古希腊古罗马历史人物生平简介 古希腊和古罗马详细历史
泰勒士认为万物由水构成，水是万物之源。这种观点可能是因为看到海水蒸发的过程而形成的。据传说他的格言是："水是最好的"。泰勒士还曾宣称，「万物中皆有神在」。 泰勒士对希腊哲学有着重要的影响。阿那克西曼德据说是他的学生。还有传说认为，毕达哥拉斯早年也曾拜访过泰勒士，并听从了他的劝告，前往埃及进行过研究。
赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年~前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。生于爱非斯一个贵族家庭。他的文章晦涩难懂，富有隐喻。赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。赫拉克利特还认为，火是万物的本原，“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。 赫拉克利特也认为所有东西都是流动的，每一件事物都在不断变换，他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”。 赫拉克利特的对立理论则指出，世间的事物都是相对的，在没有理解恶的时候也就不可能理解善。 赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的事物。但他常常用逻各斯（logos，即理性）一词来代替神。他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。
毕达哥拉斯(Pythagoras, 希腊文 ∏υθαγόρας，约前580年—前500年)，古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。生于萨摩斯岛，早年曾游历埃及，后定居意大利南部城市克罗顿，并建立了自己的社团。公元前510年因发生反对派的造反，毕达哥拉斯又搬到梅达彭提翁，直至死去。毕达哥拉斯的哲学思想受到俄耳浦斯的影响，具有一些神秘主义因素。他认为社会中有三类人，而灵魂属于轮回的结果。但同时从毕达哥拉斯开始，希腊哲学开始产生了数学的传统。毕达哥拉斯曾用数学研究乐律，而由此所产生的「和谐」的概念也对以后古希腊的哲学家有重大影响。毕达哥拉斯还是在西方第一个发现勾股定理（在西方又称毕达哥拉斯定理，Pythagoras' Theorem）的人。
在宇宙论方面，毕达哥拉斯结合了米利都学派以及自己有关数的理论。他认为存在着许多但有限个世界，并坚持大地是圆形的，不过则抛弃了米利都学派的地心说。毕达哥拉斯对数学的研究还产生了后来的理念论和共相论。即有了可理喻的东西与可感知的东西的区别，可理喻的东西是完美的、永恒的，而可感知的东西则是有缺陷的。这个思想被柏拉图发扬光大，并从此一直支配着哲学及神学思想。
苏格拉底（希腊文：∑ωκράτης（前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。（伯罗奔尼撒战争结束后的三十人僭主集团倒台后的时期)。出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底是一位个性鲜明，被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青年思想之名被迫饮毒堇汁而死。他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那是神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。苏格拉底的哲学思想主要认为是非有标准。传说苏格拉底的家庭生活不幸，其妻子是个泼妇。
柏拉图（希腊语：∏λάτων，英语：Plato，约公元前427年－前347年）是古希腊哲学家，其主要哲学思想是理念论，对西方的哲学思想有重大而深远的影响。原名亚里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。他是苏格拉底的学生，又是亚里士多德的老师。《理想国》是他最重要的著作。柏拉图出身雅典贵族，并受到良好的贵族教育。大约二十岁时，他开始追随苏格拉底。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃往梅加腊避难。后来他到各地游历，包括西西里岛、南意大利、埃及等地。公元前387年柏拉图回到雅典，并创办了学园（或称“阿卡得米”，Academy）。学园的名字与学园的地址有关，学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有关，因而以此命名。学园是西方最早的教学机构，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学园存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。公元前367年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。他到达锡拉库萨，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、写作。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。
亚里士多德（希腊语：Αριστοτέλης，约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其它科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学，即诗学。
简介
当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。尽管亚里士多德是柏拉图的学生，他的观点与柏拉图有很多不同之处。柏拉图是一名理想主义者和理性主义者，柏拉图相信我们的物质世界其实是一个不完美的世界，在它的背后有一个完美的「理念的世界」。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识是从我们的感官而来的。因此，其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。亚里士多德的著作到今天依然存在，它们大多是教科书式的文献，很多甚至是亚里士多德学生的笔记。在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。但到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作也被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。这种哲学后来成为了早期近代哲学家例如伽利略和迪卡尔所批驳的对象。
