为家”或“到处无家”。
　　(6)说“吃的来源”全在这副担内。
　　(7)“石牛”是脱稻实的工具，实心园桶形，打(凿)制时必须滚动。
　　(8)“稔子”、“油甘”，均为当地山上的野生果实，牧童无不吃它。
　　(9)山涧旁比较阴凉，且流水叮咚，牧童爱在涧旁石上午睡。
　　(10)每年五月，人们爱吃加灰水制的凉粽，称为“灰水粽”，无馅。
　　(11)“拉参”即绑票。
　　(12)席的纵线俗称“更”。
　　(13)“菅”是席的横线，与纵线交织起来是为席，故把织席喻为“重重勒索”“加菅”与交关谐音，总起来则是“重重勒索十分交关”。
　　(14) “油麻”即芝麻，成熟时日晒壳裂，山歌用作隐喻“开口”，与“开口”唱歌双关。
　　(15)“大番坡”乡在钦州市南端，是市内距北京最远的地方之一。
　　(16) 这里的俗语把不成双或不成群的人称作“散头排”，因无论是渡人的或流放的竹排都是把两头闩紧或扎紧的。
　　(17)“红豆”又称“相思豆”，这里是暗喻人们的“相思”或“单思”。
　　民谣
　　钦州民谣有两种类型。 一种是随口说出便广泛流传，这类民谣一般比较简短；一种是写好张贴后流传的，旧称《白头帖》，这类民谣比较冗长。其中流传全市，至今仍为人们传诵的，有讽刺妇女懒馋的《懒姑娘》，颂扬抗法英雄刘永福的《刘义打番鬼》，讥笑村庄贫困的“大话佬”符某娶老婆的《“陆军少将”实威风》等。流传于大寺镇附近的，有讥讽土乡长的《哪有不脓(贪)》，咒骂保长的《为条狗鞭关三晚》，讥笑乡民团队长的《赶快回家去耕田》等。流传于那思乡一带的，有宣传忠义、团结的《洪米会拜台歌》及《洪米会会员口诀》等。
　　解放后，新创作流传的民谣很少。1958年时，黄坡★一带村庄变化很大，公社书记便把《有女不嫁黄坡★》改为《有女争嫁黄坡★》，并在大小会上公开喃唱宣扬。“文化大革命”时，出现过不少韵文大字报，与过去的“白头帖”相类似，但都流传不久。
　　现录广为流传的数首如下：
　　不灭清妖不罢休
　　天高高，地厚厚，苦海茫茫无尽头；
　　财主升租官加税，老糠也要榨出油。
　　若要留命做世界，必须拼命去搏斗；
　　跟随天父天母走，不灭清妖不罢休。
　　注：清道光至光绪年间，州内的天地会、三合会、洪米会等反清组织此伏彼起，以上便是当时流传的一首反清民谣。
　　刘义打番鬼
　　刘义打番鬼，越打越好睇，
　　兵死能翻生，吓死老番仔。
　　注：1883年刘永福(别名刘义)助越抗法纸桥大捷后，上述民谣在钦州境内广为流传。
　　卖花之人头簪叶
　　做鞋之人脚踏雪，做伞之人手遮日，
　　做瓦之人屋漏雨，卖花之人头簪叶。
　　注：“日”钦州方言读“热”，如“太阳”称作“日(热)头”。
　　人生最怕老来穷，
　　人生最怕老来穷，晚禾最怕寒露风，
　　屋漏最怕连夜雨，行船最怕顶头风。
　　有女不嫁黄坡
　　有女不嫁黄坡★，三餐番薯两餐缩(馊)，
　　逢年过节一块肉，苍蝇担过九间屋。
　　懒姑娘
　　懒姑娘，朝朝睡到日上二三丈，
　　头发不梳脸不洗，饭到嘴边口懒张。
　　童谣
　　境内各种语言都有自己的童谣，且很盛行，大多数儿童都接受过童谣教育。其中流行最广至今还在传诵的有《月光光， 照地堂》 、《团团转，菊花园》、《翻筲箕，翻捞篱》、《点虫虫，虫咬手》、《摇摇手，出街游》、《阿二二，担豆豉》等。
　　解放后，不少儿童刊物发表新童谣，幼儿教师们也选择一些新童谣教给儿童喃唱，但在各个家庭中，还是对儿童灌输旧童谣为主。今录数首如下：
　　排排坐
　　排排坐，吃果果，你一只，我一只，妹妹睡了留一只。
　　排坐坐，唱山歌，唱齐山歌吃果果。果果香，果果甜，老豆回来过新年。
　　点虫虫
　　点虫虫，虫咬手，妈妈来，虫飞走，嗬!
　　打叉叉
　　打叉叉，卖咸虾，咸吓臭，留给猫仔送晏昼。
　　注：“晏昼”即中午，这里指午餐。
　　摇摇手
　　摇摇手，出街游，买么也，买茶油，搽么也?搽阿侬个只细头。
　　注：“阿侬”指小孩。
　　额头窄窄鼻公塌塌，某抬棺材就汁垃圾。
　　屙屎某出赖地硬，屙尿某出赖风猛。
　　咸湿公,吹火筒，吹得面红红，买只饼又穿窿，买条甘蔗又烂虫。
　　落雨咪咪,水浸田基,田基有戏唱,啊婆落蚊帐,蚊帐有木虱，咬到阿婆只大屎忽。
　　老豆当三叔，三叔当木碌。牛耕田来马吃谷，老豆稳钱仔享福。
　　衣衣挠挠蚊虫咬卵泡。
　　好某好，裸卵泡来逗狗
　　老豆打仔锻炼身体，仔打老豆死了戳就。
　　火烧禾堂地，某关我*事。灵灵胜胜，高姐做得称。
　　屙尿兼捉虱~~~一举两得。
　　白薯（？），两角纸啊只，又得吃又得捏。
　　平地跌死村老仔
　　讲你又某色 咩你脚又长 带你去又远
　　钦州猪脚粉,神仙都打滚。
　　那蒙佬唱个采茶~~~~**易个稍。
　　一个浮头，一个沉底；一个摸慈姑，一个摸马蹄。
　　点虫虫，虫咬手，阿妈来，虫飞走，佛~~~
　　落雨大水浸街，阿哥担柴上街卖，阿嫂出街着花鞋，花鞋花袜花腰带，珍珠蝴蝶两边排。
　　排排坐，吃果果，担张凳比阿婆坐，坐烂屎忽某赖我。
　　凼凼转，菊花圆，阿妈咩我去睇龙船
　　龙船某好睇，睇鸡仔，鸡仔大，
　　担去卖，卖得几多钱？又卖得几多个,我卖只风车,
　　又凼凼转，菊花圆，阿妈咩我去睇龙船........
　　在街边经常听见滴阿婶讲：双顿你虾笼 阴嘿公 色崩你噢 发大晕 粪基仔

