道观里面敲木鱼算怎么回事 念地藏经时，听到木鱼声是怎么回事啊？！（抱歉手中没有分了）

楼主少见多怪了，本来那就是道教法器

木鱼源于道教
提 要 ：
本 文 根 据 道 经 和 史 籍 指 出 ， 佛 道 二 教 常 用 的 法 器 木 鱼 最 初 使 用 于 道 观 ， 时 间 在 唐 玄 宗 开 元 十 三 年 ( 7 2 5 ) ， 此 前 ， 衢 州 或 江 表 道 观 已 使 用 石 鱼 来 召 集 道 徒 和 诵 经 。 但 道 观 使 用 鱼 形 器 物 却 渊 源 于 汉 晋 。 道 观 行 用 木 鱼 的 风 气 与 唐 玄 宗 的 喜 好 有 关 ， 此 后 ， 佛 教 寺 院 也 渐 染 此 风 ， 这 从 一 个 方 面 反 映 了 释 道 相 激 的 事 实 。

马 承 玉 ， 历 史 学 硕 士 ， 现 在 广 东 省 邮 政 局 办 公 室 工 作 。

主 题 词 ： 木 鱼 起 源 唐 玄 宗
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木 鱼 是 佛 道 二 教 最 常 用 的 木 制 鱼 形 法 器 ， 有 长 形 和 圆 形 两 种 ， 长 形 木 鱼 多 用 于 召 集 信 徒 ， 圆 形 木 鱼 一 般 在 念 经 时 使 用 。 学 者 多 认 为 木 鱼 起 初 是 佛 教 的 法 器 ， 并 随 着 佛 教 的 传 入 而 自 印 度 传 入 我 国 。 但 这 一 传 统 看 法 并 没 有 明 确 的 文 献 依 据 。 黄 兆 汉 先 生 在 《 木 鱼 考 》 一 文 中 据 晋 代 释 法 显 《 佛 国 记 》 关 于 " 三 千 僧 共 犍 槌 食 " 的 记 载 ， 推 测 如 果 " 犍 槌 " 是 木 鱼 的 话 ， 则 木 鱼 在 晋 代 已 出 现 于 于 阗 国 ， 至 于 中 国 本 土 的 寺 院 使 用 木 鱼 ， 黄 先 生 据 唐 司 空 图 ( 8 3 7 - 9 0 8 ) 《 上 陌 梯 寺 怀 旧 僧 》 诗 指 出 至 迟 是 在 唐 代1 。 黄 先 生 认 为 " 唐 以 前 甚 至 五 代 以 前 的 木 鱼 都 是 用 来 召 集 僧 众 的 或 警 众 的 " ， 至 于 诵 经 使 用 木 鱼 最 迟 是 在 南 宋 。 黄 先 生 的 大 作 ， 引 起 了 笔 者 对 木 鱼 的 极 大 兴 趣 ， 并 对 道 教 使 用 木 鱼 的 情 况 有 所 留 意 。 可 是 笔 者 却 发 现 木 鱼 实 际 上 起 源 于 道 教 ， 与 印 度 佛 教 没 有 丝 毫 的 关 联 ， 这 是 颇 出 人 意 料 的 。

北 宋 贾 善 翔 《 犹 龙 传 》 卷 五 云 ：

明 皇 开 元 三 年 ( 7 1 5 ) 敕 天 下 置 开 元 观 … … 十 三 年 又 敕 上 都 置 太 清 宫 ， 东 都 置 太 微 宫 ， 北 都 神 尧 旧 宅 置 紫 微 宫 ， 潞 州 潜 龙 故 宫 置 启 圣 宫 。 并 给 衮 冕 、 绛 纱 、 帷 帐 、 交 龙 、 门 戟 ， 一 如 宫 阙 之 状 。 蒲 州 掘 地 获 玉 石 ， 状 如 半 月 ， 复 有 仙 人 捣 药 之 像 ， 叩 之 有 声 ， 颇 清 越 。 帝 令 悬 于 太 原 真 元 庙 庭 ， 号 为 偃 月 磬 。 东 都 留 守 张 琦 奏 汝 州 鲁 山 因 修 仙 居 古 观 ， 获 玉 瑛 ， 叩 之 声 闻 数 里 ， 帝 令 悬 于 太 清 宫 圣 祖 庙 庭 。 衢 州 建 观 穿 地 得 一 鱼 ， 可 长 三 尺 ， 其 状 似 铁 ， 微 带 紫 碧 色 ， 又 如 青 石 ， 光 莹 雕 隽 ， 殆 非 人 功 所 能 也 ， 叩 之 甚 响 ， 其 鱼 亦 不 能 名 ， 遣 使 进 贡 ， 帝 令 宣 示 百 僚 ， 亦 不 能 辨 。 帝 乃 呼 为 瑞 鱼 磬 ， 仍 令 悬 于 太 微 宫 ， 非 讲 经 设 斋 不 得 击 之 。 于 是 诸 宫 观 竞 以 木 石 模 之 ， 以 代 集 众 。 ( 三 家 本 《 道 藏 》 1 8 / 3 0 - 3 1 页 )