生平
亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开雅典。但是从亚里士多德的著作中可以看到，虽然亚里士多德不同意波西普斯等学园新首脑的观点，但依然与他们保持良好的关系。离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。3年后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤会故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亚里士多德的在影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字（Lyceum）以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，即边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为「逍遥的哲学」或者「漫步的哲学」。亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。亚历山大死后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，亚里士多德不得不因为被指控不敬神而逃亡加而西斯避难。他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管。一年之后，公元前322年，亚里士多德去世，去世的原因是一种多年积累的疾病所造成的。关于他被毒死，或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀的传言是完全没有史实根据的。
哲学观
虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但他却是第一个公开批评柏拉图的人。他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分。有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学，他却从来没有理解柏拉图的数学。除此之外，亚里士多德对柏拉图的相论也有批评。虽然他同意一个事物的「形式」是恒古不变的，但他认为这个「形式」本身并不存在，而是人们在感受到实物后形成的概念。因此他认为，「形式」其实就是事物本身的特征。他指出，我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识。但是亚里士多德并不否认人有理性，正是有了理性，人才能将不同的感官印象区分开来。但是他同时指出，在人的感官经验到任何东西之前，理性是完全真空的。亚里士多德认为自然界有因果关系的存在。他认为自然界有四种不同的原因，古希腊人的「原因」观念不同于近代以来的「因果性」观念，「原因」与「为什么」相对应，并不与「结果」相对应。即「目的因」、「质料因」、「动力因」和「形式因」。亚里士多德在逻辑学方面则提出了所谓的三段论。他的这个理论在后来的两千年内，在西方一直是唯一被承认的论证形式。伦理学方面，亚里士多德强调的是所谓「黄金中庸」。这或许和希腊自然派哲学家的「和谐」概念类似。他认为，人不应该偏向哪一个极端，惟有平衡，人才能过快乐和谐的生活。亚里士多德认为人是天生的政治动物，人不生存在社会中便不是真正的人。他还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和民主政治（他称之为「Polity」）。
科学观
亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人，而且是第一个从事广泛经验考察的人。在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说。在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。根据亚里士多德的说法，「真空」是不能存在的，因为空间必须装满物质。这样才能通过直接接触来传递物理作用。后世的物理学家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误，指出了「力不是保持物体运动的直接原因。力只能改变物体的运动状态。」可以说，在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前，整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着。
艺术观
在戏剧方面，亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作。他在书中提出了著名的「摹仿说」，认为悲剧「描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突」。这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨，更开创了亚里士多德的诗学传统。他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥，从而间接影响了整个西方艺术史。
阿基米德（Archimedes，前287年—前212年），伟大的古希腊哲学家，数学家、物理学家。出生于西西里岛的叙拉古。阿基米德到过亚历山大里亚，据说他住在亚历山大里亚时期发明了阿基米德式螺旋提水器，今天在埃及仍旧使用着。第二次布匿战争时期，罗马大军围攻叙拉古，最后阿基米德不幸死在罗马士兵之手。
科学成就