雨恶心特忍心让你带的东西秀的学校吗多大的西催地的到底什么带的东西

广西钦州的民风民俗~

　　谚语
　　在钦州流行的谚语很多，其中一部分是外地传入的，一部分是当地人的生产和生活经验总结。 自古至今，邑人多喜欢用谚语指导自己的生产和生活。1987年3月，市民间文学三套集成编委会，以广泛约稿的方式征集民间谚语，1990年3月打印成《钦州市谚语卷》资料本。共选入钦州谚语678条， 其中修养类132条，事理类124条，生活类75条，生产类70条，社交类67条，自然类55条，时政类52条，其它103条。人们应用这些谚语时各有偏重，农(渔) 村的群众较为熟悉并经常应用时令、天文、气象、物候等自然类与生产类的谚语；城镇居民则较熟悉和多应用事理、修养、社交、生活等类的谚语。现分别摘录数条如下：
　　时政类
　　国以民为本，民以食为天。国泰万民乐，家和百事兴。官字两把(张)口。只许州官放火，不准百姓点灯。贪官不怕民穷，阎王不嫌鬼瘦。大鱼食细鱼，细鱼食虾仔，虾仔食泥尘。
　　事理类
　　江河后浪推前浪，世间新人接旧人。抱猫难捉鼠，牵牛难上树。食人的口软，拿人的气短。见过不如做过，做过不如做过多。人心不足蛇吞象。一样米食出百样人。烂泥糊不上壁。
　　修养类
　　宁向直中取，不向曲中求。害人之心不可有，防人之心不可无。不听老人言，吃亏在眼前。礼多人不怪。见地不平担锹铲。见蛇不打三分罪。明人不做暗事。自我吹嘘，有智亦愚。
　　社交类
　　众人一条心，黄土变成金。交友要交心。行要好伴，住要好邻。钱财如粪土，仁义值千金。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。好汉不会鼓唇绕舌，君子不会奉迎卖乖。
　　生活类
　　多男多女多冤家，独仔独女独莲花。手脚勤，不受贫。瞻前顾后，衣食常有。有借有还，再借不难。男怕入错行，女怕嫁错郎。勤能补拙，苦能练志。吵家穷，抄火过，一家和睦幸福多。
　　自然类
　　一年打两春，老牛冷断筋。冬雾干，春雾湿，夏雾躲雨走不及。月光担枷坏天气，大枷风来细枷雨。蚂蚁搬家，雨落沙沙。蜻蜓低飞，马上雨至。稔竹开花，旱死老鸦。
　　生产类
　　早禾怕东风，晚禾怕夜雨。栽姜养羊，本少利长。迟禾无谷，迟鸭无肉。不下深海，捉不到大鱼。犁深耙烂，稻谷满棚。田地要亲耕，买卖要亲行。
　　其它
　　不怕不识货，就怕货比货。当局者迷，旁观者清。人无远虑，必有近忧。留得青山在，不怕无柴烧。人过留名，雁过留声。有钱使得鬼推磨。
　　歇后语
　　在钦州流行的歇后语中，部分是当地群众创作的，部分由外地传入，但传入部分已变为钦州地方口语，很难截然区分。现选录一部分如下：
　　解放前流传的：
　　陈鉴中状——心想；
　　床底劈柴——撞板；
　　脱裤屙屁——多余；
　　聋佬拜年——大家一样；
　　腰钩(弯)佬烘火——迫(烤)到头；
　　高佬跌跤——差(叉)得远；
　　光棍遇擂槌——滑对滑；
　　狗咬乌龟——无从入口；
　　老鼠上天平——自称；
　　杉木灵牌——作不了主；
　　八十岁嫁老公——图食；
　　路边火——不烘就过(灭)；
　　泥菩萨过河——自身难保；
　　老虎借猪——有借无还；
　　沙牛过江——各(角)顾各(角)；
　　火烧生柴——迫(烤)着；
　　光毛鸡打架——嘴嘴到肉；
　　筲箕罩黄鳝——一窝蛇；
　　犁头命——不使(犁)会生锈；
　　花头鸭——出名；
　　禾虫命——一出就着(死)；
　　本地姜——不辣。
　　解放后流传的：蕃薯落灶——该煨；
