儒林外史牛浦性格特点 儒林外史牛浦郎外貌特征的原文

牛浦郎皮厚心狠，喜欢骗人。

牛浦郎是《儒林外史》中的一个人物。在书中从第二十回开始出场到第二十四回落幕。此人原为乡间的一位少年，识些字，也读些书，尤其爱读诗。一个偶然的机会，牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集，就动了歪心思。

想着牛布衣姓牛，自己也姓牛，干脆自己冒充牛布衣得了。从此，这少年就从牛浦郎变成了牛布衣，摇身一变成了著名诗人。

表面上看来是写牛浦郎如何从个一个社会底层的上进青年成长为积年巨骗的，实际上也鞭挞了社会上的不学无术，读书人的互相欺骗是彼此学问不够的后果，精力放在客套上，仪式上和捧臭脚上。牛浦郎每每碰到问题都能以骗术化解，而且越来越顺手和炉火纯青，这也鼓励了当时社会的骗人风气。

牛浦郎，牛玉圃，万雪斋等都是骗子，程明卿，衣服上一大块油迹的读书人虽然不是骗子也高明不了多少，极尽讹诈之事。

社会在作者的笔下就是一个骗子的圈子或者骗术的圈子，从牛浦郎的萌生骗意到公认行骗，从被大骗子牛玉圃镇住到成功反击，从成功在安东县行骗到最后的同乡骗子石老鼠的出现，无一不反应骗子社会的基本规则：只要皮厚和心狠，才能变成大骗子，才能达到目的。

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儒林外史其他人物：

一、王冕

王冕出身贫寒，七岁丧父，十岁便辍学给人放牛。东家给的点心钱，他都攒着来买书读。后来，在放牛之际，靠自学画得一手好荷花。靠这门手艺，王冕卖画赚钱补贴家用，孝敬母亲。

王冕天性聪明，不满二十岁，就上知天文，下知地理，学贯古今。但也性情孤傲，蔑视权贵，远离富贵功名。知县来请，王冕也不赴约；朝廷征聘王冕做官，他连夜逃到会稽山，在此隐居终老。

体谅母亲的苦衷，顺从母亲的决定，辍学给人放牛；把好吃的拿荷叶包了带给母亲吃；把每日的点心钱攒下来买书看，买颜料画荷花；用卖画得来的钱买好东西孝敬母亲；不满二十岁，就天文、地理、经史上的大学问，无不贯通；靠自学，画得一手好荷花。

既不求官爵，又不交纳朋友，终日闭户读书；模仿屈原衣冠，带着母亲到处玩耍，对别人的取笑不以为意；京官危素想约会王冕，翟买办请不动，时知县亲自来拜，王冕离乡躲避；

朱元璋慕名拜访，王冕讲以仁义服人的道理。后来朝廷征聘王冕出来做官，他却早早地逃到会稽山，隐居终老；指出八股取士之法会让读书人看轻文行出处，预言一代文人有厄。

二、周进

进原本是个教书先生，对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才都没考中。有一回，他和姐夫来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。醒来以后，他满心悲怆无法排解，索性嚎啕大哭，满地打滚。

这一幕被几个商人见到了，他们出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。周进欣喜不已，向他们叩头谢恩。后来，借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士，到广东为官。

这一节是《儒林外史》中名篇，足以和范进中举媲美。作者以其神来之笔，描绘了士人被科举制拨弄地神魂颠倒的可悲可怜可笑之处。

由于前面用周进所受的种种屈辱做铺垫，揭示了其久不得志的心境，醉心功名而功名无望，撞板一段就显得水到渠成，毫不突兀。

实际上，周进和紧接着出场的范进两人一个悲伤地要寻死，一个高兴地发了疯的细节，都寄寓了无限深意。作者揭示出科举制弱化了知识分子的生存能力，使他们深受“万般皆下品，唯有读书高”（《神童诗》）的观念毒害。