阿基米德发展了天文学测量用的十字测角器，并制成了一架测算太阳对向地球角度的仪器。他最著名的发现是浮力和相对密度原理，即物体在液体中减轻的视重，等于排去液体的重量，后来以阿基米德原理著称于世。在几何学上，他创立了一种求圆周率的方法，即圆周的周长和其直径的关系。米德有句名言：“给我一个支点，我就可以撬动地球。”他一生专心研究科学上的体积和浮力问题，有一个有趣的故事，就是当时候国王叫金匠打造一顶纯金的皇冠，国王因为怀疑金匠加了杂物，就请阿基米德鉴定，阿基米德一直在想鉴定的方法，就在他走进浴缸里洗澡的时候，看见满出去的水时，悟出利用浮力测量不规则物体体积的方法，他高兴的跑出浴室，大叫：“我找到了！”一时忘了自己是光着身体。另外，阿基米德还有几何方面的数学成就。阿基米德是第一位讲科学的工程师，在他的研究中，使用欧几里德的方法，先假设，再以严谨的逻辑推论得到结果，他不断地寻求一般性的原则而用于特殊的工程上。他的作品始终融合数学和物理，因此阿基米德成为物理学之父。他应用杠杆原理于战争，保卫西拉斯鸠的事迹是家喻户晓的。而他也以同一原理导出部分球体的体积、回转体的体积（椭球、回转抛物面、回转双曲面），此外，他也讨论阿基米德螺线（例如：苍蝇由等速旋转的唱盘中心向外走去所留下的轨迹），圆、球体、圆柱的相关原理，其成就。阿基米德将欧几里德提出的趋近观念作了有效的运用，他提出圆内接多边形和相似圆外切多边形，当边数足够大时，两多边形的周长便一个由上，一个由下的趋近于圆周长。他先用六边形，以后逐次加倍边数，到了九十六边形，求出π的估计值介于3.14163和3.14286之间。另外他算出球的表面积是其内接最大圆面积的四倍。而他又导出圆柱内切球体的体积是圆柱体积的三分之二，这个定理就刻在他的墓碑上。
著作
《方法论》
《论浮体》
此书讨论物体的浮力，研究了旋转抛物体在流体中的稳定性
《论球与圆柱》
此书从几个定义和公理出发，推出关于球与圆柱面积和体积等50多个命题
《平面图形的平衡或其重心》
此书从几个基本假设出发，通过严格的几何方法论证力学原理，并求出若干平面图形的重心
《数沙者》
此书主要讲述设计一种可以表示任何大数目的方法
《论杠杆》
《论劈锥曲面体与球体》
《抛物线求积》
《论螺线》
让·雅各·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日——1778年7月2日)是瑞士兼法国籍的哲学家、作家、政治理论家。 卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的。由于家境贫寒，他没有受过系统的教育。当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等。后又被通缉流亡国外。终于巴黎东北面的阿蒙农维拉（Ermenonville）。他的母亲在他出生后就去世，而父亲在他很小的时候就离他而去。卢梭提出：在自然状态（动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态）下，人本质上是好的，是“高贵的野蛮人”（noble savage）。好人被他们的社会经历所折磨和侵蚀。而社会的发展导致了人类不幸的继续。卢梭的《论科学与艺术》（"Discourse on the Arts and Sciences", 1750）强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总结得，物质文明的发展事实上破坏了真挚的友谊，取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑。描述人和社会关系的《社会契约论》（"The Social Contract"）也许是卢梭最重要的著作，其中开头写道“人生而自由，却无处不在桎梏之中”。这本书于1762年出版，当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。与他早期作品相反，卢梭认为自然状态是没有法律和道德的兽性状态，好人是因为社会的出现才有的。自然状态下，人之间经常要竞争。通过与其他人的联合人能面对更多的威胁，因而大家都愿意联合起来。人们联合在一起，以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。社会的契约是人们对成员的社会地位的协议。在《不平等论》"Discourse on Inequality"）中，卢梭尝试把政府的出现解释为统治者与被统治者的一种契约。人们愿意放弃个人自由并被他人所统治的唯一原因，是他们看到个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己社会能够得到更好的保护。不过，卢梭又指出原始的契约有着明显的缺陷。社会中最富有和最有权力的人“欺骗”了大众，使不平等成为人类社会一个永恒的特点。他在《社会契约论》中提到，统治者与被统治者的契约应该被重新思考。政府不应该是保护少数人的财富和权利，而是应该着眼于每一个人的权利和平等。不管任何形式的政府，如果它没有对每一个人的权利、自由和平等负责，那它就破坏了作为政治职权根本的社会契约。这种思想是法国和美国革命的根本。事实上，说法国和美国革命是卢梭在社会契约上的抽象理论的直接结果毫不过分。卢梭是最早攻击私人财产制度的现代作家之一，因此他也被认为是现代社会主义和共产主义（见马克思）的始祖之一。同时，他质疑多数人的意愿是否一定正确。他指出，政府应该排除多数人（见民主）意愿的影响，捍卫自由、平等和公正。卢梭的政治哲学中最主要的原则是政治不应与道德分离。当一个国家不能以德服人，它就不能正常地发挥本身的功能，也不能建立对个人的权威。第二个重要的原则是自由，捍卫自由是国家建立的目的之一。卢梭对教育的观念深深地影响了现代教育理论。他降低书面知识的重要性，建议孩子的情感教育先于理性教育。他尤为强调通过个人经验来学习。
“让我们回归自然”
在早期的作品中，他把自然描述位原始人所处的原始的状态。后来，在伏尔泰（Voltaire）的批评下，他把自然描述为人建立自己个性和个人世界过程的自发性。所以，自然意味着内心的状态、完整的人格和精神的自由。与之形成对比的是社会在文明的幌子下进行的关押和奴役。因此，回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量，脱离外界社会的各种压迫，以及文明的偏见。1782年出版的自传《忏悔录》（"Confession"）是最早最有影响的自我暴露作品之一，书中毫不掩饰个人丑行，对后世影响深远。中国的作家郁达夫就深受卢梭自我暴露风格的影响。