　　手拿电筒——专照别人；
　　看牛仔食煨蕃薯——又吹又拍。
　　民歌
　　在钦州民歌中，除有大量的山歌(含海歌)外，还有各种风俗歌(如春牛歌、跳岭头舞歌、道场歌、哭嫁歌、哭丧歌等)、劳动号子、儿童催眠曲等。以上歌曲，在《中国民歌歌曲集成》广西卷钦州地区分卷中均有载录。解放后，除山歌有变化发展和春牛歌、道场歌、跳岭头舞歌等继续流传外，其余均已逐渐消亡。
　　钦州的山(海)歌种类很多，流传面遍及全市。流行于市西北部和中部地区的，有壮族山歌、新立话山歌、客家话山歌；流行于东北部地区的，有旱捞话山歌、新立话山歌；流行于东南沿海的，有廉州话山歌(又称犀牛脚海歌)、三那(那丽、那彭、那思)白话山歌；流行于钦城郊区和西南沿海的，有钦州白话山歌、龙门白话山歌(又称龙门海歌)等。其中，以新立话“哎来来”山歌覆盖面最大，全市有14个乡镇流行；壮族“呀呜”山歌覆盖面最小，仅在贵台、大寺两乡镇的北部山区流行。除壮话山歌属高腔山歌外，其余均为平调山歌。山歌的演唱形式， 有独唱、对唱及3人以上的联唱。歌唱时，过去男女多用假嗓，现在多用真嗓。山歌的内容十分广泛，涉及人们生活的各个领域，除有大量的情歌外，还有生活歌、劳动歌、时政歌等。
　　钦州人民的祖先属古雒越族，而“越人好歌”早在汉代刘向的《说苑》中已有记载，在宋代周去非(注：南宋淳熙年间任钦州学官)的《岭外代答》中也有：钦州“土人迭歌相和……皆临机自撰。”的记载。可见钦州人民唱山歌求偶、娱乐的风尚由来已久。据明、清《钦州志》载，每年中秋期间，于壮族聚居的永乐都，已有与祭祀相结合的民间歌节活动。其形式是：“各村宰牲祭太仓神于岭岗，延巫者着花衣裙，戴鬼脸壳，击两头鼓，狂歌跳跃于神前。村男妇于坛前戏歌，互相唱和……”直至民国后期，这种活动还遍及全县各乡村。解放初期，唱山歌活动由过去的求偶、唱和娱乐演变为一种宣传形式，在各种政治、生产运动中，涌现出大量歌颂共产党、歌颂毛主席、歌颂人民解放军、歌颂社会主义建设成就的新山歌。1958年的“大跃进”时期，各公社曾掀起写唱新山歌的热潮，县文化馆与各俱乐部还编写山歌表演唱和山歌剧等，在各种场合进行宣传演出，或参加各级业余文艺汇演。“文化大革命”时活动停止，打倒“四人帮”(王洪文、张春桥、江青、姚文元反革命集团)以后又活跃起来。1980年，县文化局组织民歌采风活动，共采录山歌近万首，并油印成《钦州民歌选》第一、二集。1981年，县文化馆组织男女青年山歌演唱队，到各乡镇巡回售票演出，开创了山歌售票演出的先河。此后，市文化馆和大寺、那蒙、小董、犀牛脚等乡镇文化站，常在节日或周末等举办售票演出的山歌晚会活动。山歌活动从50—70年代的无偿演唱宣传，进展为有偿演唱娱乐阶段。 1985年1月，为进一步做好山歌的研究、改革工作，成立广西山歌学会钦州市分会。1987年3月，市政府成立民间文学三套集成编委会，在搜集到的1.8万多首山歌中，筛选出664首编成《钦州市民间歌谣集成》，现略记10多首如下：
　　佃农歌
　　做人佃丁实艰难，新谷不够把租还；
　　九冬十月人绞蔗，过了禁门身就干（1）。
　　疍家歌
　　疍家捉鱼在海中，背脊晒成熟虾公；
　　冬天盖张烂鱼网，终年住在白鸽笼（2）。
　　轿夫歌
　　水过水来山过山，日日抬轿为两餐；
　　头顶被人作凳坐⑶，双膊被人做脚行⑷。
　　货郎歌
　　一条扁担两头钩，府过府来州过州；
　　房屋带随身边走⑸，米缸挂在担干头⑹。
　　杂工歌
　　一双手来两只肩，找得食来没有穿；
