托物言志诗意象有哪些 意象是托物言志吗？
1、望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。 “举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）—望月思乡异常感
伤。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。
2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、
伤古吊昔的悲凉意蕴。 唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直， 长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”
3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中
国古代诗歌的一个典型主题。 “流水落花春去也，天上人间。”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识 燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。此 外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄 扁舟。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
4、长亭——陆上送别之所。 李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”
李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
5、羌笛----象征凄切悲凉之意境。 羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经
常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然 未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
6、以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”—— 我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故。 “冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
7、以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 “过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）——春风十里，
十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。“朱雀桥边野 草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷 已失去了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
8、菊花——坚贞高洁的品质。 屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品
行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” 表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
9、梅花——傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白，岁寒三友之一。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出
的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。 王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句 既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏 梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
10、柳——以折柳表惜别。“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的
意味。 柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
11、莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲
的诗句，借以表达爱情。 南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子” 即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的 深长思念和爱情的纯洁。
12、梧桐——凄凉悲伤的象征。 王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧
听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。 诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐 人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
13、以蝉喻品行高洁。 古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，故古人常以此表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：
“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高 一型。 骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”皆属此类。
14、鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”。所以“鸿雁”常借指书信，
表示盼望、惦念外出之人的音讯，传达思念之情，也表达的游子漂泊思乡之情； 因大雁总是结队迁徙，途中常掉 队的孤雁，诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感。 南朝乐府 民歌《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、 “雁过也，正伤心，却是旧相识。”大雁没带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的思念。
15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 “落照苍茫秋草明，
鹧鸪啼处远人行。”（唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”（辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
16、杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、布谷，古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居
