一代明君汉文帝为何“不问苍生问鬼神”？他有何难言之隐？ “不问苍生，问鬼神”指的是汉文帝与谁？有什么典故没？
贾谊十八岁时便“以能诵诗书属文称于郡中”，二十岁出头便得到汉文帝的赏识，在短短一年时间内，汉文帝把他从博士破格提拔为太中大夫，甚至曾经想“以谊任公卿之位”。期间贾谊提出了大量的改革策略，却“时运不济，命途多舛”，被汉文帝贬为长沙王太傅。因此，贾谊成为后世文人笔下怀才不遇的典型案例，唐代诗人李商隐在他的《贾生》中写道：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
那么，以英明著称于世的汉文帝，真的是“不问苍生问鬼神”吗？他有没有什么难言之隐？我们先来看一下汉文帝“不问苍生问鬼神”的出处：
《汉书·贾谊传》记载：“后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。”
这段记载给我们传达了三条信息：
1、贾谊被贬长沙之后，汉文帝对他颇为思念，所以将他召入长安并亲自接见。
2、汉文帝与贾谊在宣室（未央宫前殿正室）彻夜长谈，其中前半夜聊的都是鬼神之事，但后半夜“文帝前席”后曾经与贾谊说了一些悄悄话，他们具体聊了哪些内容，却没有记载。
3、虽然汉文帝贬黜了贾谊，但始终十分敬佩他的才学。命他从辅佐长沙王吴著（唯一的异姓诸侯王），改为辅佐梁王刘揖（汉文帝非常喜爱的幼子）。
汉文帝贬黜贾谊是出于无奈
那么，自知才学不及贾谊的汉文帝，为何不将贾谊留在身边出谋划策，却要把贾谊贬黜到遥远的长沙国？既然已经在未央宫召见了贾谊，却为何再次将他“发配”到梁国呢？《汉书·贾谊传》记载了贾谊被贬黜的原因：
谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇也。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。绛（即绛侯周勃）、灌（即颍阴侯灌婴）、东阳侯（即张相如）、冯敬之（时为御史大夫）属尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。
很明显，曾计划“以谊任公卿之位”的汉文帝最终贬黜贾谊并不是出自其真实意愿，而是迫于周勃、灌婴等汉初功臣派的压力！贾谊任职太中大夫期间，除了提出让列侯就国的建议之外（汉文帝采纳了这个建议，并颁布了命列侯就国的诏令，但大臣们直到一年多之后才执行），还提出了“众建诸侯而少其力”的削藩政策，这就是汉武帝时期“推恩令”的滥觞啊！这个政策的提出必然遭到既得利益者者——汉初功臣的集体抵制，最终导致汉文帝不得不放弃任用贾谊，并采取一系列的怀柔政策以安抚汉初功臣。
汉初功臣派的庞大势力
从下面几个事例中我们可以看出，汉初功臣派强大到可以指定谁才是他们所需要的“真命天子”！在这种强大的势力面前，汉文帝不得不进行退让。
1、在平定诸吕之乱中，朱虚侯刘章等人功不可没，《史记·齐悼惠王世家》记载：“始大臣诛吕氏时，朱虚侯功尤大，许尽以赵地王朱虚侯，尽以梁地王东牟侯。”也就是说朱虚侯刘章便是曾经立下大功，同时又是汉朝皇室宗亲，但他的一切封赏却要听令于功臣派，而功臣派甚至有能力让刘章由侯升级为王！由此可见功臣派的势力远在诸侯王之上。
2、《史记·吕太后本纪》记载：“诸大臣相与阴谋曰：“少帝及梁、淮阳、常山王，皆非真孝惠子也。吕后以计诈名他人子，杀其母，养后宫，令孝惠子之，立以为后，及诸王，以强吕氏。今皆已夷灭诸吕，而置所立，即长用事，吾属无类矣。不如视诸王最贤者立之。”即，平定诸吕之后，功臣派断言现在的少帝以及多位诸侯王都不是汉惠帝的亲生儿子，为了避免他们“即长用事，吾属无类矣”，功臣派将这些年幼的皇子全部诛杀（其中就包括当时的皇帝——后少帝刘弘），并且决定另立新君。而在这个过程中，并没有人出面对“少帝及梁、淮阳、常山王，皆非真孝惠子”之事表示质疑。