　　十字街头打石牛⑺，滚来滚去又一年。
　　牧童歌
　　放牛游耍山过山，食完稔子食油甘⑻；
　　行看雀鸟把歌唱，睡听溪涧把琴弹⑼。
　　时政歌
　　旧时社会乱纷纷，五月凉粽没放心⑽；
　　无钱人怕官差到，有钱人怕贼拉参⑾。
　　民国时期真系惨，租高税重找食难；
　　麻绳作更织草席⑿，重重勒索又加菅⒀。
　　赛歌
　　摆开擂台赛山歌，一人先唱众人和；
　　日晒油麻哥开口⒁，问妹山歌有几多。
　　要比山歌妹最多，多到要用火车拖；
　　车头入了北京城，车尾还在大番坡⒂。
　　盘歌
　　唱歌师呀唱歌师，什么当皇不登基；
　　什么山上不住鸟? 什么河里不藏鱼？
　　讲妹知呀讲妹知，蜜蜂当皇不登基，
　　上火山不住鸟，天上银河不藏鱼。
　　情歌
　　小弟三十未有妻，自己舂米自己筛；
　　鹧鸪食到黄莲水，苦在心头不敢啼。
　　斩竹落江无藤扎，你我都系散头排⒃；
　　妹若与哥同扎起，成双结对俩相挨。
　　哥若有心将妹爱，水推灯草放芯(心)来；
　　隔江无桥妹撑渡，路上有簕妹捡开。
　　妹系深山一棵树，哥系树下一根藤；
　　青藤绞树绞紧紧，生不离来死不分。
　　妹象含羞草一蔸，心想连郎又怕羞；
　　不见郎来你招手，郎到身边你低头。
　　哥你象只萤火虫，飞到西来飞到东；
　　这边停来那边歇，时明时暗把人弄。
　　想要连妹心又淡，不想连妹心又烦；
　　葫芦里头装红豆⒄，装入容易倒出难。
　　注：
　　(1)人们把榨蔗(俗称绞蔗)时甘蔗通过两个榨汁石轮的切点成为“禁门”。
　　(2)形容船舱很小。
　　(3)从前后正面看，抬者的头顶正处于乘者屁股之下，故言之。
　　(4)实际上，乘者是借抬者的两肩走路，因言之。
　　(5)形容“到处为家”或“到处无家”。
　　(6)说“吃的来源”全在这副担内。
　　(7)“石牛”是脱稻实的工具，实心园桶形，打(凿)制时必须滚动。
　　(8)“稔子”、“油甘”，均为当地山上的野生果实，牧童无不吃它。
　　(9)山涧旁比较阴凉，且流水叮咚，牧童爱在涧旁石上午睡。
　　(10)每年五月，人们爱吃加灰水制的凉粽，称为“灰水粽”，无馅。
　　(11)“拉参”即绑票。
　　(12)席的纵线俗称“更”。
　　(13)“菅”是席的横线，与纵线交织起来是为席，故把织席喻为“重重勒索”“加菅”与交关谐音，总起来则是“重重勒索十分交关”。
　　(14) “油麻”即芝麻，成熟时日晒壳裂，山歌用作隐喻“开口”，与“开口”唱歌双关。
　　(15)“大番坡”乡在钦州市南端，是市内距北京最远的地方之一。
　　(16) 这里的俗语把不成双或不成群的人称作“散头排”，因无论是渡人的或流放的竹排都是把两头闩紧或扎紧的。
　　(17)“红豆”又称“相思豆”，这里是暗喻人们的“相思”或“单思”。
　　民谣
　　钦州民谣有两种类型。 一种是随口说出便广泛流传，这类民谣一般比较简短；一种是写好张贴后流传的，旧称《白头帖》，这类民谣比较冗长。其中流传全市，至今仍为人们传诵的，有讽刺妇女懒馋的《懒姑娘》，颂扬抗法英雄刘永福的《刘义打番鬼》，讥笑村庄贫困的“大话佬”符某娶老婆的《“陆军少将”实威风》等。流传于大寺镇附近的，有讥讽土乡长的《哪有不脓(贪)》，咒骂保长的《为条狗鞭关三晚》，讥笑乡民团队长的《赶快回家去耕田》等。流传于那思乡一带的，有宣传忠义、团结的《洪米会拜台歌》及《洪米会会员口诀》等。