山林，死后化魂为杜鹃。于是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征，常与悲苦联系在一起。因叫声似“不如归去”，常借以表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨；借用杜鹃啼血的意象，表达忧国志士的忠诚、爱国之意；由于杜鹃啼叫 的时，春天的花已经落了，诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况。 李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山”，白居易《琵琶行》：“杜鹃啼雪猿哀鸣。”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”起句写即目之景。在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情。三四句以寄情明月的丰富想象，表达了对友人的无限怀念和深切同情。
17、东篱——表现悠然自得、超凡脱俗的生活情趣，高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。 陶渊明的《饮酒》
“采菊东篱下，悠然见南山”，李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
18、浮云——漂泊不定的云，在诗词中，常被看成是行踪不定、任意东西的游子，另外，浮云也往往比喻一切阻碍
历史前进的邪恶势力，比喻奸臣。例如，李白《送游人》“浮云游子意，落日故人情”，韦应物《淮上喜会梁州 故人》“浮云一别后，流水十年间”；王安石的《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”李白《登 金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。
19、西楼——西楼仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾经聚会之所，或者指代孤独寂寞的居所，或
者指代登高望月怀远的地点，在诗词中，西楼多属泛指。 李煜“无言独上西楼，月如钩”；许浑“满天风雨下西楼”；李清照“雁字回时，月满西楼”；晏几道“西楼月下当时见，泪粉偷匀”。
20、新亭——“新亭对泣”的典故：南渡后，名门士人常相邀到新亭(今南京市)饮宴，一次，大家忽然想起了北方故土，
相视流泪。只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室，克复神州”。后来，人们用“新亭”或表达怆怀故国之 情，或表达忧国伤时的悲愤之情。辛弃疾的《水龙吟》“长安父老，新亭风景，可怜依旧”，就是典型的例子。
21、危栏——危栏，高处的栏杆，往往表示登高望远或者登临抒怀，多与忧国、伤怀、思人等有关。例如，欧阳修
《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚”；辛弃疾《摸鱼儿》：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。
22、关山——一般泛指关塞山川。例如《木兰诗》中“万里赴戎机，关山度若飞。”又如，秦观《鹧鸪天》：“一春鱼
雁无消息，千里关山劳梦魂。”当然，后来的诗人用“关山”，也借指遥远的地方，多与思乡、念人有关。例如， 晏几道《生查子》：“关山魂梦长，鱼雁音尘少。”
23、阳关——最初表示古代地名，为沟通西域的要道。例如，王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
后来，由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲，称为《阳关三叠》或者《阳关曲》，简称《阳关》。在唐宋的诗词中， “阳关”作为离别送行的歌声。例如，白居易《对酒》：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第一声。”
24、阑干——有三个意思。第一，古代建筑物附加的木制栅栏，叫做阑干、栏杆。例如，冯延巳《抛球乐》“坐对高
楼千万山，雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”。第二，横斜的 样子。古代多用来形容星斗纵横错落。例如，贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒，城头星斗阑干”。第三，形容泪 水纵横或者纵横散乱的样子。如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”，其中的“阑干”形容泪流满面。
25、楼兰——汉代西域的国名。后代诗文中常常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志。李白《塞下曲》
“愿将腰上剑，直为斩楼兰”，即为此意。
26、蓬莱——传说中的海上神山，仙人的居所。在诗词中用“蓬莱”，多比喻皇家宫殿，或比喻歌舞楼榭，有时也指
仙人居所，总而言之，在诗词中，“蓬莱”多借用形容环境美好，有如仙境一般。也作“蓬壶”“蓬岛”。例如， 李清照《蝶恋花》：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”
27、落红——指凋残的花（乱红、残红）。在诗人看来，落红是春天即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征，
它又仿佛是不幸者的命运写照。诗人常以落花比喻青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情，如辛弃疾《摸鱼儿》 “惜春长怕花开早，何况落红无数”，就是很好的例子。
28、尺素——书信的代称。如秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数”。
29、吴钩——原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。用来暗示建功立业的抱负。李贺《南
园》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，杜甫《后出塞》“少年别有赠，含笑看吴钩”。
30、青鸟——在古代传说中，“青鸟”是仙人的信使，在诗词中常常被借用指代情人的使者。李白《相逢行》“愿因
三青鸟，更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”都表示这个意思。
31、翠微——形容山色青翠似在有无之间，所以叫作“翠微”。也常作青山的代称。杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖，
日日江楼坐翠微”，“坐翠微”，是“面对翠微”之意，指代翠微的山色。另，形容树色的青翠或者形容江湖水 色的青绿缥缈，也叫做翠微，如晏几道《鹧鸪天》：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。”中翠微形容的是树色。
32、迟日——在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子，“迟迟”表示和舒的样子。所以后人就用“迟日”表示“融
和的阳光”。例如，极为经典的杜甫《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。”再如，宋之问《春日陪宴诗》：“彩 云歌处断，迟日舞前留。”
以上意象经过历代诗人创造，已成为具有普遍意义的典型意象，具有相对稳定的感情色彩。但也不能一概而论，如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”并不凄凉，而是表现诗人激昂的情怀。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“池塘生春草园柳变鸣禽”中的柳就丝毫没有惜别伤怀之意。所以具体诗歌还应具体分析。
抒情言志诗的意象和特点~
抒情言志诗常用意象有：竹、兰、菊、梅、柳、蝉、荷、月、山水
特点是通过对事物的描写和赞扬表达自己品格、际遇或理想
比如：怀才不遇、清高、安贫乐道、不畏强权、不图富贵、忧国忧民、治国平天下、淡泊名利、不趋炎附势同流合污
检举古代诗词常见意象的内蕴