卢梭被安葬于巴黎万神庙（The Panthéon）
古希腊，古罗马的历史人物生平简介~
盖厄斯·儒略·凯撒
公元前100～前44
著名的罗马军事和政治领袖盖厄斯·儒略·凯撒(Gaius Julius Caesar)，出生在一个政治大动乱的时期。
公元前二世纪，罗马人在第二次战胜迦太基之后，建立了一个庞大的帝国。这次胜利使许多罗马人大发横财，但是连绵不断的战争扰乱了罗马的社会体制和经济体制，许多农民的财产被抢夺一空。最初的罗马元老院只不过是个小城市的元老院，实践已经证明它已经不能合理地治理这样一个庞大的帝国。政治上腐化堕落，贪污受贿到处盛行，整个地中海周围地方都因罗马人的昏庸统治而遭灾受难。约从公元前133年起，就在罗马出现了一场长期的动乱。政治家、军事将领和民众领袖相互间钩心斗角、争权夺利。游击队（如公元前87年马留的游击队和公元前82年索拉的游击队）经常在罗马神出鬼没，东袭西扰。虽然昏庸的统治这一事实路人皆知，但是大多数罗马公民希望继续维持共和制政体。儒略·凯撒也许是第一位重要的政治领袖：清楚地认识到这个民主政体不值得挽救了，因为它已经达到了不可救药的地步。
凯撒出生在一个有悠久历史的贵族家庭，受过良好的教育，年青时就步入政坛，有关他所担任过的各种职务、结过的各种联盟和政治崛起的详细情况纷繁复杂，在此不打算加以叙述。但是值得一提的是公元前58年，他42岁时被任命为罗马所辖的三个行省的总督。这三个行省是阿尔卑斯山南侧的高卢（位于意大利北部）、伊利里可姆（在今南斯拉夫沿海地区）和纳博尼兹高卢（法国南部沿海地区）。那时他统帅四个罗马军团，大约有两万将士。
在公元前58年到前51年期间，凯撒率领这四个军团，入侵并征服了高卢所有其余的地区，大体上包括今日法国和比利时以及瑞士、德国、荷兰的部分地区。虽然他的部队在数量上还不及他的对手，但却战胜了高卢地区的部落，把直到莱茵河畔的所有领土都纳入了罗马的版图。他还派遣两支部队渡海到英国，但未取得永久性的战果。
当时业已成为一个重要政治人物的凯撒，由于征服了高卢，回到罗马后即成了一位受到普遍爱戴的英雄，他深得民心；强大至极，但他的政敌则对他嫉恨不已，当他完成军事指挥后，罗马元老院下令让他以普通公民的身份即不许带部队返回罗马。凯撒感到忧虑不安，如果他不带部队返回罗马，他的政敌就会利用这个机会干掉他，他的这种想法不无道理。于是在公元前49年1月10日至11的夜晚，凯撒率领他的部队越过意大利北部的卢比孔河，长驱直入抵达罗马城，以表示对元老院的蔑视。这种明显的不法举动引起了一场内战，一方是凯撒的军团，一方为忠实于元老院的部队。这场内战持续四年，以凯撒的彻底胜利而告终。最后一战是在公元前45年3月7日在西班牙曼达进行的。
凯撒得出了这样的结论：他自己最适合担当建立罗马所需要的有效而开明的专制制度的任务。公元前45年10月他返回罗马，不久就成为终身独裁者。公元前44年2月有人要为他加冕，被他拒绝了。但由于他是一个军事独裁者，所以这并未给拥护共和制政体的反对派消除疑虑。公元前44年3月15日（著名的三·一五），在一次元老院会上凯撒被一伙阴谋者暗杀。
凯撒在他的晚年期间，开始筹划一场生气勃勃的改革运动。他计划在整个罗马帝国内重新调配军队元老，让罗马的贫民到新社区去重新安家落户。他把罗马公民权扩大到新征服的几个民族中去。他计划在意大利城市中建立起统一的市政体制，还计划了一个庞大的建筑工程和罗马法典的编纂，还实行了许多其他改革。但是他未能为罗马建立一种令人满意的立宪政体，也许这是使他早归西天的主要原因。
由于凯撒在曼达的胜利和在罗马遇刺之间仅有一年的时间，所以他的许多计划从未得到贯彻执行，因此很难说假如他没有遇刺，他的政府究竟会怎样开明，怎样卓有成效。在他所有的改革中，最有持久影响的一项是实行一种历法①。他实行的历法从那时起一直沿用至今，只是做了一些小小的修改。
儒略·凯撒是历史上聪明绝顶的政治人物之一，具有多方面的天赋。他是一位成功的政治家，杰出的将领，优秀的演说家和作家。他的描写征服高卢的《高卢战记》一书长期被看作是一部第一流的文学作品，许多学生认为在所有的拉丁文学著作中它最通俗易懂，最动人心弦。凯撒果断勇敢，雄姿飒爽，潇洒倜傥。他是一个风流公子，即使按当时的标准来看，他也是一个荒淫无度的好色狂（他最闻名的风流韵事是与克丽佩脱拉之间的著名罗曼史）。
人们常常指责凯撒的人格，他极欲获得权力，当然就利用职权大发横财。但是与大多数野心勃勃的政治家不同，一般说来他既不虔诚也不虚伪。在同高卢人的战争中，凯撒凶暴残忍，但是对被打败的对手却特别宽宏大量。
德国的皇号Kaiser和俄国的皇号Czar都源自“Caesar（凯撒）”一词，这是他的名字所享有的威望。他的名声一直都比他的甥孙——罗马帝国的真正创始人奥古斯都·凯撒显赫得多。但是儒略·凯撒对历史的影响并不等于他巨大的声望。他在推翻罗马共和国中无疑起了重要作用，但是也不能夸大他在这方面的重要性，因为罗马共和政体本来已摇摇欲坠，濒于覆灭。
凯撒最重要的贡献是他征服了高卢，他所征服的领土差不多被罗马统治了五个世纪。在此期间，这些地区已经完全罗马化了，实行了罗马的法律、风俗和语言，以后还实行了罗马基督教，当今的法语基本上是来源于拉丁语的口语。
凯撒征服了高卢，对罗马本身也有重要的影响，确保了意大利几个世纪不受来自北方的侵略，其实对高卢的征服也是确保整个罗马帝国安全的一个因素。
如果没有凯撒，罗马人迟早也会征服高卢吗？罗马人在数量和技术上都不比高卢的部落优越。但是罗马在凯撒征服高卢以前和以后的一个时期里都在迅速地扩大。由于当时罗马部队的战斗力强，罗马到高卢的距离近，还有高卢各部落之间的不和，看来高卢没有什么保持独立的可能性。但是无论如何，凯撒是打败庞大的赛尔特部队、征服高卢的将领，他入此册的主要原因就在于这个成就。
注释：
①指儒略历，现今大多数国家通用的阳历的前身，公元前46年儒略·凯撒决定采用，故名。每年平均长度365．25日，历年中的平均年为365日，4年1闰，闰年366日；每年12月，单月31日，双月30日，只有2月平年29日，闰年30日。其继承人奥古斯都从 2月减去 1天加在 8月（因 8月的拉了名即他的名字奥古斯都），又把 9月、11月改为小月，10月12月改为大月。儒略历历年比回归年长11分14秒，积累到十六世纪末，春分日由3月21日提早到 3月11日。后经罗马教皇格列高利十三世（Gregorius X Ⅲ）于1582年命人加以修订，而成现今通用的公历
恺撒之死
公元前44年，恺撒被推举为终身独裁官。元老院、公民大会和各种职官形式上虽然保存，但实际上一切听命于恺撒。他的出身被神化，他已经成为罗马世界至高无上的主宰者。
