如何理解“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声 诗言志，歌咏言，声依咏，律和声
意思是：诗,是用来表达人的思想、抱负、志向；歌,是通过对诗的吟唱,来延长诗中所包含的人的思想、抱负、志向,突出诗意；声音的高低（音调）要合乎吟唱的音律,音律要谐和五声 。
出自：《尚书·舜典》。
《尚书·舜典》记叙了古代帝舜的光辉事迹。舜曾任命夔为乐官，说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”
“诗言志”中的“志”，指思想、志向、抱负等。先秦的言志，是要求诗歌表现人的志意，强调诗歌作为政治伦理工具的性质，提倡“事父”、“事君”和“温柔敦厚”的儒家诗教，所以实际上讲的是“政教”，即儒家之道。
扩展资料：
《尚书》是我国最早的史书，舜典记述的是舜时的事，在谈到宫廷中乐官该如何依制度主持典乐时，使用了“诗言志，歌咏言“的话，歌咏言中的”咏“，常见的是用”永“，”咏“通”永“。后面还有两句是”声依咏，律和声“。
《尚书》相传为孔子整理、选编成一百篇，后经秦代焚书，损失很大。该书要旨：
其一，在明仁君治民之道。
春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作《书经》一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要旨。
其二，在明贤臣事君之道。
周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作《周书》，记古贤臣事君之道，以使后世取法。
这句话出自于：尚书・尧典 《诗经·鲁颂驹》；依咏和声体现在诗的格律上,就要求平仄对称和谐.这是格律产生的基础.
《尚书》是我国最早的史书，舜典记述的是舜时的事，在谈到宫廷中乐官该如何依制度主持典乐时，使用了“诗言志，歌咏言“的话，歌咏言中的”咏“，常见的是用”永“，”咏“通”永“。后面还有两句是”声依咏，律和声“。
按照前贤从语言流变的考证，诗与志、诗与情可同义通用。孔子又说：”书以道事，诗以达意“，朱光潜解释说，志与意含有近代语所谓情感，从心理学的角度说，意志与情感不易分开。还有志是指“心所念虑””心意所趣向“等说法，不多说了。
”歌咏志“，朱光潜说：”歌本长言“。此时的诗是用于唱的，不长不足以形成高低长短的腔调。所以，又有了”声依咏，律和声“这两句的补充，是说这种腔调，也要依一定的规则来。
《诗.大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声；声成文，谓之音。“
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诗歌中反复与复沓、叠句的区别是什么?
答：区别：1、运用场所不同。反复主要应用于诗文，复沓是诗歌或散文创作中常用的一种艺术表现手法，而叠句主要用于歌曲末尾的副歌或是每节诗歌后重复的诗句叠句。2、运用目的不同。反复为强调某种意思，突出某种情感，特意重复使用某些词语、句子或者段落等，增强语气或语势，起到反复咏叹，表达强烈情感的作用...
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答：诗词 ，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格的韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度...
先秦诸子认为诗言志,那么关于“志”确切的含义是什么?
答：希望对您有帮助：“诗言志”作为一个理论术语提出来,最早大约是在《左传·襄公二十七年》记赵文子对叔向所说的“诗以言志”。后来“诗言志”的说法就更为普遍。《尚书·尧典》中记舜的话说:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《庄子·天下篇》说:“诗以道志。”《荀子·儒效》篇云:“《诗》言...
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先秦诸子认为诗言志,那么关于“志”确切的含义是什么?
答：回答：希望对您有帮助:“诗言志”作为一个理论术语提出来,最早大约是在《左传·襄公二十七年》记赵文子对叔向所说的“诗以言志”。后来“诗言志”的说法就更为普遍。《尚书·尧典》中记舜的话说:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《庄子·天下篇》说:“诗以道志。”《荀子·儒效》篇云:“...
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答：基本含义：诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐是合为...
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答：《尚书.虞书》:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声。”《礼记.乐记》:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。”早期,诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱,后来诗、歌、乐、舞各自发展,独立成体,诗与歌统称诗歌。诗体概说诗体的分类,...