　　解放后，新创作流传的民谣很少。1958年时，黄坡★一带村庄变化很大，公社书记便把《有女不嫁黄坡★》改为《有女争嫁黄坡★》，并在大小会上公开喃唱宣扬。“文化大革命”时，出现过不少韵文大字报，与过去的“白头帖”相类似，但都流传不久。
　　现录广为流传的数首如下：
　　不灭清妖不罢休
　　天高高，地厚厚，苦海茫茫无尽头；
　　财主升租官加税，老糠也要榨出油。
　　若要留命做世界，必须拼命去搏斗；
　　跟随天父天母走，不灭清妖不罢休。
　　注：清道光至光绪年间，州内的天地会、三合会、洪米会等反清组织此伏彼起，以上便是当时流传的一首反清民谣。
　　刘义打番鬼
　　刘义打番鬼，越打越好睇，
　　兵死能翻生，吓死老番仔。
　　注：1883年刘永福(别名刘义)助越抗法纸桥大捷后，上述民谣在钦州境内广为流传。
　　卖花之人头簪叶
　　做鞋之人脚踏雪，做伞之人手遮日，
　　做瓦之人屋漏雨，卖花之人头簪叶。
　　注：“日”钦州方言读“热”，如“太阳”称作“日(热)头”。
　　人生最怕老来穷，
　　人生最怕老来穷，晚禾最怕寒露风，
　　屋漏最怕连夜雨，行船最怕顶头风。
　　有女不嫁黄坡
　　有女不嫁黄坡★，三餐番薯两餐缩(馊)，
　　逢年过节一块肉，苍蝇担过九间屋。
　　懒姑娘
　　懒姑娘，朝朝睡到日上二三丈，
　　头发不梳脸不洗，饭到嘴边口懒张。
　　童谣
　　境内各种语言都有自己的童谣，且很盛行，大多数儿童都接受过童谣教育。其中流行最广至今还在传诵的有《月光光， 照地堂》 、《团团转，菊花园》、《翻筲箕，翻捞篱》、《点虫虫，虫咬手》、《摇摇手，出街游》、《阿二二，担豆豉》等。
　　解放后，不少儿童刊物发表新童谣，幼儿教师们也选择一些新童谣教给儿童喃唱，但在各个家庭中，还是对儿童灌输旧童谣为主。今录数首如下：
　　排排坐
　　排排坐，吃果果，你一只，我一只，妹妹睡了留一只。
　　排坐坐，唱山歌，唱齐山歌吃果果。果果香，果果甜，老豆回来过新年。
　　点虫虫
　　点虫虫，虫咬手，妈妈来，虫飞走，嗬!
　　打叉叉
　　打叉叉，卖咸虾，咸吓臭，留给猫仔送晏昼。
　　注：“晏昼”即中午，这里指午餐。
　　摇摇手
　　摇摇手，出街游，买么也，买茶油，搽么也?搽阿侬个只细头。
　　注：“阿侬”指小孩。
　　额头窄窄鼻公塌塌，某抬棺材就汁垃圾。
　　屙屎某出赖地硬，屙尿某出赖风猛。
　　咸湿公,吹火筒，吹得面红红，买只饼又穿窿，买条甘蔗又烂虫。
　　落雨咪咪,水浸田基,田基有戏唱,啊婆落蚊帐,蚊帐有木虱，咬到阿婆只大屎忽。
　　老豆当三叔，三叔当木碌。牛耕田来马吃谷，老豆稳钱仔享福。
　　衣衣挠挠蚊虫咬卵泡。
　　好某好，裸卵泡来逗狗
　　老豆打仔锻炼身体，仔打老豆死了戳就。
　　火烧禾堂地，某关我*事。灵灵胜胜，高姐做得称。
　　屙尿兼捉虱~~~一举两得。
　　白薯（？），两角纸啊只，又得吃又得捏。
　　平地跌死村老仔
　　讲你又某色 咩你脚又长 带你去又远
　　钦州猪脚粉,神仙都打滚。
　　那蒙佬唱个采茶~~~~**易个稍。
　　一个浮头，一个沉底；一个摸慈姑，一个摸马蹄。
　　点虫虫，虫咬手，阿妈来，虫飞走，佛~~~
　　落雨大水浸街，阿哥担柴上街卖，阿嫂出街着花鞋，花鞋花袜花腰带，珍珠蝴蝶两边排。
　　排排坐，吃果果，担张凳比阿婆坐，坐烂屎忽某赖我。
　　凼凼转，菊花圆，阿妈咩我去睇龙船
　　龙船某好睇，睇鸡仔，鸡仔大，
　　担去卖，卖得几多钱？又卖得几多个,我卖只风车,
　　又凼凼转，菊花圆，阿妈咩我去睇龙船........
　　在街边经常听见滴阿婶讲：双顿你虾笼 阴嘿公 色崩你噢 发大晕 粪基仔