3、如果要另立新君的话，当时最合适的人当属齐王刘襄——他在平定诸吕中率先起兵，立下了显赫的功劳，同时他又是汉高祖刘邦的长孙，有着继承皇位的优先权，但是功臣们却轻易而举地将他排除，理由是“今齐王母家驷钧，恶人也。即立齐王，则复为吕氏”。最终，代王刘恒以其“仁孝宽厚”的性格被功臣派接受，他就是后来的汉文帝。由此可见，诸吕之乱后，天下大权完全掌握在功臣派手中。
汉文帝即位之后为巩固皇权而做出了一系列的措施，但是即便汉文帝始终在努力打压功臣派的势力，却依然没能改变“自汉兴至孝文二十余年……将相公卿皆军吏”的局面——由140多位公侯组成的势力网实在是太庞大了！所以他只能采取温和的手段将权力收回，不得已之时就必须向功臣派让步妥协。
贾谊，就是这场汉文帝与功臣派的角斗中一个令人唏嘘慨叹的牺牲品，殊不知“天子后亦疏之，不用其议”中间隐藏了多少辛酸与无奈！
而贾谊的谋略也并非完全未能施行：对于功臣派，汉文帝强迫绛侯周勃“率列侯之国”，将“报团取暖”的功臣派打散；对于诸侯王，在齐文王刘则去世之后“文帝思贾生之言，乃分齐为六国，尽立悼惠王子六人为王；又迁淮南王喜于城阳，而分淮南为三国，尽立厉王三子以王之”，初步实现了贾谊“众建诸侯而少其力”。汉文帝的这些举措，为汉景帝、汉武帝加强中央集权和打击汉初功臣派势力奠定了坚实的基础。
而贾谊却没能等到这一天。
主要是因为贾谊，其实贾谊为朝廷提出了很多实用的建议，但是这些建议损害了某些人的利益，所以逼迫汉文帝流放贾谊。
汉文帝“不问苍生问鬼神”主要是从李商隐诗句中看到的，其实，汉文帝这个事是有一定背景的，并不是像诗句中那么昏庸无智，是刚祭祀完有感而发。
没办法，身为皇帝位高权重，自己也是无计可施只好托付神明。
汉文帝的“问鬼神”实则是一种虚心纳谏。并没有什么难言之隐。
一代明君汉文帝为何 “不问苍生问鬼神”？~
贾谊十八岁时便“以能诵诗书属文称于郡中”，二十岁出头便得到汉文帝的赏识，在短短一年时间内，汉文帝把他从博士破格提拔为太中大夫，甚至曾经想“以谊任公卿之位”。期间贾谊提出了大量的改革策略，却“时运不济，命途多舛”，被汉文帝贬为长沙王太傅。因此，贾谊成为后世文人笔下怀才不遇的典型案例，唐代诗人李商隐在他的《贾生》中写道：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
那么，以英明著称于世的汉文帝，真的是“不问苍生问鬼神”吗？他有没有什么难言之隐？我们先来看一下汉文帝“不问苍生问鬼神”的出处：
《汉书·贾谊传》记载：“后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。”
这段记载给我们传达了三条信息：
1、贾谊被贬长沙之后，汉文帝对他颇为思念，所以将他召入长安并亲自接见。
2、汉文帝与贾谊在宣室（未央宫前殿正室）彻夜长谈，其中前半夜聊的都是鬼神之事，但后半夜“文帝前席”后曾经与贾谊说了一些悄悄话，他们具体聊了哪些内容，却没有记载。
3、虽然汉文帝贬黜了贾谊，但始终十分敬佩他的才学。命他从辅佐长沙王吴著（唯一的异姓诸侯王），改为辅佐梁王刘揖（汉文帝非常喜爱的幼子）。
汉文帝贬黜贾谊是出于无奈
那么，自知才学不及贾谊的汉文帝，为何不将贾谊留在身边出谋划策，却要把贾谊贬黜到遥远的长沙国？既然已经在未央宫召见了贾谊，却为何再次将他“发配”到梁国呢？《汉书·贾谊传》记载了贾谊被贬黜的原因：
谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇也。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。绛（即绛侯周勃）、灌（即颍阴侯灌婴）、东阳侯（即张相如）、冯敬之（时为御史大夫）属尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。
