趋而过庭 故事 谁有典故“他日趋庭，叨陪鲤对”的故事？
《论语·季氏》：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也．尝独立，鲤趋庭而过，曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗，他日，又独立，鲤趋而过庭。曰‘学礼乎?’对曰：‘未也．’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗闻礼，又闻君子之远其子也。”
【提要】：
孔子站在庭前，其子孔鲤从庭前急行而过，以表示尊敬，孔子问他学诗学礼之事，此典多用于送人省亲，归觐之诗或与学诗问礼之事相联系
趋庭，典故名，典出《论语注疏·季氏》。“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”鲤，孔子之子伯鱼。后因以“趋庭”为承受父教的代称。
这是孔子与他的儿子的故事，是说他儿子在家中的庭堂中看见孔子，想快走而过，孔子见了就问学礼了吗？他回答，没有，孔子就说，不学礼乍为人呢，他儿子就去学礼，。
后来父亲训儿子就叫庭训
"过庭教"的故事出自哪~
不闻过庭语:讲的是孔子和他儿子孔鲤的故事，说有一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，什么叫“趋”呢，“趋”就是小步快走，是表示恭敬的动作，在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快很快地这样走过去，这叫“趋”。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说：“站住，学诗了吗？”“没有”。“不学诗何以言（你不学诗你怎么会说话）？”“是”，“退而学诗。”又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说：“站住，学礼了吗？”“还没有”。“不学礼何以立，不学礼你怎么做人？”“是”，“退而学礼。”
叨陪鲤对是《论语》中的一个典故，出自《论语·季氏》。
叨陪：惭愧地用以自比。鲤对是指子女接受父亲的教诲
原文：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’
鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
翻译：
陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’
我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”
陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的启发，听了关于礼的启发，又听了君子不偏爱自己儿子的启发。”
注释
叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，字伯鱼，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。
无以言：说话没有依据。无以立：立身没有准则。
作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。
扩展资料：
孔鲤是孔子的独子。出生时，鲁哀公特送去一条大鲤鱼祝贺，孔子便给儿子起名孔鲤，字伯鱼。孔鲤比孔子先故，一生无建树，因为是圣人之子，故被宋徽宗封为“泗水候”，孔氏子孙尊为“二世祖”。
孔伋（孔鲤之子）继承孔子的学说并有所发展，著《中庸》等儒家经典，被元帝封为“沂国述圣公”，孔氏子孙尊为“三世祖”。
孔子的遗传基因是有起有伏的。孔子为圣人，儿子孔鲤却乏善可陈；而孙子孔伋（子思）又成了“述圣”，他的学生是孟轲的老师。
邹人（今山东邹城）孟轲是儒家最重要的代表人物之一，有“亚圣”之称。由于父亲早亡，母亲抚养孟轲成人。这位母亲的伟大之处或许是为了培养儿子所做的“三迁”其居：从毗邻墓地、商业区、屠宰场，最后落脚到学区房，为儿子找到了如王勃所说的“芳邻”。
孟轲后来的成就，放大了母亲寻到“芳邻”的作用。可能有人会说，没有“芳邻”，未必不能成就孟轲。这话搁在如今的社区形态里，或许没有错。而在当时风俗决定行为的年代，我们只能说孟轲能否成为“亚圣”是“未必”。有了“芳邻”，是孟轲成才的重要因素之一。
《史记·孟子荀卿列传》中记载，孟轲曾游学齐、宋、滕、梁、鲁等国，没有入周（洛阳）的经历。但孟轲生活在周朝最后四位天子周烈王、周显王、周慎靓王、周赧王时代，而宋、梁的国都分别在今商丘和开封一带，距离周天子所在的洛阳最远数百公里，最近百十公里，特别是孟轲逗留在梁国开封约有两年。
参考资料来源：百度百科-叨陪鲤对
