道德经为什么没有说六道轮回 道家为什么没有六道轮回
“六道轮回”原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教是在汉朝时传入中国的，而《道德经》成书于春秋时期，所以老子在写《道德经》时更本就不知道什么是“六道轮回”，因此《道德经》也不可能涉及到“六道轮回”的思想。
道德经上部讲宇宙自然的规则，下部讲为人处世之道。
闲话修行：老子为什么没有提到六道轮回~
老子是圣人，因此老子对轮回一定是知道的。但是，老子一生只给人类留下来一个短篇的《道德经》，篇幅很短。在这样短的篇幅中讲真理，也只能讲一个“概论”了，也只能讲最精华的思想。
释迦牟尼佛，讲的佛经，从文字数量而言，比老子的《道德经》要多万倍。所以佛教的理论才能讲得系统，博大，精深。假如释迦牟尼佛只留下一个短篇的话，那一定也是无法提到六道轮回的，比如《心经》，那就没有讲轮回。
是你不知道，道教也赞同六道轮回和阴曹地府，十殿阎罗的存在。
老子说:“慎终如始,则无败事”。这是什麼意思?
答：你好，老子说：“慎终如始，则无败事”，这句话的意思：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。告诫人们做事应谨慎小心，坚持始终如一，才不致功败垂成。语出《道德经》六十四章。
“上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德”是什么意思?
答：“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思是：高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上，故意用某种行为证明自己的德行，这才是真正的有德之人。处在德之下...
请问有没有版本把道德经里王弼的注也译成白话文的?我看的版本只译道德...
答：为了让人明白这个不好言说的道,老子又说出了两个比较抽象的概念无名和有名,无名是天地未生成之前的混沌状态,那时候没有命名,也没有任何称谓,是天地的本源。有名是孕育万物的状态,是名称确定之后,也是万物之母。那么一般人怎么体悟这个道呢?接着老子讲了体悟道的功夫。老子要我们经常保持无私欲、无我的状态,也就...
“常无欲以观其妙,常有欲以观其徼”是什么意思?
答：然后,六祖说了一首偈子,其中一句是: “有我罪即生,忘功福无比。” 你看,这就是法达和六祖的差距,法达心中“有我”,所以念三千部《法华经》也一无所觉,六祖心中“无我”,因此只听了《法华经》的开头就已经了悟全书。当然,法达最后被骂醒了。法华所悟出来的,其实很简单: 无非是保持一颗没有分别的平常心...
写出“天道无亲,常与善人”的大意。
答：释义：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。老天爷对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
宋朝历代皇帝列表及简介 宋朝皇帝介绍 宋朝有多少个
答：1063年—1067年在位，原名宗实，后改名赵曙，太宗曾孙，濮王允让之子。英宗在位期间，任用旧臣韩琦等人，不想改革，但与辽国和西夏没有发生战争。1067年，病逝于宫中福宁殿。在位四年葬于永厚陵，陪葬有高后、狄青、杨延昭等。6、宋神宗赵顼 1067年-1085年在位。即位后，由于对疲弱的政治深感不满，且他...
“有之以为利,无之以为用”什么意思?
答：“有之以为利，无之以为用”的意思是：“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。此句出自春秋时期老子的《道德经》第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞...
天地不仁,以万物为刍狗[什么意思]
答：意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。出自：《道德经》第五章 作者：老子 朝代：春秋 原文：天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。翻译：在天地...
无名天地之始;有名万物之母 什么意思?
答：这一句源自西周李耳《道德经》。原文是：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始也。有，名万物之母。故常无，欲以观其眇。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众眇之门。译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是...
...当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。什么意思
答：埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。翻译：和泥制作陶器，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。出自《道德经》第十一章。
