永泰公主是怎么死的? 文成公主怎么死的
其一，根据《新唐书》、《旧唐书》和《资治通鉴》等史书，论证永泰公主是被武则天杀害的。《新唐书·则天顺圣武皇后纪》中说：大足元年“九月壬申（初四），杀邵王重润（懿德太子）及永泰郡主、主婿武延基（武则天侄武承嗣之子）。”中宗八女传说：永泰公主“大足中，仵张易之，为武后所杀。”三宗诸子中宗子重润传：“大足中，张易之兄弟得幸武后，或谮重润与其女弟永泰郡主及主婿窃议，后怒，杖杀之。”外戚武承嗣传说：武延基“长安初与妻永泰郡主及邵王私语张易之兄弟事，后忿事，语闻，后怒，令自杀。”张行成传：“后既春秋高，易之兄弟专政，邵王重润与永泰郡主窃议，皆得罪缢死。”《旧唐书》张行成传：“中宗为皇太子，太子男邵王重润及女弟永泰郡主窃议二张专政，易之诉于则天，付太子自鞠问处置，太子并自缢杀之。”《资治通鉴·则天顺圣皇后》中说：“太后春秋高，政事多委张易之兄弟，邵王重润与其妹永泰郡主、主婿魏王武延基窃议其事，易之诉于太后，九月壬申，太后皆逼令自杀。”以上这些记录互相之间虽颇多违异，但可以断定永泰公主是被武则天杀害的。只是在死的方法（令自杀或缢杀或杖杀）上有异议，但不管采用伺种方法，永泰公主死于武则天之手则无容置疑。
永泰公主。她是中国历史上唯一一个坟墓被冠称为“陵”的公主，规格与帝王相等。她只活了十七年。至盛的哀荣与早逝的生命，都不会是没有原因的。所有的一切，构成了这个少女不幸的人生。
永泰公主，其实在她活着的时候，她只是永泰郡主。她是唐中宗李显的女儿，名叫李仙蕙。十五岁的时候，永泰郡主嫁给了年纪大约在二十上下的武延基，成了魏王武承嗣的儿媳妇。
武延基的父亲武承嗣虽然与李氏家族有过节，但是武延基与永泰郡主却情好甚笃。因为小妻子的关系，他与李显的世子邵王李重润也很友爱，关系密切，经常在一起饮酒谈心。其时，正是张易之张昌宗兄弟把持朝政的时候。二张在朝中胡作非为，对李、武二家也毫不客气。李武二氏皇族，为了平安活命，甚至为二张牵马执鞭。
李重润与武延基对二张的嚣张十分不满，聊天时，便常有忿忿不平的话语。本来，在自己的家里发几句怨怼之词，实属平常的事，可是，不知怎么搞的，这么私人的谈话，居然也被二张的耳目打听到了。其实，背地里抱怨二张的武李皇族应该极多，但是李重润和武延基作为最小的两家成员，不幸成了二张认为最合适下手的对象。
张氏兄弟将李重润与武延基的议论加油添醋，报到了武则天那里。武则天一听，两个内孙外孙，居然对自己视同心肝宝贝的张氏兄弟如此诽谤，立即勃然大怒。李重润和武延基、永泰郡主都被召入宫中，武则天不容分说，就下令将他们毙于杖下。
三个少年，就此含恨逝世。此时永泰郡主刚十七岁，她的丈夫武延基和哥哥李重润大约都在二十四五左右。这年是公元701年。
但是《新唐书》又说，他们是被武则天缢杀的。
《旧唐书》说得更为惨烈。武则天将三个孩子交给他们的父亲李显处置。李显胆战心惊，想到两个哥哥被亲生母亲灭门的惨景，咬着牙齿，将儿子、女儿、女婿一起勒死，向母亲交差，以保全其余家人的性命。
无论是哪一种说法，三个少年少女，都是由于二张的原因，而丧命在自己的祖母手上的。
仅仅四年之后，二张便被含恨已久的“五王”大臣与武李二家合力诛灭了。中宗李显复位登基。
四年前爱子爱女夭逝的一幕，对懦弱敏感的李显来说，是刻骨铭心的伤痛。这年的四月，李显追封李重润为“懿德太子”，追封李蕙仙为“永泰公主”，并且空前绝后地特许他们的坟墓尊称为“陵”，规格与帝王等同。
永泰公主墓，从此成了“永泰公主陵”。
上个世纪七十年代末，永泰公主陵被发掘。
出土的墓志铭上却有着“珠胎毁月”的字样。这样看来，永泰公主并不是被乱杖打死或缢杀的，而是死于难产。她的骨骼，也确实纤细柔弱，尚未发育成熟，生育对她确实是有一定困难的。
但是有困难并不等于生不出来，更何况早产的胎儿很小？再一研究，她难产而死的日子，离她的兄长和丈夫被杀的日子，前后仅相差一天。
这样看来，十七岁的少女李仙蕙，是在惊悉丈夫的死讯后，惊吓早产，以致难以产育而死在血泊中的。
这是更凄惨的一幕：忽然失去了丈夫的永泰郡主，胎气受惊而早产，却因为无人敢于陪伴帮助，一个人在血泊中孤零零地呻吟惨叫之后，带着她的孩子一起追随着丈夫而去。难怪中宗李显对这一幕如此伤感自责，至死都念念不忘。
无论是郡主，还是公主，无论是墓，还是陵，十七岁的李仙蕙都不会知道，假如死后有灵，她也只愿和丈夫孩子厮守在一起。扫开随着历史的灰尘，摒尽远去的鼓噪声，千年之后，我们似乎仍能看到，李显作为父亲暗淡哀伤的心情。
永泰公主死因
在唐高宗和武则天合葬墓乾陵东南约1．5里处，有一座特别引人注目的陪葬墓，埋葬着一位薄命公主，就是中宗李显的女儿、高宗和武则天的孙女永泰公主李仙惠。然而，年仅十七岁就夭折的永泰公主，究竟死于何因呢？
据两唐书、《资治通鉴》记载，永泰公主与其夫武延基（武则天之侄孙）及其兄懿德太子李重润等，由于不满得幸于武则天的男宠张易之、张昌宗兄弟的胡作非为，私下议论，触怒了武则天，所以招致杀身之祸，于大足元年（701）九月壬申被逼令自杀。
可是，有人考释1960年9月出土的《永泰公主墓志铭》后，竟发现永泰公主的死因与史书所说全然不同。从墓志铭中“自蛟丧雄愕，鸾愁孤影，槐火未移，柏舟空泛”来看，是隐喻武延基被杀，永泰公主为他守寡而孤独地生活着，并未同罹其害。墓志铭还有一段有趣的文字，说：“（永泰公主）珠胎毁月，怨十里之无香，琼萼调春，忿双童之秘药。女娥**曲，重碧烟而忽去。弄玉萧声，入彩云而不返。呜呼哀哉！以大足元年九月四日薨，春秋十有七。”这就清楚地告诉人们，永泰公主不是武则天直接害死的，而是由于怀孕患病致死。因此，旧史书的记载应予否定。