中举是他们唯一的生活目标，八股是他们唯一的生活技能。科场若不如意，就再无其它谋生本领。周进宁可撞板，因为他深知：除了科举，自己无法自食其力。

三、范进

范进时年五十余岁，连秀才都没考中，家中穷困不堪，他腊月还穿着单衣，冻得他直打哆嗦，广东虽然气候温暖，但腊月时节温度也不高。周进见到他，便想起了自己当年的惨状，在惺惺相惜之下，将他录取为秀才，后来又将他录取为举人，因此上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。

范进是一个热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。

范进中了举，虽然物质富有了社会地位提高了，但其灵魂完全被科举毒化了，他与张静斋称兄道弟，说明他中举后也成了封建统治阶级中的一员，也会与其他统治者一样欺压百姓的。

作者通过对比手法写他中举前后的变化，形象揭露了封建科举对知识分子的毒害之深。封建科举制度已经扭曲了这些知识分子的人格和灵魂。

四、匡超人

匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡超人，二是表现泯灭人性的匡超人。他本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人感动、小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺的一面。

在流落他乡时，他受社会影响逐步发生了变化。在杭州，匡超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”，以名士自居，以此作为追名逐利的手段。

社会给他这样的道路，他巧妙周旋其间，一步步走向堕落。他吹牛撒谎，钻取功名，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。

在小说所展示的匡超人的历程中，我们清楚的看到他从纯朴善良到人格沦丧,一步一步地走向堕落。作者通过这样一个农家子弟堕落的全过程，揭露了恶浊势利的社会、牢笼士子的八股取士的罪恶本质。

吴敬梓详细描写了匡超人蜕变的过程，目的是揭示其蜕变的社会原因，他笔锋所指是造成这种悲剧的社会制度，它将封建传统文化中的消极因素发展到了极致。这种认识，使作者对匡超人的描写并不是停留在表面，而是深入到人物的本质。

五、严致和

严致和即严监生，清雍正朝规定，秀才中凛生，凛生被选入国子学称贡生，次于凛生、凛生选入国子学成为监生，而且当时一些未能入府、州、县学而欲考举人者，可以出资捐一监生资格参加乡试，或直接出钱捐一监生，此种情况统称之为捐建或者例监。

严监生就是书没读过太多，他这个监生也是花钱捐来的监生。他最被人熟知的桥段莫过于临死前那两根放不下去的手指了，几个侄儿以及奶妈怎么也猜不中严监生到底说的是什么，而赵氏一语道破，原来是灯中有两茎灯草，严监生怕它费油才使得严监生难以合眼，待赵氏挑去一根，严监生便一口咽了气。

严监生是为严贡生作对比的，严贡生的“恶”经过严监生的“善”来作对比，更显得突出。纵观全书，严监生的篇幅其实不多（第五六两回），严贡生却是儒林外史中的主要人物是主要人物，包括最后的“儒林榜”严贡生也是榜上有名。

吴敬榇创作《儒林外史》主要目的是讽刺这些道貌岸然的读书人中的伪君子，严贡生就是其中的一个。严监生充其量只是一个配角，却是儒林外史乃至众多文学作品中的最佳男配角。

参考资料：百度百科-牛浦郎

参考资料：百度百科-儒林外史

牛浦郎皮厚心狠，喜欢骗人。
牛浦郎是《儒林外史》中的一个人物。在书中从第二十回开始出场到第二十四回落幕。此人原为乡间的一位少年，识些字，也读些书，尤其爱读诗。一个偶然的机会，牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集，就动了歪心思。
想着牛布衣姓牛，自己也姓牛，干脆自己冒充牛布衣得了。从此，这少年就从牛浦郎变成了牛布衣，摇身一变成了著名诗人。
表面上看来是写牛浦郎如何从个一个社会底层的上进青年成长为积年巨骗的，实际上也鞭挞了社会上的不学无术，读书人的互相欺骗是彼此学问不够的后果，精力放在客套上，仪式上和捧臭脚上。牛浦郎每每碰到问题都能以骗术化解，而且越来越顺手和炉火纯青，这也鼓励了当时社会的骗人风气。
牛浦郎，牛玉圃，万雪斋等都是骗子，程明卿，衣服上一大块油迹的读书人虽然不是骗子也高明不了多少，极尽讹诈之事。
社会在作者的笔下就是一个骗子的圈子或者骗术的圈子，从牛浦郎的萌生骗意到公认行骗，从被大骗子牛玉圃镇住到成功反击，从成功在安东县行骗到最后的同乡骗子石老鼠的出现，无一不反应骗子社会的基本规则：只要皮厚和心狠，才能变成大骗子，才能达到目的。