很明显，曾计划“以谊任公卿之位”的汉文帝最终贬黜贾谊并不是出自其真实意愿，而是迫于周勃、灌婴等汉初功臣派的压力！贾谊任职太中大夫期间，除了提出让列侯就国的建议之外（汉文帝采纳了这个建议，并颁布了命列侯就国的诏令，但大臣们直到一年多之后才执行），还提出了“众建诸侯而少其力”的削藩政策，这就是汉武帝时期“推恩令”的滥觞啊！这个政策的提出必然遭到既得利益者者——汉初功臣的集体抵制，最终导致汉文帝不得不放弃任用贾谊，并采取一系列的怀柔政策以安抚汉初功臣。
汉初功臣派的庞大势力
从下面几个事例中我们可以看出，汉初功臣派强大到可以指定谁才是他们所需要的“真命天子”！在这种强大的势力面前，汉文帝不得不进行退让。
1、在平定诸吕之乱中，朱虚侯刘章等人功不可没，《史记·齐悼惠王世家》记载：“始大臣诛吕氏时，朱虚侯功尤大，许尽以赵地王朱虚侯，尽以梁地王东牟侯。”也就是说朱虚侯刘章便是曾经立下大功，同时又是汉朝皇室宗亲，但他的一切封赏却要听令于功臣派，而功臣派甚至有能力让刘章由侯升级为王！由此可见功臣派的势力远在诸侯王之上。
2、《史记·吕太后本纪》记载：“诸大臣相与阴谋曰：“少帝及梁、淮阳、常山王，皆非真孝惠子也。吕后以计诈名他人子，杀其母，养后宫，令孝惠子之，立以为后，及诸王，以强吕氏。今皆已夷灭诸吕，而置所立，即长用事，吾属无类矣。不如视诸王最贤者立之。”即，平定诸吕之后，功臣派断言现在的少帝以及多位诸侯王都不是汉惠帝的亲生儿子，为了避免他们“即长用事，吾属无类矣”，功臣派将这些年幼的皇子全部诛杀（其中就包括当时的皇帝——后少帝刘弘），并且决定另立新君。而在这个过程中，并没有人出面对“少帝及梁、淮阳、常山王，皆非真孝惠子”之事表示质疑。
3、如果要另立新君的话，当时最合适的人当属齐王刘襄——他在平定诸吕中率先起兵，立下了显赫的功劳，同时他又是汉高祖刘邦的长孙，有着继承皇位的优先权，但是功臣们却轻易而举地将他排除，理由是“今齐王母家驷钧，恶人也。即立齐王，则复为吕氏”。最终，代王刘恒以其“仁孝宽厚”的性格被功臣派接受，他就是后来的汉文帝。由此可见，诸吕之乱后，天下大权完全掌握在功臣派手中。
在之前文章中，国史君（国史通论）讲到了汉文帝即位之后为巩固皇权而做出了一系列的措施，但是即便汉文帝始终在努力打压功臣派的势力，却依然没能改变“自汉兴至孝文二十余年……将相公卿皆军吏”的局面——由140多位公侯组成的势力网实在是太庞大了！所以他只能采取温和的手段将权力收回，不得已之时就必须向功臣派让步妥协。
贾谊，就是这场汉文帝与功臣派的角斗中一个令人唏嘘慨叹的牺牲品，殊不知“天子后亦疏之，不用其议”中间隐藏了多少辛酸与无奈！
而贾谊的谋略也并非完全未能施行：对于功臣派，汉文帝强迫绛侯周勃“率列侯之国”，将“报团取暖”的功臣派打散；对于诸侯王，在齐文王刘则去世之后“文帝思贾生之言，乃分齐为六国，尽立悼惠王子六人为王；又迁淮南王喜于城阳，而分淮南为三国，尽立厉王三子以王之”，初步实现了贾谊“众建诸侯而少其力”。汉文帝的这些举措，为汉景帝、汉武帝加强中央集权和打击汉初功臣派势力奠定了坚实的基础。
而贾谊却没能等到这一天。
贾谊
贾生-----李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
这首诗借咏贾谊故事，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才，让他们在政治上发挥应有的作用，汉文帝史称有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿论。李商隐把从古以来贤才不得重用的叹息与自身流落不遇的感慨，通过贾谊的典型事例抒写出来。前两句以欲抑故扬的手法，叙述文帝求贤，召见才能卓异的贾谊，使人以为下面必有关于国计民生大事的咨询，三四句却转而揭出文帝“不问苍生问鬼神”的事实。讽刺的意味极深而出之以唱叹，尤觉情韵悠远。
汉初的贾谊，有治国之才。汉文帝为询问鬼神之事，曾半夜把贾谊叫进宫里。唐代诗人李商隐，据此便写了一首名诗，讽刺汉文帝“不问苍生问鬼神”。
谁知道“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”的意思?先谢啦!