还有人基本上接受对墓志铭所作的考释，但仍坚持传统的观点，认为造成永泰公主等死亡的首要原因是武则天的加害，而永泰公主怀孕患病则是次要原因。其理由是：一，史书记载武则天杀李重润、永泰公主及武延基于“九月壬申”，即九月初三，这个时间仅仅比墓志铭所记永泰公主死曰“九月初四”早一天，故不能说永泰公主之死与李重润、武延基的事毫无联系。二，尽管唐代律法中有孕妇犯罪可缓刑的规定，但不等于惯用刑杀的武则天对永泰公主免于处死，至多也只是缓刑而已。这恐怕才是墓志铭中“槐火未移”的真正所指。三，永泰公主未遭杀害，却又突然死去，可能是由于其夫被杀，精神受到打击而小产病亡，或者是服毒坠胎而死，也有可能是武则天采取其他手段使她流产而丧生。
关于永泰公主的死因，说法种种，尚难判定。
http://heritage.news.tom.com/Archive/2000/10/30-78215.html
唐朝的永泰公主是怎么死的？~
永泰公主墓志铭有“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影;槐火未移，柏舟空泛”句。有人判断，“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影”，说明永泰公主丈夫武延基丧命于利刃后，永泰公主仍孤单生活。“槐火未移，柏舟空泛”，说明焚烧大槐树之火，即杀武延基之事，虽然未波及公主，但她不久亦死去。永泰公主墓壁画墓志铭另有“珠胎毁月，怨十里之无香”句。“珠胎”为怀孕，“珠胎毁月”当是志文作者隐喻公主被武则天所毁。因身怀有孕，不立斩或杖杀，而缓期逼令服药自杀。这就是“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影”，所谓永泰公主之“守寡生活”。还有人基本上接受对墓志铭所作的考释，但仍坚持传统的观点，认为造成永泰公主等死亡的首要原因是武则天的加害，而永泰公主怀孕患病则是次要原因。关于永泰公主的死因，说法种种，至今尚难判定。
文成公主因患天花去世。
文成公主，（藏文：མུན་ཆང་ཀུང་ཅོ，藏语拼音：munchangkungco，威利：munchangkungco，?－680年11月1日），唐朝皇室远支，汉族。
汉名无记载，在吐蕃被尊称甲木萨（藏文：རྒྱ་མོ་བཟའ་，威利：rGyaMobZa'。藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙））。
唐朝和亲公主，吐蕃赞普松赞干布的王后。本是唐室远支宗室女，于640年奉唐太宗之命和亲吐蕃。唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，新赞普即位，必请唐天子“册命”。
永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。拉萨至今仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。
扩展资料：
贞观15年（641）正月十五，唐太宗将文成公主下嫁松赞干布，诏令江夏王李道宗持节护送。文成公主在唐送亲使李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，前往吐蕃。
文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。松赞于布于河源迎亲。文成公主的陪嫁有“释迎佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物”。
还有很多烹技食物，各类饮料，各种花纹图案的锦缎垫被，著作、医书等。还带了芜菁种子等入藏。文成公主从长安带到吐蕃的释迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，是藏族人民崇拜的圣物。
而大昭寺前的公主柳，传说为其亲手所栽。松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。
但后来毁于雷电、战火。经过17世纪的两次扩建，形成现今的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅礴。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画。
其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。
布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列著松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好。
使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大。
不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏，西藏的经济、文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足发展。永徽元年（650年），松赞干布逝世。
文成公主继续在吐蕃生活达30年，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。文成公主与松赞干布的故事。
以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母的化身。
参考资料来源：百度百科-文成公主
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