牛浦本是生活在社会最底层的市井小民，却不守本份，仅凭着读了两句诗，思想上便逐渐变得不大稳定。清高虚浮可说是一般读书人的通病。纵观现在社会上大学生知多少，真正学历跟能力成正比者有多少？真正脚踏实地俯首做事者又有多少？大的干不来小的不愿干，好高鹜远也成为一大通病。牛浦在不自觉中进入了这种文化的误区，他寻寻觅觅，但终归冷冷清清，当唯一支撑生活的小店被他经营得倒闭，祖父一气之下归天去后，他虽然平时不听管教，不务实事，但这时也不由得大放悲声，他失去了唯一的亲人和依靠，渺茫的人生愈见荒凉。这时候他仍然把出路寄托在去依附权贵满足内心的欲望和虚荣上，生活的困苦，前途的无望，其精神世界已极度虚空和堕落。当他无力改变自己的命运而倍受现实鞭鞑的时候，他的心态和行为也一步步扭曲，因为被牛玉圃说了两句，而陷他于不义造成和友人关系决裂。他从报复中寻求快感，从欺骗中获得满足。他已经丧失了做人的最基本的道德，他连文人的那一层虚伪的道貌岸然的面纱也撕裂得荡然无存！其嘴脸已由小流氓而变得愈见狰狞。当代马加爵正是牛浦的典型范例，家庭的极度贫困使得他在同学中成为弱势群体的一部分，得不到相应的尊重，甚至遭受不公平的侮辱，最终导致残酷的血案。殊不知贫穷不是罪过。对贫穷的蔑视也是深藏人内心的危险因素，对贫穷的鄙视本身就是罪恶。其罪恶一是人性的罪恶，二是对穷人造成的不良后果的罪恶。马加爵正是这种恶果的亲尝者。他在遭受鄙视和攻击的时候，并不是由此而激起心中的斗志，置冷眼于不顾，发奋学习，有所成就。而是心理发生了扭曲，走向另一个极端。鲁迅先生曾对当时麻木的国人发出“哀其不幸，怒其不争”的沉痛叹息，马加爵不也正是这种叹息的真实写照吗？
另一方面，牛浦与当代马加爵的行为又都是德之不存的共同体现。《菜根潭》里曾提到“应以德御才，勿恃才败德”，即发挥才能必须建立在道德的基础上，有才无德更可怕。然而象牛浦，德行丧尽，其才又何在？由此可看出，那个时代文化的虚伪和堕落。象马加爵，有才却丧失了做人的准则，丧失了最基本的道德，实在是可悲可叹！道德应该是不变的做人做事的凭据，一旦背离了道德，也就背离了立足的根本。牛浦是其所处时代的牺牲品，然而他带给我们现实的思索是沉重而深刻的。
体验愈深刻，讽刺愈辛辣，无奈也愈深。吴敬梓无情地碰触了封建末世的顽疾，然而医治这种顽疾和改变世路人心他是无能为力的。所以全书为什么流露出空茫和萧索是不难理解的。仅此而已，看作者在书结尾的一首词：记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜徉。凤止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长。今已矣！把衣冠蝉蜕，濯足沧浪。 无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场。共百年易过，底须愁闷？千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残篇总断肠！从今后，伴药炉经卷，自礼空王。作者怀揣一颗茫然而无奈的心，可以说是以道心禅机的姿态，站立时代的远处。然而他所塑造的牛浦却给了我们更多的启悟，甚至是一些命题，让我们去探索。
《儒林外史》是一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说，也是一部典型的讽刺小说。《儒林外史》描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时世俗风气的败坏。