在恺撒独裁统治期间，为了加强中央集权制，巩固统治基础，采取了一系列改革措施。通过这些改革措施，恺撒一方面加强了罗马帝国与其它帝国的联合，另一方面，提高了各行省的地位，而削弱了元老贵族的势力。所以，恺撒的独裁和改革遭到一部分元老贵族的坚决反对，其代表人物是布鲁图和卡西乌斯。而布鲁图是恺撒的主要政敌庞培的部下，现在又被凯撒宽恕，并继续信任和重用。
恺撒和庞培早年曾经担任执政官。当恺撒在罗马帝国西部打仗的时候，庞培在帝国东部(今天土耳其和叙利亚的一部分)也屡建战功。庞培虽然是恺撒的亲密朋友，却十分嫉妒恺撒。恺撒征服的地方越来越多，在士兵中的威信又日益增高，使庞培深感不安。公元前49年，他怂恿元老院解除恺撒的兵权，命令他立即从高卢返回罗马。
恺撒接到命令，知道这是庞培的阴谋。他反复考虑，决定带领军队打回罗马，利用这次机会在罗马建立独裁政权。
恺撒带领军队，走到一条叫做卢比孔的小河边。罗马法律规定：任何将军没有接到命令，不得带领军队越过这条小河。否则，就要当作谋反来治罪。恺撒当机立断，对着部下大声喊道：“骰子已经掷下去了!”他跨上战马，跃进溪流，大军紧紧跟随在后，很快就越过了卢比孔河。
庞培没有料到恺撒会这样果断地进军罗马，迎战不及，只得带着2.5万人仓皇逃往希腊。恺撒进入罗马后，迫使元老院同意他成为罗马的“独裁者”，随后又得到了统治整个意大利半岛的权力。等罗马局势稍稍稳定以后，恺撒立即进军希腊，讨伐庞培。庞培被打败，逃到了埃及。恺撒也跟着追到埃及。埃及国王为了讨好恺撒，派人刺杀了庞培，把血淋淋的人头送到恺撒面前。谁知恺撒却把脸一沉，转过头去。这个高傲的独裁者不愿意看到他的政敌被别人杀害，他下令处决了杀死庞培的人。
这个时候，埃及托勒密王朝正发生争夺王位的纠纷，恺撒支持了以美貌闻名的女王克娄巴特拉，并且在她的深宫里住了半年之久。
接着，他的军队又进入小亚细亚，只用5天的时间，就平定了庞培部下本都王子的叛乱。他用最简洁的拉丁文写了一份捷报送回元老院，上面写的是：“Veni, vidi, vici”(意思是“我来了，我看见了，我打胜了”)。这个战报充分显示了恺撒用兵神速的特点。再过两年，恺撒从北非转战西方，又在西班牙扑灭了庞培两个儿子的反抗。但他宽恕了庞培手下的将领，把他们收为自己的部下。其中最被重用的就是布鲁图。
恺撒的凯旋受到罗马人热烈的欢迎。有些人想拥戴他当皇帝。从公元前509年塔克文被赶走以后，罗马就没有过帝王。罗马人仇视帝王，反对恢复帝王的职位。恺撒虽然内心十分想当皇帝，也不敢轻举妄动。在一次节日盛会上，执政官安东尼突然把一顶皇冠戴在恺撒头上。可是只有少数人鼓掌，大多数人都在叹息。恺撒一看这种情况，认定还不到称帝的时候，就取下王冠扔在地上。安东尼连忙拾起皇冠又给他戴上，他又扔掉了。人们看到恺撒一再拒绝戴上皇冠，就欢呼起来，纷纷向他致敬。
恺撒虽然没有当上皇帝，却已经拥有许多尊贵的称号：“终身保民官”、“祖国之父”等等。法律规定他坐在黄金象牙宝座上处理公务，他的画像同天神放在一起。他获得了无限期的独裁权力。
有些人看出，恺撒的权力愈来愈大，总有一天会戴上皇冠的。因此，他们组织了阴谋集团，决心除掉他。这些阴谋者当中，有一个就是那位受到恺撒信任的布鲁图。
公元前44年3月15日，元老院举行会议。恺撒单身一人来到会议厅。虽然他事先已经得到警告，说有人这天要谋刺他，但是他仍然拒绝带卫队。他说：“要卫队来保护，那是胆小鬼干的事。”恺撒大步走进大厅，坐到黄金宝座上，笑着说：“现在不就是3月15日吗?”这时候，阴谋者都身藏短剑，像朋友一样围在他身边。其中的一个人跑到他面前，抓住他的紫袍，像是有什么事要请求他似的。原来这就是动手的暗号。众人一拥而上，用短剑刺向恺撒。恺撒没带任何武器，他奋力夺下紫袍，进行反抗。他的腰部中了一剑。接着，一剑又刺进了他的大腿。他看见这一剑正是他最信任的布鲁图刺的，不由得惊呼：“啊，还有你，布鲁图!”他放弃了抵抗，颓然倒下，用紫袍蒙面，听任他的仇敌乱刺、乱砍。他一共被刺23处。其中3处是致命的，恰巧死在庞培雕像的脚下。
在出席元老会的前一天，恺撒和他的骑兵长雷必达一起用餐时，突然提出一个问题，“怎样一种死法是最好的?”大家纷纷发表意见，最后，恺撒表示，他愿意突然而死。谁料想，第二天他的预言就应验了。
恺撒被杀死以后，布鲁图说：“我爱恺撒，但我更爱罗马!”可是罗马的平民没有一个人对恺撒之死表示高兴。当凶手们手提着血淋淋的短剑走出元老院的时候，和他们所预料的欢呼场面相反，看到的只是表情冷漠、充满怀疑目光的人群。
埃及艳后就是埃及女皇克丽奥佩特拉七世
埃及女皇克丽奥佩特拉七世是历代最具魅力的女性之一，她拥有极度的智慧和美貌，并把这两者用于埃及长远的政治目标。具有希腊传统和文化的克丽奥佩特拉，是亚历山大大帝征服埃及后托勒密王朝册封的君主之一。她的父亲托勒密十二世，指定他的长子托勒密和她共同执政，统治埃及。公元前51年克丽奥佩特拉登上王位。3年以后，年轻的托勒密支持者将克丽奥佩特拉驱逐流放。
公元前48年，凯撒(Caesar)在追击他的对手庞培(Pompey)时来到埃及。当克丽奥佩特听说凯撒在亚历山大大帝的宫殿里时，她命令她的一个仆人把她裹在镶有金箔的地毯里作为礼物送给凯撒。凯撒被她的美貌所征服，52岁的凯撒决定帮她夺回王位。托勒密十三世被废黜，凯撒命克丽奥佩特拉的弟弟托勒密十四世和她共同执政。
克丽奥佩特拉为凯撒生了一个儿子，取名为Caesarion，意为“小凯撒”。克丽奥佩特拉带着他们的孩子跟随凯撒回到罗马后，她住进了凯撒在罗马郊外的别墅，凯撒经常去那儿看望她。公元前44年，凯撒被暗杀后克丽奥佩特拉回到了埃及。不久以后托勒密十四世遇难，或许是被克丽奥佩特拉下毒所致。女皇指定她的儿子Caesarion和她共同执政，开始了Ptolemy Caesar的统治。撒被暗杀后重新爆发的内战使罗马帝国陷于分裂。马克·安东尼(Marc Antony)作为东罗马帝国的统治者，传唤克丽奥佩特拉到小亚细亚的Tarsus，就她帮助他的敌人的说法作出澄清。女皇坐着一条豪华的游艇到达，穿得就像维纳斯一样。她用盛宴款待安东尼。安东尼被她的美貌所吸引，跟随她去了亚历山大。和克丽奥佩特拉一起过了一个愉快的冬天后，安东尼回到了罗马。他和屋大维(Octavian)的亲属Octavia结了婚。但他还是爱着克丽奥佩特拉，克丽奥佩特拉为他生了一对孪生子。当他又回到东部，在抵抗帕提亚人的远征途中，召见克丽奥佩特拉并和她结了婚。屋大维狂怒地公然向克丽奥佩特拉宣战。安东尼和克丽奥佩特拉调遣了500艘战船。屋大维将这些战船堵在了希腊的西海岸，随后就发生了公元前31年著名的Actium 东尼跟随克丽奥佩特拉突破封锁趁机逃跑，但他的船队却全军覆没。第二年屋大维到达亚历山大，又一次击败安东尼。 克丽奥佩特拉躲进了她为自已建造的陵墓中避难。安东尼以为克丽奥佩特拉已为他死，于是用真正的罗马方式拔剑自杀。不久信使到达，告之克丽奥佩特拉仍旧活着。临终之前他坚持要人把他带到克丽奥佩特拉那里并死在她的怀中。随后克丽奥佩特拉也自杀身亡，据说是被毒蛇咬死的。