诗讲究含蓄。故诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是多采用言在此意在彼。写景则借景抒情，咏物刚托物言志。这里的所写之"景”、所咏之“物"，即为客现之“象"，借景所抒的"情"，咏物所言的“志”，即为主观的"意”；"象”与"意"的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在干他能创造一个或一群新奇的“意象"，来含蓄地抒发自己的情惑。一个意象有时有着丰富多样的内蕴。
一 月亮——思乡的代名词。
1 欣赏
李白《静夜思》
"床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"
月+情思=浸染了诗人感情的意象
杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明。”
露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜;月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。
唐、王建《十五夜望寄杜郎中》“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”
诗句以委婉的疑问点出丁这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
二 菊花——人格的写照（坚强的品格•清高的气质）
1 欣赏
屈原《离骚》:"朝饮木兰之坠露号，夕餐秋菊之落英。"
诗人以饮露餐花象证自己品行的高尚和纯洁。
唐人元镇《菊花》:"秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽
更无花。"表达丁诗人对坚贞、高洁品格的追求。
三 梅花——高洁的象征
1 欣赏
宋人陈亮《梅花》:"一朵忽先变，百花皆后香。”
诗人抓注悔花最先开放的特点，写出了下怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》:"遥知不是雪，为有暗香来。”
诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果，
四 松——孤直耐寒（傲霜斗雪自然是众人讴歌的对象）
1 欣赏
李白《赠韦侍御黄裳》:愿君学长松，慎勿作桃李。
韦黄裳一向馅媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘帧《赠从弟》:"岂不罹凝寒，松柏有本性。"
诗人以此句勉励堂弟要像松柏耶样坚贞，在任间情况下保持高洁的品质。
五 莲——爱的表达
由于"莲"与"怜"音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
1 欣赏
南朝乐府《西洲曲》"采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水"
"莲子。即"怜子"¨青。即"请"。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
六 悟桐——凄凉悲伤的象征
1 欣赏
王昌龄《长信秋词》"金井捂恫秋叶黄，珠帘下卷夜来霜。熏笼玉忱无颜色，卧听南宫清漏长。”
写的是被划夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形弧影单、卧听宫漏的情
景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
七 杜鹃鸟——凄怨哀伤的象征
古代神话中，蜀王让杜宇即望帝;因被迫让位给他的臣子，自己隐舌山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中扩杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
杜鹃，又名子规、杜宇。中国古代有"望帝啼鹃"的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血。其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
杜鹃的啼叫又好像是说。不如归去，不如归去"，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云:"夜人翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归，"
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李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:"杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随凤直到夜郎西。”
子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情，三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。
八 寒蝉——高洁、悲凉的同义词
秋后的蝉是活不了多人的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，
命折旦夕。因此，寒蝉就戍为悲凉的同义词。
蝉，在古人笔下是高洁的象征。由于它栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
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唐、骆宾王《咏蝉》:"西陆蝉声唱，南冠客思深。”
以寒蝉高唱，喧染自己在狱中深深怀想家园之情，
骆宾王《在狱咏蝉》"无人信高洁。"
李商隐《蝉》"本以高难饱"，"我亦举家清"。
王沂孙《齐天乐》"甚独抱清高，顿成凄楚。"它们都是用蝉喻指一种高洁的人品。
九 鸿雁——引发思乡怀亲之情与羁旅感伤
大雁、青鸟——古代诗歌中是传书的信使。
李清照词云:"雁字回时，月满西楼。"
李清照另一首词云:"好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。"大雁在这里是传书的
信使。
青鸟，传说西王母有三青岛，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而
来，并服侍在王母身旁。
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
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如隋人薛道衡《人日思归》"人归落雁后，思发庄花前。"
早在花开之前，就起了归家的念头;但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做
官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉砖。
李商隐诗云:"蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。"青鸟在此已成为传书的信使。
十 柳——离情的象征。
离情常常与柳相关合，其原因首先是由于二者之间具有一种"同构"的关系•柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种"依依不舍"之情。柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。，
1 欣赏：
李白的《春夜洛城闻笛》"谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?"要求考生分析为什么"折柳"是全诗的关键。要回答这个问题，考生必须具备一定的古典文化知识，充分认识"柳"这一特殊意象的内蕴。该诗系化用乐府《横吹曲词•折杨柳歌辞〉“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿"的诗意。折柳赠别的习俗在唐时最盛，
十一南浦、长亭——离别之所
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九歌•河伯》"与子交手分东行，送美人兮南浦。"
江淹《别赋》"春草碧色，春水禄波，送君南浦，伤如之何!"