钦州的特产排号第一当然是猪脚粉了，要说历史典故，几乎找不到有这方面的文字记载。其制作的方法也很简单，没有复杂的工序，只是把猪脚洗净斩件，配予八角、桂皮等料烹制，食用时，一碗汤粉加一块油得发亮的猪脚，配一小碟的辣椒酱。也许因为它的经济实惠，油水充足，不容易饿，很符合钦州人的口味，成为钦州市民早餐和夜宵的至爱首选。钦州猪脚粉和广西桂林的“桂林米粉”、广西柳州的“柳州螺丝粉”以及广西南宁的“南宁老友粉”不同，在钦州市的任何一个角落都不可能看到“正宗猪脚粉”字样，因为没有统一的标准，所以难得出谁“正宗”的结论，但凡猪脚加粉都是猪脚粉，只是味道良莠的问题就由食客定论了。虽是不一样，但大致做法是一样的，所以你不必担心味道差异过大而要挑家“正宗”的吃。能代表钦州特色的猪脚粉摊有三家：二马路一摊、钦州学院东校区一摊、建设路红嫂一摊。它们的特色是猪脚肉软而不烂、肥而不腻、汤水鲜美，还略带甜味。 当然，除了猪脚粉还有：黄瓜皮、荔枝、龙眼、香蕉等。