神话体系中（西方的希腊神话中）是由第一代大神泰坦盖亚（大地之母）创造的。盖亚在大地上孤独地生活了许多年，一天，她终于不能忍受无尽的寂寞,生出了天神尤拉诺斯(Ouranos),并娶之为夫(看来乱伦这种事情在神话中是常态，毕竟那个时候人烟稀少，繁殖最重要嘛～也许在遗传学上，那时的DNA最纯最原始，所以复制时恶性突变的可能性低～这是个人给乱伦的一个科学理由)。他们生了许多孩子，其中最重要的六男六女就是十二泰坦，男为俄刻阿诺斯、科厄斯、克里厄斯、许珀里翁、伊阿珀托斯和克洛诺斯(Cronus)；女为忒伊亚、瑞亚(Rhea)、忒弥斯、摩涅莫绪涅、福柏和忒提斯。
盖亚让尤拉诺斯做了众神之王，后来尤拉诺斯逐渐刚愎自用，残忍狂暴......于是盖亚决定除掉他，而能除掉他的人将成为第二代神王，于是最小的儿子克洛诺斯鬼迷心窍，干掉了自己的老子......尤拉诺斯临死前，愤怒的诅咒克洛诺斯：“你会为你所做的付出代价。不久,你也将象我一样被自己的儿子推翻。”
之后第二代神王克洛诺斯娶了自己的姐姐瑞亚（又一个案例），两人一共生了六个子女......克洛诺斯惧怕自己的儿子也学自己一样搞造反，于是瑞亚生一个他就吞一个......吞了五个之后，瑞亚受不了了，于是当生出最小的一个儿子，也就是宙斯即将被吞吃的时候，她用石头取代了婴儿，让克洛诺斯吞了下去......这也就是《战神2》里的引发宙斯与泰坦之间仇恨的导火索。
被大鹰带走的宙斯，躲在自己的奶奶盖亚身上，并在盖亚的照顾下长大成人，为了解放自己的哥哥姐姐们，他向克洛诺斯发出了挑战，但是让盖亚没有想到的是，宙斯在推翻了克洛诺斯后，并没有停止复仇的意思，他把自己父亲的罪过归结到泰坦身上，他所复仇的目标是所有泰坦，这包括盖亚在内。
于是一场由泰坦族和新神族之间的战争展开了，这场战争被称为Great War，宙斯自己率领着渴望成为神的人类（这里有风火雷电诸位奇人），向代表着绝对神权的泰坦族发起了冲击(战神中的CG，很大气)，宙斯凭借着锻造出的强大奥林匹斯之剑使得泰坦全军覆没，大部分泰坦被轰杀到了冥界，其他没有去冥界的泰坦也被宙斯另行惩罚，其中包括被罚顶天的擎天神——阿特拉斯(Atlas)，就是在战神2的CG中和奎托斯对话的泰坦，而宙斯自己的父亲克洛诺斯则被宙斯流放到了失魂沙漠(Desert of Lost Souls)，被罚永世背着潘多拉的神殿(The Temple of Pandora)在沙漠里行走，这座神殿就是《战神1》里奎托斯的主要战斗场所。
Great War之后，宙斯从老爹克洛诺斯的肚子里救出了五位哥哥姐姐，自己娶了姐姐赫拉Hera，和另外两位哥哥哈迪斯Hades和波塞冬Poseidon三分奥林匹斯山Olympus，冥界UnderWorld，海洋Ocean。第三代神王的天下就此而定。(另外的两位姐姐，农神德墨忒尔Demeter和灶神赫斯堤亚Hestia，则为副神)
到了这里大家对神话背景了解了，剩下的就是神话人物的介绍！
《战神2》讲述故事的核心神话人物是命运三姐妹：命运女神依次是克罗托Clotho，制造并缠绕人类的生命之线，拉克西斯Lachesis，审视并看护人类的生命之线，以及阿特罗波斯Atropos，剪断人类的生命之线。这三位女神住在罗德岛Rhodes上，此岛是宙斯所率领的新神族前往奥林匹斯的时候离开的神界，宙斯有意安排三名命运女神留守。罗德岛是原太阳之神赫利俄斯Helius的居住地，他每天驾驶着四匹火马拉的太阳车划过天空，给世界带来光明。在Great War之后，宙斯封赏众神，阴险的射术神阿波罗Apollo索要太阳之职，宙斯把赫利俄斯忘得一干二净，毫无犹豫的允应了阿波罗的要求。事后，只好将秀美怡人的罗德岛（Rhodes）赐予赫利俄斯作为补偿。当失去神位的奎托斯在罗德岛降落后，就发现了这辆巨大的四匹火马车，并用它们把命运三女神所居住的遥远神庙圣地拉过来。
在神庙的圣地上有很多神奇的希腊英雄，例如：奎托斯遇到了忒修斯Theseus，忒修斯在被海格立斯救出来后彻底沦为了宙斯的走狗，他对奎托斯欲弑宙斯的想法毫不掩饰的加以嘲笑，认为这是根本不可能的，结果他被战神暴打而死。
忒修斯是雅典的国王，生平最著名的事迹是杀死了怪物米诺陶诺斯Minotaur，米诺陶诺斯因为喜食童男童女的生肉，被囚于克里特岛上。忒修斯老年的时候开始沉迷女色，试图抢过著名美女海伦，以及冥王的妻子，冥后珀尔塞福Persephone，失败后被关押在了冥界，最终被宙斯的儿子，著名的大力士海格力斯Heracles搭救，战神中把忒修斯解释成四火马的看门人，大概就是从这里来的。
继续登场的英雄还有奎托斯在第二个命运女神克罗托(Clotho，制造并缠绕人类的生命之线)的解决迷题时，遇到了同样在这里寻找命运女神的珀尔修斯preseus。珀尔修斯的祖父是阿戈斯Agos的国王阿克里西俄斯Acrisius，阿克里西俄斯听信预言说他的孙子会杀死他，因此阿克里西俄斯流放了自己的女儿，也就是珀尔修斯的母亲达那埃Danae，后来宙斯看上了达那埃......于是就有了珀尔修斯。
珀尔修斯最重要的事迹是杀死并取得了美杜莎的头，雅典娜送给了珀尔修斯一面盾牌，通过盾牌的反光去确认美杜莎的位置的话，就不会被石化了。于是珀尔修斯杀死了美杜莎，而当地长期受美杜莎迫害的水仙则送给了珀尔修斯一个皮袋和一件隐身用的披风。
凯旋而归的珀尔修斯在回家路上救下了即将被海怪吞吃的美女安德洛米达Andromeda。真正成为英雄的他最终可以昂首回归自己的国家阿戈斯，但在路上，珀尔修斯在拉里萨Larissa参加了一次比赛，在比赛中他投出去的铁饼砸碎了一位老人的脑壳，这位老人正是听说珀尔修斯要回阿戈斯而外逃的祖父阿克里西俄斯。悲伤的珀尔修斯放弃了阿戈斯的王位，另行建立的自己的新王国迈锡尼Mycenae，死后成为了天上的英仙座，而他的妻子安德洛米达成为了仙女座。在游戏中，为什么他也会寻找命运女神，估计是珀尔修斯一生除了失手砸碎了自己祖父的头，希望改换命运，挽救自己的祖父，于是投身寻找命运女神。