牛浦郎皮厚心狠，喜欢骗人
牛浦郎是《儒林外史》中的一个人物。在书中从第二十回开始出场到第二十四回落幕。此人原为乡间的一位少年，识些字，也读些书，尤其爱读诗。一个偶然的机会，牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集，就动了歪心思。
想着牛布衣姓牛，自己也姓牛，干脆自己冒充牛布衣得了。从此，这少年就从牛浦郎变成了牛布衣，摇身一变成了著名诗人。
表面上看来是写牛浦郎如何从个一个社会底层的上进青年成长为积年巨骗的，实际上也鞭挞了社会上的不学无术，读书人的互相欺骗是彼此学问不够的后果，精力放在客套上，仪式上和捧臭脚上。牛浦郎每每碰到问题都能以骗术化解，而且越来越顺手和炉火纯青，这也鼓励了当时社会的骗人风气。
牛浦郎，牛玉圃，万雪斋等都是骗子，程明卿，衣服上一大块油迹的读书人虽然不是骗子也高明不了多少，极尽讹诈之事。
社会在作者的笔下就是一个骗子的圈子或者骗术的圈子，从牛浦郎的萌生骗意到公认行骗，从被大骗子牛玉圃镇住到成功反击，从成功在安东县行骗到最后的同乡骗子石老鼠的出现，无一不反应骗子社会的基本规则：只要皮厚和心狠，才能变成大骗子，才能达到目的。

牛浦本是生活在社会最底层的市井小民，却不守本份，仅凭着读了两句诗，思想上便逐渐变得不大稳定。清高虚浮可说是一般读书人的通病。纵观现在社会上大学生知多少，真正学历跟能力成正比者有多少？真正脚踏实地俯首做事者又有多少？大的干不来小的不愿干，好高鹜远也成为一大通病。牛浦在不自觉中进入了这种文化的误区，他寻寻觅觅，但终归冷冷清清，当唯一支撑生活的小店被他经营得倒闭，祖父一气之下归天去后，他虽然平时不听管教，不务实事，但这时也不由得大放悲声，他失去了唯一的亲人和依靠，渺茫的人生愈见荒凉。这时候他仍然把出路寄托在去依附权贵满足内心的欲望和虚荣上，生活的困苦，前途的无望，其精神世界已极度虚空和堕落。当他无力改变自己的命运而倍受现实鞭鞑的时候，他的心态和行为也一步步扭曲，因为被牛玉圃说了两句，而陷他于不义造成和友人关系决裂。他从报复中寻求快感，从欺骗中获得满足。他已经丧失了做人的最基本的道德，他连文人的那一层虚伪的道貌岸然的面纱也撕裂得荡然无存！其嘴脸已由小流氓而变得愈见狰狞。当代马加爵正是牛浦的典型范例，家庭的极度贫困使得他在同学中成为弱势群体的一部分，得不到相应的尊重，甚至遭受不公平的侮辱，最终导致残酷的血案。殊不知贫穷不是罪过。对贫穷的蔑视也是深藏人内心的危险因素，对贫穷的鄙视本身就是罪恶。其罪恶一是人性的罪恶，二是对穷人造成的不良后果的罪恶。马加爵正是这种恶果的亲尝者。他在遭受鄙视和攻击的时候，并不是由此而激起心中的斗志，置冷眼于不顾，发奋学习，有所成就。而是心理发生了扭曲，走向另一个极端。鲁迅先生曾对当时麻木的国人发出“哀其不幸，怒其不争”的沉痛叹息，马加爵不也正是这种叹息的真实写照吗？
另一方面，牛浦与当代马加爵的行为又都是德之不存的共同体现。《菜根潭》里曾提到“应以德御才，勿恃才败德”，即发挥才能必须建立在道德的基础上，有才无德更可怕。然而象牛浦，德行丧尽，其才又何在？由此可看出，那个时代文化的虚伪和堕落。象马加爵，有才却丧失了做人的准则，丧失了最基本的道德，实在是可悲可叹！道德应该是不变的做人做事的凭据，一旦背离了道德，也就背离了立足的根本。牛浦是其所处时代的牺牲品，然而他带给我们现实的思索是沉重而深刻的。
体验愈深刻，讽刺愈辛辣，无奈也愈深。吴敬梓无情地碰触了封建末世的顽疾，然而医治这种顽疾和改变世路人心他是无能为力的。所以全书为什么流露出空茫和萧索是不难理解的。仅此而已，看作者在书结尾的一首词：记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜徉。凤止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长。今已矣！把衣冠蝉蜕，濯足沧浪。 无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场。共百年易过，底须愁闷？千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残篇总断肠！从今后，伴药炉经卷，自礼空王。作者怀揣一颗茫然而无奈的心，可以说是以道心禅机的姿态，站立时代的远处。然而他所塑造的牛浦却给了我们更多的启悟，甚至是一些命题，让我们去探索。