南 宋 谢 守 灏 《 混 元 圣 纪 》 卷 八 所 记 略 同 ， 末 云 ： " 宫 观 有 木 鱼 自 兹 始 也 " 。 ( 《 道 藏 》 1 7 / 8 6 1 )

可 见 ， 道 观 在 唐 玄 宗 开 元 十 三 年 ( 7 2 5 ) 已 开 始 使 用 木 鱼 ， 比 司 空 图 的 记 载 早 了 一 百 多 年 。 由 上 可 知 ， 木 鱼 最 初 是 长 形 的 ， 不 仅 用 于 召 集 道 徒 ， 也 用 于 讲 经 。 衢 州 即 今 浙 江 衢 州 市 ， 由 衢 州 道 观 献 石 鱼 可 知 ， 在 此 之 前 ， 衢 州 或 江 表 的 道 观 已 用 石 鱼 来 召 集 道 徒 或 讲 经 。 为 什 么 将 玉 石 刻 成 鱼 形 呢 ? 原 因 无 非 有 二 ： 其 一 ， 鱼 为 祥 瑞 之 物 ； 其 二 ， 迷 信 鱼 形 器 物 能 发 出 更 响 的 声 音 。 这 一 风 俗 其 实 在 六 朝 就 有 了 。 南 朝 宋 刘 敬 叔 《 异 苑 》 卷 二 云 ：

晋 武 帝 时 ， 吴 郡 临 平 岸 崩 ， 出 一 石 鼓 ， 打 之 无 声 。 以 问 张 华 ， 华 云 ： " 可 取 蜀 中 桐 材 ， 刻 作 鱼 形 ， 打 之 ， 则 鸣 矣 。 " 于 是 如 言 ， 音 闻 数 十 里2 。

可 见 ， 西 晋 时 ， 人 们 已 用 桐 木 刻 作 鱼 形 ， 用 作 击 打 之 器 。

1 9 8 8 年 在 四 川 金 堂 县 杨 柳 乡 出 土 的 汉 代 石 棺 有 拴 马 、 鱼 、 铎 的 画 像 ， 如 下 图3 ： 无 疑 ， 悬 着 的 鱼 同 铎 一 样 应 是 一 种 鸣 器 ， 这 就 是 说 汉 代 民 间 已 有 使 用 鱼 形 鸣 器 的 习 俗 。 四 川 汉 代 石 棺 画 像 多 系 神 仙 传 说 ， 四 川 又 是 道 教 的 发 源 地 ， 很 可 能 四 川 道 教 已 经 使 用 鱼 形 鸣 器 。

但 可 以 确 信 的 是 ， 晋 宋 时 期 ， 道 观 已 经 出 现 了 木 制 的 鱼 形 器 物 。 《 异 苑 》 卷 七 云 ：

蒋 道 支 于 水 侧 见 一 浮 楂 ， 取 为 研 制 ， 形 象 鱼 。 有 道 家 符 谶 及 纸 皆 内 鱼 研 中 ， 常 以 自 随 ， 二 十 余 年 忽 失 之 。 梦 人 云 ： " 吾 暂 游 湘 水 ， 过 湘 君 庙 为 二 妃 所 留 。 今 复 还 ， 可 于 水 际 见 寻 也 。 " 道 支 诘 旦 ， 至 水 侧 ， 见 罾 者 得 一 鲤 鱼 ， 买 剖 之 ， 得 先 时 符 谶 及 纸 ， 方 悟 是 所 梦 人 弃 之 。 俄 而 雷 雨 ， 屋 上 有 五 色 气 ， 直 上 入 云 。 后 人 有 过 湘 君 庙 ， 见 此 鱼 研 在 二 妃 侧4 。