然后出场的英雄人物还有那个被战神抢了翅膀的鸟人——伊卡洛斯，此人应该说是悲剧性的希腊神话人物，他的父亲代达罗斯Daedalus是雅典绝顶出色的工匠，发明了很多的器具。但是代达罗斯爱慕虚荣，看不得别人比自己还好，他的外甥塔罗斯Talus天赋极高，在工匠的领域超过了代达罗斯，这使得代达罗斯嫉妒万分，最终他杀死了自己的外甥，和儿子伊卡洛斯一起逃到了克里特岛Crete，因为成功的建造了关押米诺陶诺斯的迷宫，被克里特岛的国王赏识，不肯放他回家。被“从陆上和水上封住了归路”，极其聪明的代达罗斯开始收集鸟的羽毛，他把羽毛用麻线在中间捆住，在末端用腊封牢。最后，把羽毛微微弯曲，看起来完全像鸟翼一样。他和自己的儿子一人使用一副，试图飞回雅典。过于兴奋的伊卡洛斯忘记了父亲的劝告，越飞越高，过于接近太阳，翅膀中的腊被溶化，最后掉进海里淹死了，代达罗斯伤心自己儿子的惨死，晚年在极端痛苦中郁郁而亡。
所以此时《战神2》中，悲情伊卡洛斯希望改变命运！
此外在罗德岛外还有两个神话人物——普罗米修斯(Prometheus)，与泰坦提丰
提丰也是盖亚的儿子......父亲是塔耳塔洛斯Tartarus，塔耳塔洛斯和盖亚同属五大创世神，在Great War中，提丰曾经打断过宙斯的手筋脚筋，后来被宙斯用雷电轰的奄奄一息，提丰一般在希腊神话里被描述成喷火巨人，长着一百个蛇头，浑身覆有羽毛并生有一对翅膀。
对于普罗米修斯(Prometheus)，这位神仙也是一个泰坦，但他代表了真理与理性，他是泰坦中最聪明的，时常思考将来会发生什么。也是他给了宙斯发起Great war的机会，原来一天，普罗米修斯对他的泰坦们说：“我们浪费这么多力气到底有什么好处呢？有了智慧和深谋远虑，最终才会赢得胜利。如果我们有意和众神争斗，就让我们选一个领导者，并且结束内部的争斗。”泰坦们拔起大树，并且掷出一阵乱石回答了他。及时躲避而未受伤害的普罗米修斯对他的弟弟说：“厄庇墨透斯，我们在这些泰坦之中无法有所作为。假如他们再这样执意下去的话，尘世会被摧毁的。让我们去帮助宙斯征服他们。”厄庇墨透斯同意了哥哥的决定，两兄弟就去见宙斯了。宙斯召来众神，于是一场可怕的战争爆发了。
普罗米修斯在某种程度上帮助众神最终征服了泰坦，并将他们带到尘世的边缘，关在一个很深的地下洞穴里。海神尼普顿早了一座有着沉重的门闩的坚固的铜门，把他们锁在下面，宙斯有派了三个各有五十个头和一百只手的巨人--布里阿柔斯和他的兄弟在门外看守。
跟众神作对的所有泰坦巨人中，只有一个没被关进洞穴。这个没跟其他人关在一起的人叫阿特拉斯，他的力气比他的兄弟们都大，但他并不太好争斗。于是，他被命令站着有头和双手撑住天空。泰坦们无法制造任何麻烦以后，尘世变得较为和平宁静。可是，宙斯说虽然尘世间其余的人类没有泰坦们强壮，但他们却是愚昧阴险的种族。于是，他宣布要把他们毁灭--永远扫除，毁灭他们。
当众神之王说完此话时，众神都不敢为人类说话。但是，那个生长在人间并热爱人类的泰坦普罗米修斯，却很诚恳地请求宙斯宽恕他们。宙斯答应了他的请求。
这时，人类还生活在漆黑的洞穴里。人类的朋友普罗米修斯教他们建造比洞穴舒适的简易房屋。虽然这已经是一个很大的进步，可人类还需要泰坦更多的帮助。森林中的野兽和在岩石上筑巢穴的鸟都很强壮，但人类却很虚弱。狮子有锐利的爪和牙齿；老鹰有翅膀；乌龟有坚硬的外壳；尽管人类脸朝着星星直立行走，却没有武器来保护自己。普罗米修斯认为人类应该拥有宙斯那种能照亮天空的奇妙火花。于是，他带了一根空心的芦苇到奥林匹斯山去偷红色的火花，并把火花装入芦管带到了人间。有了火花以后，其他所有的动物都开始害怕起人类来，因为这红色的火花使人类比它们更加强大。人类从地里挖出铁矿，用火炼成比狮子尖锐的牙齿更坚韧的武器；人类凭着野牛怕火，把牛驯服并套在一起，教它们犁地耕田；人类将削尖的围桩用活加热，使之更加坚固，插在房屋周围，用以防御敌人。此外，人类还用普罗米修斯那朵使芦苇端部绽放的红色火花制造出不少其他东西。
宙斯坐在宝座上看到人类逐渐强大起来，非常惊讶。一天，他发现他那会发光的红火花被盗，并且知道普罗米修斯就是窃贼，对此十分恼火。“普罗米修斯对人类的感情太深了。他应该受到惩罚。”他说。于是，他命令力气和武力两个奴隶去捉拿普罗米修斯，把他牢牢地绑在荒芜的高加索山上的一块巨石上。他又命令赫菲斯托斯用一种只有赫菲斯托斯知道的巧妙方法锁牢铁链。
普罗米修斯就这样被绑在石头上好几百年。白天，太阳无情地炙烤他--只有仁慈的夜晚给他遮阴。当海鸥衔来食物喂岩石下号叫的幼鸟时，普罗米修斯倾听着它们拍翅的声音。海仙女有时会到岩石上安慰他。只有一只跟众神之王一样残忍的老鹰，天天用爪和嘴啄他。
不过，这种残酷的惩罚不会持久的。普罗米修斯知道，终有一天他会获得自由的，正是这个想法使他勇敢地忍受着。
当宙斯的王位岌岌可危时，这个时刻终于到来了。普罗米修斯同情他的敌人，再次告诉宙斯一个能帮助他转危为安的秘诀。局势平定后，宙斯派赫拉克勒斯把那只老鹰杀死并且解开铁链。于是，普罗米修斯又自由了。
欲了解罗马历史，可以去看：
荷马史诗
伯罗奔尼撒战争史
欲了解罗马历史，可以去看：
蒙森的罗马史
R. H. Barrow：罗马人
盐野七生：罗马人的故事
凯撒：高卢战记和内战记
苏维托尼乌斯：罗马十二帝王传
吉本：罗马帝国衰亡史
Richard Jenkyns：罗马的遗产
古罗马历史
公元前10世纪至公元前7世纪，意大利半岛处于一个多民族、多元文化交织的时期。 “古意大利人”是其中最重要的一族。大概在公元前1000年的铜器时代,他们穿越北部和东部的阿尔卑斯山和亚得里亚海到达意大利，并残暴地迫使许多当地土著部落迁徙他乡。他们起初过着游牧生活，但已经具有制作铜器、使用马匹和带轮子的大车的技能。抵达意大利之后，他们形成了以农耕为基础的生活方式。这种生活方式成为随后几个世纪其子孙后代的主要生活方式，直至罗马文明的衰落。“古意大利人”是由几个民族构成的，包括萨宾人、翁布里亚人和拉丁人。
公元前9世纪和公元前8世纪，意大利半岛上出现了两个新民族：埃特鲁斯坎人和希腊人。古人认为埃特鲁斯坎人来自东方的安纳托利亚，今天的一些考古发现也证实了这一点。从起源看，他们似乎不是古意大利人，正如他们的语言也并非印欧语系一样，他们的文明混合了来自东西方的各种因素。著名的维朗诺瓦文明代表了埃特鲁斯坎人的最初发展阶段，从中我们可以看到他们在新领土上所取得的非凡的文化进步。这片新领土位于意大利东北部及亚平宁山区和第勒尼安海之间的沿海平原地区。埃特鲁斯坎人居住在独立的、强大的城邦中，城邦之间通常结成联盟。这些城邦最初由一个君主统治，后来变成通过议会和选举出的官员施行统治的寡头政治。埃特鲁斯坎人本来是农耕部族，拥有组织严密的军队，他们用这些军队来统治周边民族，同时他们也喜欢经营商业和从事手工业。托斯卡纳和北部的拉丁姆地区应该是埃特鲁斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在这片领土的南端生息繁衍，在那里最终建立了罗马城。因此，在埃特鲁斯坎文明鼎盛时期还只是村民的罗马人，与埃特鲁斯坎人的语言、思想和宗教有着紧密的联系：埃特鲁斯坎人对罗马文化向文明的转化产生了独一无二的最重要的影响。
