贤的文言文

1. 以贤字的古文为口号

上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。

不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。妻贤何愁家不富，子孝何须父向前。

读书志在圣贤，为官心存君国。人强不辱，气傲无荣。

荣辱莫改，其人惟贤。夫人非圣贤，孰能无过，取彼之长，补己之短，善莫大焉。

知善恶，然后可以任贤良；明时势，然后可以知进退。人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。

贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。然善用人者，必善识人。

不患天下无贤才，而患无知贤才之人。善用人者，不必以亲疏贵贱，而唯才是用。

亦不可以小瑕掩其瑜，以小过而失其贤。故用人必先知其贤，知其贤然后尽其能。

知其贤而不用，或用而不能尽其能，贤者与庸者何异。为忠臣易，为贤臣难。

忠臣者，殉其身以成其名；贤臣者，毕其功而全其身。以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。

以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

无欲之谓圣，寡欲之谓贤；多欲之谓凡，徇欲之谓狂。人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。

非读书，不能入圣贤之域。静以修身，俭以养德，入则笃行，出则友贤。

读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗。

贤乃国家之宝，儒为席上之珍。 上求贤，毕其功而志易。

下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。

贤者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，名弃焉。

勇者不争其锋，勇敛焉。 贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过。

2. 以贤字的古文为口号

上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。

吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。

妻贤何愁家不富，子孝何须父向前。

读书志在圣贤，为官心存君国。

人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。

夫人非圣贤，孰能无过，取彼之长，补己之短，善莫大焉。

知善恶，然后可以任贤良；明时势，然后可以知进退。

人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。

贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。

然善用人者，必善识人。不患天下无贤才，而患无知贤才之人。

善用人者，不必以亲疏贵贱，而唯才是用。亦不可以小瑕掩其瑜，以小过而失其贤。

故用人必先知其贤，知其贤然后尽其能。知其贤而不用，或用而不能尽其能，贤者与庸者何异。

为忠臣易，为贤臣难。忠臣者，殉其身以成其名；贤臣者，毕其功而全其身。

以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。

以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。

以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

无欲之谓圣，寡欲之谓贤；多欲之谓凡，徇欲之谓狂。

人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。

非读书，不能入圣贤之域。

静以修身，俭以养德，入则笃行，出则友贤。读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。

圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗。

贤乃国家之宝，儒为席上之珍。

上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。

贤者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，名弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。

贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过。

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3. 贤的出处、解释,最好是文言文解释,不是五贤祠的贤

“贤”的繁体字为“贤”，其左边的“臣”，是竖立的眼睛，意为“主人的眼睛”；右边的“又”是手；而“臣”与“又”构成的“臤”的本义为“驾驭臣属”；下面的“贝”指钱币，象征财富。“贤”，意喻用眼睛和手来控制钱。（这点既可以当“贤”出处的典故表述，又是对“贤”字本义的详细诠释。）

在文言文中，“贤”是实词，由于语义环境不同，它不但可以充当形容词，而且可以充当名词，还可以充当动词。（下面“贤”在文言文中用法的例举，就可以依据其中的内容而编出好的故事。）

一、当“贤”是形容词时，其不同意思如下：

1、本义：多财。犹有德行，多才能。例如：《说文》：贤，多才也。又如：《庄子·徐无鬼》：以财分人之谓贤。再如：《史记·廉颇蔺相如列传》：相如既归，赵王以为贤大夫。

2 、对人的敬称。例如：《颜氏家训》：凡与人言……自叔父母以下，则加“贤”字。

3、良，美善。例如：《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：东家有贤女。又如：《史记·陈涉世家》：多闻其贤。再如：《吕氏春秋·察今》：非不贤也。

4、艰难；劳苦。例如：《诗·小雅·北山》：大夫不均，我从事独贤。

二、当“贤”充当名词时，其不同意思如下：

1、有才德的人；人才。例如：《周礼·太宰》：三曰进贤。注：“有善行也。”又如：《三国志·诸葛亮传》：思贤如渴。再如：宋·范仲淹《岳阳楼记》：唐贤今人。

3、人的贤能。例如：唐·韩愈《师说》：其贤不及孔子。

三、当“贤”充当动词时，其不同意思如下：

1、胜过，超过。例如：韩愈《师说》：师不必贤于弟子。又如：《战国策·赵策》：贤于长安君。再如：清·刘开《问说》：贤于己者。

2、尊重；崇尚。《老残游记》：子夏说：“贤贤易色”。又如：贤贤易色（学习贤美的品德来改变好色之心）

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古文表示"的"意思有那几个字
答：如果是指用在定语后面、表示领属关系的结构助词，“的”对应的是文言文的“之”。

文言文中“的”的用法,跟白话文中的用法一样吗
答：不一样。古代汉语中“的”字的意思一般用“之”等词语表示。的 在古代汉语的意思大概有以下几种。dì ①<名>箭靶的中心；箭靶。《韩非子·外储说》：“设五寸之的。”②<形>鲜明、明亮。宋玉《神女赋》：“朱唇的其若丹。”③<名>古代女子点在[额上做为装饰的红点。傅咸《镜赋》：“点双...

的的文言文是什么意思?
答：「的的文言文是什么意思」，此句出自於现代汉语中，询问「的的」一字在古文中的意义。然而在古汉语中，「的的」并非一个单独的字，也不存在此用法。因此可以说，这句话在古代并没有意义。在汉语史上，「的的」一词最早见於《周礼·地官》：「地官之职，大虞究圭。实动而不为；常实而不视；的...

文言文中 的 的用法
答：“恢复艰苦天后”：您好。“的”在文言文中的用法。的——读di第二声时，作真实；实在解。组词有：的当、的款、的确、的证。的当——恰当；非常合适，这个评语十分的当。的款——确实可靠的款项。的确——完全确实；实在：他确实是这样说的。的——读di第四声时，作箭的中心解，组词有：目的、...

文言文中代表‘’的‘’词有哪些
答：如果是指结构助词“的”，一般用“之”。如果兼指前句中的人或事，同时兼具结构助词“的”，可用“其”，相当于“他（它）的”。

文言文中除了“之”还有那些字可以表示“的”的意思,请给例句,谢谢_百 ...
答：相对文言实词来说,文言虚词的意义一般都不很实在,它在文中、句中往往侧重于语法功能。近几年来,对文言虚词的考查较为稳定,具体来说体现在以下几个方面: 1、同一个虚词在不同语境中的用法和意义。 例如“之”:①辍耕之垄上 之:作动词,去,往。 ②怅恨久之 之:音节助词,无义。 ③天下顺之 之:作代词,代...

“的”用文言文怎么说?
答：“之”可以翻译成“的”例句：予尝求古人仁之心

的文言文怎么写
答：〔古文〕《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》眞而切，音枝。《说文》出也，象艸过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰:若䰟气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。《注》之，适也。《朱传》犹於也。又语助...

文言文中的是什么意思?
答：“是”在文言文中的用法和意义主要有：1、动词，表判断，这个用法与现代汉语相同。如“同是天涯沦落人。”2、动词，表肯定。如“是古非今”。3、代词，相当于此，这。如“是日”表示“这一天”。4、形容词，略同于“凡是”、“只要是”。如：“是花都放了，那牡丹还早。”5、名词，与“事”...

关于诚信的文言文
答：一、南宋刘义庆《陈太丘与友期》1、原文 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，...