《儒林外史》牛浦郎人物的性格特点是什么？~

皮厚心狠,喜欢骗人。
牛浦郎是《儒林外史》中的一个人物。此人原为乡间的一位少年，识些字，也读些书，尤其爱读诗。一个偶然的机会，牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集，就动了歪心思。
想着牛布衣姓牛，自己也姓牛，干脆自己冒充牛布衣得了。从此，这少年就从牛浦郎变成了牛布衣，摇身一变成了著名诗人。在被牛布衣的老妻发现后，还胡诌抵赖，其品行恶劣可见一斑。

扩展资料
牛浦郎不过是一个寻常的市井少年，既无功名，也无才华，偶然得到一本已故诗人的诗集，便冒名顶替混迹儒林。他凭着一点小聪明，居然一度还混得如鱼得水，连堂堂县官都差一点为他丢官。
作者以三回半的篇幅详细描写了这个小骗子的故事，于不动声色中再现了一干人的丑态，引人一笑的同时寄托了深沉的感慨。

牛浦郎不过是一个寻常的市井少年，既无功名，也无才华，偶然得到一本已故诗人的诗集，便冒名顶替混迹儒林。他凭着一点小聪明，居然一度还混得如鱼得水，连堂堂县官都差一点为他丢官。作者以三回半的篇幅(我们最熟悉的范进所占的篇幅还不到三回)，详细描写了这个小骗子的故事，于不动声色中再现了一干人的丑态，引人一笑的同时寄托了深沉的感慨。
牛浦郎是安徽芜湖人，出场时只有十七八岁，还是个青春少年。牛浦郎父母早亡，与祖父牛老儿相依为命。牛老儿开着一个小小的香腊店，祖孙二人勉强糊口。时常，牛浦郎出去讨欠账，从学堂路过，听到里面读诗的声音很好听，顿时满心羡慕。
　　小小年纪的牛浦郎很有主意，他也不跟爷爷说，便自己偷偷从店里拿了钱，买来一本唐诗来读。
　　不知道是家中点不起灯，还是担心爷爷不支持他读书，他每天都到附近的甘露庵前，借着门口的琉璃灯读。一来二去，便与庵中的老和尚混熟了。眼见这么爱学习、主动读书的少年，老和尚很是喜欢，着实夸奖了他一番，还邀请他进屋里读书。
　　牛浦郎很高兴啊，谢过老和尚之后，便每日进到庵里读书。
　　听了几天，老和尚发现了问题。他问牛浦郎，我原以为你读的是应考的科举文章，是想要考试做官。原来你读的竟是诗，你读诗干什么呢?
　　牛浦郎说，“我们经纪人家，哪里还想什么应考上进?只是念两句诗破破俗罢了。”
　　这句话说得很是不俗，不仅让老和尚十分赞赏，也让书外的我们感叹，这还真是一个心怀诗和远方的少年啊!
　　老和尚又问牛浦郎，你能否讲讲自己的心得?牛浦郎很诚实，说很多诗自己读不太懂，是讲不出来的;偶尔有一两句能够讲出来，心里就会觉得无比欢喜。
　　老和尚很高兴，说你继续好好读吧，等过一阵，我送你两本诗集。

《牛浦郎》文学人物形象鉴赏|分析|特点
答：牛浦郎，吴敬梓长篇讽刺小说《儒林外史》中的人物。牛浦郎出身于一个生意人家，父母早就去世了，他从小跟着开香蜡店的祖父卜一起生活。祖父年纪大了，家境又不宽裕。牛浦郎长到十七、八岁，便每日相助祖父去顾客家讨些赊账。牛浦郎对做生意毫无兴趣，却向往学堂的读书生活，于是在店里偷了钱去买书念...