另一方面，在公元前16世纪至公元前11世纪间的迈锡尼文明时期，希腊人在意大利南部和中部沿海地带纵横航行，随后停滞不前的时期才使得他们的航行告一段落。迫于在西方贸易线路上与腓尼基人的竞争，他们建立了新的贸易基地，接着在公元前8世纪使殖民地得到全面发展。他们最初在意大利的匹兹库萨 (在那不勒斯湾的伊斯基尔岛)建立殖民地，之后又把势力稍微地向北推进到西西里岛的库米大陆以及意大利南部沿海地区。随着与希腊人的接触，埃特鲁斯坎人很快变得更加成熟起来，他们根据希腊文字创造了字母，形成了自己的雕塑及绘画风格，发展了以希腊拟人神为基础的宗教信仰，并精心制定了一套占卜未来的仪式。所有这些后来都被罗马人继承了下来。
古希腊历史
古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。
早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和麦锡尼文明。大约在公元前1200年，多利亚人的入侵毁灭了麦锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。
15世纪意大利文艺复兴时期，很多知识分子（以僧侣和贵族为主）为了摆脱基督教日益腐朽的世俗化统治与思想禁锢，开始重新学习逐渐被遗忘的古希腊著作，例如《荷马史诗》、亚里士多德的《诗学》，和一些先古基督教会文章。古希腊的精神遗产第一次得到了全面复兴和继承。
可是到了18~19世纪，随着启蒙运动的兴起，学者们不再把《圣经》上写的当作真事，而且把古希腊的知识归于同类，把前776年第一次奥运会之前的事情统统算为神话，而非历史。1870年Heinrich Schliemann在希腊Troy出土文物，这一考古发现让西方人重新认识到古希腊不是虚无缥缈的神话传说，而的确经历过灿烂的文明。从此学者开始仔细研究古希腊流传下的著作，区分神话，传说和历史。
古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。
希罗多德的生平都有什么?
答：伟大的古希腊历史学家，史学名著《历史》一书的作者，西方文学的奠基人。人文主义的杰出代表。从古罗马时代开始，希罗多德就被尊称为"历史之父"，这个名称也一直沿用到今天。 大约在公元前484年，希罗多德诞生在小亚细亚西南海滨的一座古老的城市。那是古希腊人早年向海外开拓时建立的一座殖民城市。希罗多德的...
罗马帝国的政治人物是谁人
答：生平简介 古罗马统帅。公元前54年在凯撒麾下任财政官。在对庞培的战斗中，追随凯撒并参加过法萨罗之战 。公元前44年任执政官，同年凯撒遇刺后与奥古斯都（即G.屋大维 ）发生权力之争，不久言和，并联合M.A.李必达结成“后三头同盟”，对共和派进行大清洗。公元前42年，安东尼、屋大维率军入希腊，追歼...
凯撒的生平简介
答：这时，经过半个多世纪的政局动荡，罗马统治集团中无论那一派的领袖人物，都从实际经验中体会到，要掌握政权，必须先有一支武装力量，只有利用武力，才能在政治上有所作为。因此，凯撒在执政官任期届满之后，竭力设法争取到高卢行省去担任行省长官，目的是趁在高卢的机会训练起一支自己的军队，作为政治上的...
告诉我凯撒大帝的生平吧?
答：莎士比亚的著名戏剧《凯撒之死》,描写了古罗马独裁官凯撒被大臣合谋刺死这起西方历史上最著名的“元首遇刺案”。多年来,其中情节无人质疑。然而据英国《泰晤士报》近日报道,意大利犯罪研究学专家路西诺·加罗凡诺和美国哈佛大学医学院布兹塔金教授等人日前通过研究大量历史资料,并且用电脑程序模拟2000多年前的暗杀现场后,...
帕蒂尼奥古罗马历史上的一位政治家和军事将领
答：帕蒂尼奥（PubliusAeliusTraianusHadrianus）是古罗马历史上一位杰出的政治家和军事将领，他生于76年，死于138年，曾经担任过罗马帝国的皇帝。帕蒂尼奥是一位有远见的统治者，他在位期间推行了一系列改革，使罗马帝国的政治、经济和文化都得到了发展。本文将介绍帕蒂尼奥的生平和政绩，并分析他的治国理念和...
欧几里得和阿基米德的生平简介和主要科学成就
答：简介:古希腊伟大的数学家、力学家。生于西西里岛的叙拉古,卒于同地。早年在当时的文化中心亚历山大跟随欧几里得的学生学习,以后和亚历山大的学者保持紧密联系,因此他算是亚历山大学派的成员。后人对阿基米德给以极高的评价,常把他和I.牛顿、C.F.高斯并列为有史以来三个贡献最大的数学家。他的生平没有详细记载,但关于...
凯撒,安东尼,屋大维之间是什么关系呢?这段历史是什么呢?
答：生平简介 古罗马统帅。公元前54年在凯撒麾下任财政官。在对庞培的战斗中，追随凯撒并参加过法萨罗之战 。公元前44年任执政官，同年凯撒遇刺后与奥古斯都（即G.屋大维 ）发生权力之争，不久言和，并联合M.A.李必达结成“后三头同盟”，对共和派进行大清洗。公元前42年，安东尼、屋大维率军入希腊，追歼...
色诺芬的生平简介
答：色诺芬色诺芬古希腊历史学家 出生约前427年雅典逝世前355年科林斯地区军事家、文史学家学派苏格拉底派主要领域 军事学、文史学受影响于▲ 苏格拉底 影响于▲ 尼可罗·马基亚维利、古罗马经济思想、重农学派 色诺芬(431～西元前350年以前，或公元前444-前354年) 希腊历史学家。他的著作16世纪就...
古希腊有哪些科学家
答：2、亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，...
古罗马有什么伟大的思想家哲学家吗?
答：德尔图良(Tertullianus，150-160年之间-约222，基督教教父之一)奥利金(Origenes，约185-约254，基督教神学家，教父哲学的主要代表之一)第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laërtius，约200-约250，古希腊哲学史料《名哲言行录》的编纂者)普罗提诺(Plotinos，约204-约270，古罗马时期希腊的唯心主义哲学家，...