范成大《横塘》"南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
"古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
-长亭，是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》"何处是归程?长亭更短亭。"
柳永《雨霖铃》"寒蝉凄切，对长亭晚。"
李叔同《送别》:"长亭外，古道边，芳草碧连天。"
很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所，
十二 芳草——离别与离恨
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芳草，在中国古典诗歌中喻离恨《。楚辞•招隐士》"王孙游兮不归，春草生分萋萋。"。
“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人末归，不免引起思妇登楼伫望。
十三 芭蕉——凄苦之音（孤独与忧愁）
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芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》表凄凉之音。李清照曾写过:"窗前谁种笆蕉树。阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。"
把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉甚为怨徘。
十四、羌笛、胡茄——凄切之声
羌笛是出自古代西部的一种乐器，它研发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，
如王之涣《凉州曲》"羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。"
岑参《白雪歌送武判官归京》"中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。"
李益《夜上受降城闻笛》"不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。"
范仲淹《渔家傲》"浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地"
"羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡茄的作用与此相同，就不再列举了
十五 乌鸦——衰败荒凉之兆
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》:"于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。"
秦观《满庭芳》"斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。"
马致远小令 《天净沙•秋思》"枯藤，老树，昏鸦。"
十六 猿啼——伤感的鸣声
猿啼，出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》"风急天高猿啸哀。"
郦道元《水经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长;猿鸣三声泪沾裳。"
李端《送客赋得巴江夜猿》“巴水天边路，啼猿伤客情。
他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
十七 水——绵绵的愁思
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云:"问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。"
¨自是人生长恨水长东。"
用东流之水来比喻绵绵不断的愁恩。
秦观 《踏莎行》"离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。""化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
另外
梅子：喻成熟少女的怀春，如 "衙门回首，却把青梅嗅"(李请熙《点绎唇》);
浮云：喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情"(李白《送友人》)
鸳鸯：指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙"(唐人卢照邻《长安古意》
丁香：指愁思或情结：如“自从南浦别，愁见丁香结”
桃花：象征美人
牡丹：寄寓富贵
可以肯定地告诉你，不是的。意像常出现在古诗，古词之中。说通俗一点，就是那些古诗词里出现的景物。而托物言志是古诗词中一种常用的写作手法，它代表的是一种感情。希望我的答案能够帮助你。望采纳！
古诗文中常见的意象有哪些
答：由此启发我们,在2003年古诗鉴赏备考复习中,不能不熟知一些常见意象的寓意。众所周知,诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌输,而是言在此意在彼,写景则借景抒情,咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”,即为客观之“象”;借景所抒之“情”,咏物所...
高考古诗词常见意象归纳
答：杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。 水——在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。 4.古诗文中常见的意象有哪些 古诗中常见的意象 1、植物类2、动物类3、乐器类4、自然类5、场所类 一、植物类(比喻或象征):芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。 二、动物...
古诗词中的常见意象有哪些?
答：（也是古代诗歌中传书的信使）例：雁字归时，月满西楼。红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。10. 柳——离情依依 例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。11．南浦，长亭——送别之所 例：何处是归程？长亭更短亭。长亭外，古道边，芳草碧连天...
抒情言志诗的意象和特点
答：诗讲究含蓄。故诗人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌输,而是多采用言在此意在彼。写景则借景抒情,咏物刚托物言志。这里的所写之"景”、所咏之“物",即为客现之“象",借景所抒的"情",咏物所言的“志”,即为主观的"意”;"象”与"意"的完美结合,就是“意象”。它既是现实生活的写照...
诗歌中那些描绘的景物具有普遍的象征意义
答：“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象,在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切,对长亭晚”等。 3南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌•河伯》“与子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色,春水渌...
诗歌中的意象有哪些
答：由此启发我们,在2003年古诗鉴赏备考复习中,不能不熟知一些常见意象的寓意。 众所周知,诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌输,而是言在此意在彼,写景则借景抒情,咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”,即为客观之“象”;借景所抒之“情”,咏物...
托物言志和借物喻人的异同之处
答：借物喻人”中的物与人有相似点，写物的目的是为了表现人的某一性格特征。如杨朔的《荔枝蜜》中蜜蜂的品质和劳动人民的品质就有相似之处，“多可爱的小生灵啊！对人无所求，给人的却是极好的东西，蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活，”这和在田里插秧的劳动人民的品质是极像似的。2、托物言志 “托...
诗歌的特点与欣赏
答：诗歌以议论起笔,从通常所说“隋亡为此河”说开,认为如果排除隋炀帝南巡的奢华行为,单就开通大运河而言,他的功劳不次于治水的大禹。 六、【“托物言志诗”的特点与鉴赏】 咏物言志诗是通过对独特事物的描绘或赞赏,来表达自己的精神品质或理想追求。 既然是咏物诗,当然要写所咏之物的形态、色泽、特征,不但形似...
咏物言志诗
答：从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断:“物有感而情动,迹或均而心异。响必应之于同声,道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理,人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙,不仅在于符合同构对应的原理,而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。[5] 诗歌鉴赏 这首诗作...
学习托物言志古诗的方法是什么?
答：①结合注释，了解创作背景。②了解诗人的生平。③明确意象的象征意义。古典诗的意象一般具有固定的象征意义，比如松、梅象征高尚的节操；牡丹象征富贵；柳象征送别、留恋等。诗人在用到这些意象时，一般都和自身联系起来托物言志，这样，在其固有的象征意义基础上，再结合具体的诗作，主旨就不难理解了。④...