湘 君 庙 位 于 洞 庭 湖 君 山 ， 因 湘 妃 而 闻 名 。 蒋 道 支 刻 木 为 鱼 ， 中 空 ， 颇 类 似 于 后 世 的 圆 形 木 鱼 ， 只 是 用 途 不 同 罢 了 。 可 见 ， 道 观 使 用 木 鱼 虽 然 始 于 唐 代 ， 但 其 源 头 却 在 汉 晋 。

五 代 王 定 保 ( 8 7 0 - 约 9 5 5 ) 《 摭 言 》 云 ：

有 一 白 衣 问 天 竺 长 老 云 ： " 僧 舍 皆 悬 木 鱼 ， 何 也 ? " 答 曰 ： " 用 以 警 众 。 " 白 衣 曰 ： " 必 刻 鱼 何 因 ? " 长 老 不 能 答 ， 以 问 悟 卞 师 ， 师 曰 ： " 鱼 昼 夜 未 尝 合 目 ， 亦 欲 修 行 者 昼 夜 忘 寐 ， 以 至 于 道 。 " 5

天 竺 长 老 自 然 不 知 道 木 鱼 的 来 历 ， 而 卞 法 师 的 解 释 也 不 过 是 自 欺 欺 人 。 其 实 ， 此 时 僧 舍 悬 用 木 鱼 最 多 也 不 过 一 百 来 年 历 史 。 但 奇 怪 的 是 ， 在 释 道 相 争 甚 烈 的 唐 代 ， 寺 院 仿 用 木 鱼 ， 却 没 有 招 致 道 士 的 攻 击 ， 以 致 于 佛 教 徒 将 木 鱼 的 发 明 系 于 佛 的 名 下 。

唐 代 道 观 使 用 木 鱼 的 风 气 ， 一 方 面 渊 源 有 自 ， 一 方 面 与 唐 玄 宗 的 喜 好 有 关 ， 而 寺 院 也 渐 染 此 风 ， 则 从 一 个 方 面 反 映 了 释 道 相 激 的 事 实 。

也就说是实际佛教抄袭使用了道教法器木鱼，而不是佛教原有的法器。确实为现代人对道教知识的缺乏感到悲哀。

木鱼本是一种道具，乐队和戏团里都有，也不一定是僧道才用啊！木鱼一般情况都是打击拍用的，僧道诵经和唱赞时用。道观里也要诵经和唱赞，只是你去寺院多，而去道观少才觉得奇怪。

恭喜你啦！这种道观你都碰见了－这表示和尚和道士杂居了，人口压力大，用地太少了…

顶楼上的
道教是中国土生的宗教到现在人们对他的了解这么贫乏
悲哀

本来那就是道教法器

幻听到敲木鱼声和颂佛的声音是怎么回事?~

　　这是曾经听过的声音的再现。
　　佛教认为，我们所经历的事，包括所见、所闻、所思不会凭空消失掉的，都存在八识田中，这些信息被形容为种子。在一些条件的激发下种子会翻腾，称为翻种子。
　　当学佛人精进修行时，就会出现翻种子的现象，像幻听到颂经持咒的声音，就应是这种现象。有位友人学佛，在一次早上醒来后，就幻听到大悲咒，一遍又一遍地诵，声音和他在网上听过的一种声音相似，持续了好长时间才消失。
　　遇到这种情况，要知道这是修行中的正常现象，不需担心，也不能以为是什么神通或成就的象征，那样就走偏了。不追求、不害怕、不欢喜，过去了就不想它了，这样就好。

这种情况很正常，诵经的过程中会有很多你看不到的众生来听经，有些善的会一起跟着你念，那个木鱼声应该是他们念的时候不经意用神通带出来的，但有一些恶的，与你有怨恨的冤亲债主会干扰你念经，他们没有人身，还和你有过节，自然嫉妒，你念经之前就应该多持佛号，求诸佛菩萨加持，这样诵经过程中的阻力会小很多，回向的时候人名多的，可以在之前就把人名写在红纸上，回向完毕后在香炉里化掉就行，这样回向效果更佳。
不过这些都是你诵经时间短的缘故，每天坚持，时间一长，很多冤亲债主得到利益后会慢慢离开的，你的业力也就逐渐消掉，成就你自己的修行了。
读经，听经能开大智慧，但光修慧还是不够的，还要修福报，推荐你在诵经的同时多去放生，放生属于无谓布施，功德利益巨大，绝对的不可思议法门。

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