形而上者谓之道，形而下者谓之器”是什么意思

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“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思
答：【意思】所以在形器之上，无形体度量，抽象不可形而为万物，所共由者，就叫做“道”；在形体之下，有形体可寻，是具体之物，就叫做“器”。【出自】《易传·系辞传上·第十二章》【作者】佚名 【节选】是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下...

“形而上者为之道,形而下者为之器”是什么意思?
答：1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与...

“形而上者为之道,形而下者为之器”是什么意思
答：出自《易经》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.形而上指的是可感的世界背后的原因,是抽象的,是不可感的,并且是作为可感世界的根据存在的.本体论就是探讨形而下的世界的形而上根据的.但是《易经》：这里不具有本体论这个解释意思.因为中国文化自古只有宇宙生成论的事实,而无本体论,到了隋唐...

形而上者谓之道,形而下者谓之器,是什么意思?
答：【意思】未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。【出自】《文心雕龙》的第三十七篇《夸饰》。【节选】夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真；才非短长，理自难易耳。故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。【翻译...

形而上者,谓之道。形而下者,谓之器。此句如何解释?
答：意思是：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而下学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。出自《易经》。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结...

"形而上者谓之气,形而下者谓之器"的意思
答：“形而上者谓之气，形而下者谓之器”的意思是：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。出处：周朝姬昌《易经·系辞》原文：形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业...

“形而上者为之道,形而下者为之器”是什么意思?
答：“形而上者为之道，形而下者为之器”的意思是：大道无形，故旧形而上，器用之物为有形，是为形而下。其中“形而上学”一词与传统用法中的玄学、理学大体相通，现在则通指我们今天所说的哲学或人文学科。1、出处：《易经》，古经分为上下两篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，共六十四卦，每一卦...

形而上者谓之道,形而下者谓之器是什么意思
答：形而上为之物,形而下为之器,上是意识形态法律,法规,下就是实体,高楼大厦 形而上出自《易经》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动.形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物.形而上的抽象,形而下的具体....

是故形而上者谓之道,形而下者谓之器
答：1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与...

形而上者谓之道,形而下者谓之器是什么意思?
答：1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与...