牛浦郎人物形象性格特点
答：皮厚心狠，喜欢骗人、不知感恩，败家、勤奋好学等特点。1、皮厚心狠，喜欢骗人：牛浦郎冒充牛布衣这一行为显示了有一定的机智和欺诈倾向。故意冒用别人的身份来获取自己想要的东西，并且没有顾及到给其他人带来困扰或伤害。2、不知感恩、败家：尽管得到了别人对于“牛布衣”的赞美和奖赏，“你若能够乖觉些...

牛玉圃对牛浦在万雪斋面前的表现怎么样
答：牛玉圃不满意牛浦在万雪斋面前的表现。牛玉圃和牛浦都是《儒林外史》中的两个人物，牛浦是一个无耻的小人，目光短浅，自私自利，牛玉圃非常看不上他这种行径，有一种优越感。《儒林外史》是一面封建社会的照妖镜，它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物无耻行为的真实生动的描写，深刻地揭露...

儒林外史牛浦郎主要写什么?
答：牛浦郎乃《儒林外史》中的一个人物。此人原为乡间的一位少年,识些字,也读些书,尤其爱读诗。一个偶然的机会,牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣 的诗集,就动了歪心思。想着牛布衣姓牛,自己也姓牛,干脆自己冒充牛布衣得了。从此,这少年就从牛浦郎变成了牛布衣,摇身一变成了著名诗人。牛浦郎这种行 为当...

清代《卧闲草堂本》评牛浦郎,说他是“世上第一等卑鄙人物”,你同意吗...
答：不过，我可以给你提供一些客观的信息，帮助你更好地理解牛浦郎这个角色。牛浦郎是《红楼梦》中的一个角色，他是一个卑鄙小人，喜欢背后算计别人，甚至不惜出卖自己的恩人。他的行为让很多人感到不齿，但也有一些人认为他的性格很真实，反映了社会上一些人的阴暗面。对于牛浦郎的评价，不同的人有不同的...

儒林外史之牛浦
答：牛浦本叫牛浦郎，因为在甘露庵外读书，被老和尚发现，以为是个上进的家伙，就叫进庵内方桌边读书。谁知牛浦却盗了老和尚保管的牛布衣诗稿，名迷心窍地把自己的名字合着牛布衣的号，刻了两方图书，说自己就是牛布衣。刻图书时，把郎字去掉，叫牛浦，还告诉刻书人郭铁笔，说布衣是自己的字。从此盗用...

牛浦郎和牛玉圃的关系
答：牛浦郎和牛玉圃的关系：他们本没有关系，只是路上偶遇，牛浦郎去投靠朋友，与牛玉圃相遇，因都姓牛，便认了宗亲。牛浦郎的人物形象：乃《儒林外史》中的一个人物。此人原为乡间的一位少年，识些字，也读些书，尤其爱读诗。一个偶然的机会，牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集，就动...

我读《儒林外史》六十:牛浦轻舅丈,玉圃认祖孙(上)
答：在《儒林外史》的篇章中，我们见证了两位平凡人物——牛老与卜老，他们在故事的角落里留下了深刻的印记。作者吴敬梓以其独特的笔触，通过他们揭示了底层人民的淳朴与真挚，与名士们的虚伪形成鲜明对比，为读者带来别样的阅读体验。牛老与卜老，虽然在全书中的戏份不多，但他们的存在犹如生活中的邻家长...

牛浦的形象有什么变化?
答：《儒林外史》第二十四回概括：牛浦入赘到黄家后在门口贴了“牛布衣代做诗文”，他之前没见到的“舅舅”又来找他，原来是老家的无赖，想敲诈他，二人扭到县门口被头役说散了。回家正好碰见真正牛布衣家的老婆同自己老婆争吵，最后又去了县衙门一趟。最后又糊弄过去了。然后视线转到了一位梨园弟子鲍文卿...

《儒林外史》每回概括及人物性格特点是什么?
答：1、周进、范进 周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。2、匡超人 匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是...