犬夜叉的剧场版2中的诗在那本书里的

作者&投稿:东郭胆 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
辉夜姬

不见之缘 悲泪满衣襟 不死灵药又何用

苦恋之火 不能燃此裘 今日逢君泪始干

此生之待 燕之子安贝 飘渺之说可是真

微露之光 怎与月争辉 大概取自小仓山

归去之时 羽衣轻着身 慕君之思深无奈

满月之秋 黄叶落罗裳 恰逢与君别离时

------《竹取物语》

仓桥麻吕在大化改新时任左大臣,其子安倍御主人在文武天皇时任右大臣,见记於《竹取 物语》,为辉夜姬取火鼠皮...

不见之缘,悲泪满衣襟,不死灵药又何用;(不死灵药)
归去之时,羽衣轻着身,慕君之思深无奈;(天之羽衣)
此弓之力,箭可射杀龙,取其首级之宝珠;(龙头之珠)
华丽之辞,假几可乱真,奈何玉枝非俗物;(蓬莱玉枝)
华美之裘,炽火了无痕,徒有虚表枉用心;(火鼠之裘)
苦恋之火,不能燃此裘,今日逢君泪始干;(火鼠之裘)
此生之待,燕之子安贝,缥缈之说可是真;(燕之子安贝)
微露之光,怎与月争辉,大概取自小仓山。(佛之石钵)
哪本书就不知道,可能给雪竹取公主的日本童话故事吧

日本辉夜姬传说
不见之缘,悲泪满衣襟,不死灵药又何用(不死灵药)
归去之时,羽衣轻着身,慕君之思深无奈(天之羽衣)
此弓之力,箭可射杀龙,取其首级之宝珠(龙头之珠)
华丽之辞,假几可乱真,奈何玉枝非俗物(蓬莱玉枝)
华美之裘,炽火了无痕,徒有虚表枉用心(火鼠之裘)
苦恋之火,不能燃此裘,今日逢君泪始干(火鼠之裘)
此生之待,燕之子安贝,缥缈之说可是真(燕子安贝)
微露之光,怎与月争辉,大概取自小仓山(佛之石钵)
辉夜姬为了让向她求婚的男子死心,就用传说中的不可能得到的宝物,要男子各人取一件回来复命。(其实就是要男子们知难而退)

不见之缘,悲泪满衣襟,不死灵药又何用;
归去之时,羽衣轻着身,慕君之思深无奈;
此弓之力,箭可射杀龙,取其首级之宝珠;
华丽之辞,假几可乱真,奈何玉枝非俗物;
华美之裘,炽火了无痕,徒有虚表枉用心;
苦恋之火,不能燃此裘,今日逢君泪始干;
此生之待,燕之子安贝,缥缈之说可是真;
微露之光,怎与月争辉,大概取自小仓山。

竹取物语,是竹取物语,里面的仙女就是神久夜(真的仙女),中文译名辉夜姬.

我也觉得是竹取的传说吧

犬夜叉剧场版之镜中梦幻城中的诗句~

犬夜叉剧场版《镜中梦幻城》中的几首诗,故事背景为《竹取物语》(辉夜姬来自月亮的世界,和皇帝产生情意,但是最后不得不回到月亮的世界)。

逢ふことも なみだに浮かぶわが身には 死なぬ药も何にかはせむ
不见之缘 悲泪满衣襟 不死灵药又何用

わか弓(ゆみ)の力は龙あらば ふと射杀して 首の玉は取りてむ
此弓之力 箭可射杀龙 取其首级之玉珠

まことかと闻 きて见つれば言の叶を 饰れる玉の 枝にぞありける
华丽之辞 假几可乱真 奈何玉枝非俗物

限りなき 思ひに焼けぬ皮衣 袂かはきて けふこそは着め
苦恋之火 不能燃此裘 今日逢君泪始干

なごりなく 燃ゆと知りせば皮衣 思ひの外衣 置きて见ましを
华美之裘 炽火了无痕 徒有虚表枉用心

年を経て波立ち寄らぬ住の江の まつかひなしと闻くはまことか
此生之待 燕子之安贝 缥缈之说可是真

おく露の光をだにぞ宿さまし をぐら山にて何もとねけむ
微露之光 怎与月争辉 大概取自小仓山

今はとて 天の羽衣着るをりぞ 君をあはれと思ひいでける
归去之时 羽衣轻着身 慕君之思深无奈

这有很多典故呢,我也不是很清楚。

“不见之缘,悲泪满衣襟,不死灵药又何用”
与你没有见面的缘分,因为悲哀,而泪水湿透衣襟,有不死的灵药来等待你有什么用。

“归去之时,羽衣轻着身,慕君之思深无奈”
穿着天之羽衣来到这儿的时候,,对于你的思念深切而无奈。

“此弓之力,箭可射杀龙,取其首级之宝珠”
借用这种弓箭的力量可以射杀那只龙,取它头上的宝珠。

“华丽之辞,假几可乱真,奈何玉枝非俗物”
华丽的言辞,有几句可以当真,只可惜蓬莱玉枝并非俗物。

“华美之裘,炽火了无痕,徒有虚表枉用心”
美丽的裘衣,用火烧炽也无痕迹,徒有虚表,浪费了其用心。

“苦恋之火,不能燃此裘,今日逢君泪始干”
痛苦的单恋之火,不能燃烧火鼠之裘,现在遇到你时,眼泪已经流干。

“此生之待,燕之子安贝,缥缈之说可是真”
今生今世的等待,燕之子安贝这个虚幻之说可是真的?

“微露之光,怎与月争辉,大概取自小仓山。”
渺小的露水的光芒,为什么能和月光争夺光辉,也许是取自小仓山的佛之石钵

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