答：贾生---李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。这首诗借咏贾谊故事，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才，让他们在政治上发挥应有的作用，汉文帝史称有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿论。李商隐把从古以来贤才不得重用的叹息与自身流落不遇的感慨，通过贾谊的...
贾生 李商隐 古诗的意思是什么?
答：译文：汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。原文：《贾生》朝代：唐代 作者：李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
不问苍生问鬼神的介绍
答：汉文帝素爱谈鬼神之事，对国家社稷则不思进取，贾谊是当时有名的学士，学识渊博，天地万物无所不通，有一次，汉文帝召见贾谊，不问天下苍生，却问起鬼神之事，而且越听越专注，坐的位置渐渐情不自禁的向前挪出席子。
汉文帝大半夜不睡觉,听贾谊讲鬼故事,是为了解闷助眠吗?
答：对于一个古代封建社会的帝王来说，他“问鬼神”，不就是“问苍生”吗？关于鬼神、关于祭祀天地的国家大事，汉文帝与贾谊君臣二人不仅交流甚欢，还一聊就聊到大半夜，汉文帝忘了睡觉，求知心切地一再移动自己向贾谊靠近。这种种情形，不又反应出汉文帝一代明君的形象，又反应出贾谊着实高才，以及汉文帝...
贾生 李商隐解析
答：如果不看下文，我们会以为李商隐描绘的是一副明主求贤、君臣际会的美好图景，以为贾谊终于能够得到重用了。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神 可叹啊，汉文帝与贾谊谈到深夜，身体还不断地往前靠，原来问的不是天下苍生的治国大计，而是在求神问鬼。古人席地而坐，双膝跪下，臀部靠在脚跟上。“前席”，就...
...宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席,不问苍生问...
答：原来曾压制过贾谊的灌婴已死，周勃也在冤案被赦之后不问政事了。很快，汉文帝就将贾谊从楚地召回，二人在未央宫祭神的宣室相谈甚久。需要指出的是，晚唐诗人李商隐曾有诗作《贾生》，“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。然而事实上，汉文帝绝非故意冷落贾谊，只是双方...
不问苍生问鬼神注释
答：贾谊，即贾生，西汉初期的一位杰出的政治家和文学家，生于公元前200年，卒于公元前168年，年仅33岁。他在20岁时就担任了汉文帝的博士，之后晋升为太中大夫。然而，因其主张政治改革，不幸被贬为长沙王的太傅。四年后，文帝召回了他，但他的政治生涯并未因此而改观，最终在长安郁郁而终。宣室，是...
贾生译文 | 注释 | 赏析
答：贾生 [唐代] 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。唐诗三百首,初中古诗文,怀古 译文及注释 译文 汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。注释 贾生：指贾谊（前200...
可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神出自哪里?
答：贾生---李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。这首诗借咏贾谊故事，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才，让他们在政治上发挥应有的作用，汉文帝史称有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿论。李商隐把从古以来贤才不得重用的叹息与自身流落不遇的感慨，通过贾谊的...