钦州人结婚时有什么风俗习惯
答：广西壮族人多，钦州的结婚习俗差不多就是跟大宗一样吧~~壮族婚礼结婚习俗简介 壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，主要分布于云南省文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州和曲靖地区，广西、广东连山、贵州从江、湖南江华等地也有分布。壮族有语言，通用汉语。属汉藏语系壮傣语支。在集中本民族...

钦州值得我骄傲的民风民俗 作文
答：钦州值得我骄傲的民风民俗 作文  我来答 1个回答 #热议# 已婚女性就应该承担家里大部分家务吗?百度网友c063efe 2011-01-06 · TA获得超过715个赞 知道答主 回答量:247 采纳率:0% 帮助的人:194万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 在爆竹声中,我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节...

广西有哪些民风民俗?
答：因此，开展民俗旅游必须重视民族礼仪的开发。广西境内各少数民族大多民风淳朴，热情好客，开发民族礼仪具有深厚的生活基础和文化传统作保证。诸如大瑶山瑶人鸣枪送客迎宾，以“礼歌会”待客;侗人以“打油茶”待客，苗人以拦路酒迎客，都别开生面，可资利用。但这些礼节随意性较大，不够规范。在旅游开发时...

广西的春节习俗有哪些?
答：1、挑新水、喝伶俐水 按壮家独特的习俗，春节要挑新水、喝伶俐水。挑新水又称汲新水，挑伶俐水、挑乖水；喝伶俐水又称“喝智慧水”，流行于广西巴马、凌云等县。大年初一的拂晓之前，壮族家家户户的大姑娘、小媳妇都要挑着水桶，拿着三柱香火，唱着歌，去河边挑水，到了河边或者取水处，先把...

壮族有哪些风俗习惯?
答：有的地方当天婚礼过后即回娘家，有的地方新娘与同辈姐妹一起在新房中歌唱达旦度过新婚之夜，次日一起回娘家。3、丧葬 壮族传统的丧葬习俗，主要有两大葬法，即土葬和火葬。。壮族的土葬，以“二次葬”为主要葬式。二次葬，也称捡骨葬、拾骨葬，壮族称之为“金罈葬”、“金钟葬”等。

广西有什么民俗文化丰富的旅游景区
答：8、南丹歌娅思谷(白裤瑶民俗风情) 4A景区歌娅思谷全称为“歌娅思谷·中国白裤瑶民俗风情园”,是南丹白裤瑶民俗文化核心景点,是广西民族风情旅游的示范点,也是广西民俗旅游胜地。南丹白裤瑶至今仍遗留着从母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化,民风民俗原始神秘。景区围绕白裤瑶族婚俗、葬礼、服饰、宗教、饮食、陀螺...

欧洲的民风民俗
答：欧洲的民风民俗有：复活节、西红柿节、圣费尔明节。1、复活节：是一个西方的重要节日，节日期间，人们按照传统习俗把鸡蛋煮熟后涂上红色，代表天鹅泣血，也表示生命女神降生后的快乐。大人孩子三五成群地聚在一处，用彩蛋作游戏，他们把彩蛋放在地上或土坡上滚，最后破裂者即为获胜，胜利者可以得到所有...

壮族的民居特色,服饰,风俗习惯,节日
答：普遍喜欢喝酒。招待客人的餐桌上有酒才显得隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。龙州等地的妇女还有嚼槟榔的习俗，有些地方槟榔仍是待客的必需品。不爱吃胡萝卜、西红柿、芹菜等。尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，...

壮族传统节日
答：节日里,主要活动是相互泼水,其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式――迎接太阳的习俗举行,所以,人们称之为迎接太阳的节日。 怒族 主要节日有:春节,怒语称“吉佳姆”,又称盍司节;仙女节,又称鲜花节,是居住在贡山一带的怒族的传统节日,节期为每年农历三月十五日至十七日;祭谷神,怒语称“汝为”,原碧江县匹河一...

壮族传统节日是什么
答：节日里,主要活动是相互泼水,其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式――迎接太阳的习俗举行,所以,人们称之为迎接太阳的节日。 怒族 主要节日有:春节,怒语称“吉佳姆”,又称盍司节;仙女节,又称鲜花节,是居住在贡山一带的怒族的传统节日,节期为每年农历三月十五日至十七日;祭谷神,怒语称“汝为”,原碧江县匹河一...