有哪些名言警句只流行半句,其实后半句才是更重

作者&投稿:掌颖 (若有异议请与网页底部的电邮联系)

“与人为善,以德报怨”。(以直报怨,以德报德。)


"以德报怨",原文出于《论语宪问》或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:何以报德?以直报怨,以德报德。孔子提倡“以直报怨”,即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格,正确面对有过失的和行为不端的人。并非原义是提倡"以德报怨"。

也就是说,孔子认为:讲道德要有一个标准,一不能冤冤相报,互相残杀;二不能姑息养奸,纵容犯罪。以直报怨,用现在的说法就是拿起法律的武器,以公正的法治来解决不公正的问题,也是对不讲道德的人,进行道德和普法教育。


“言必信,行必果”(然小人哉!抑亦可以为次矣)此句出自《论语 子路第十三》“言必信、行必果”,现常被后人当作美德来肯定、赞扬,甚至自我标榜自己。其实孔子在说完这六个字后,却加上了“然小人哉!”(是个认死理的低档人物)的评价。



“不战而屈人之兵"(善之善者也) 此句出自《孙子兵法  .谋攻篇》被人们误解认为:不通过


双方军队兵刃交锋,便能使敌军屈服。原文释义:主张该战时必须坚决抓住战机、慎重开战、

做好充分准备。

【原文】孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。

是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。

【译文】孙子说:衡量战争取胜的一般原则是,以能使敌国完整无损的降服于我为上策,而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹;能使敌人一军(12500人为一军)将士完整无缺全员降服为上策,而动武力击溃敌人一个军,便略逊一筹;能使敌人一旅(500人为一旅)将士完整无缺全员降服为上策,而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹;能使敌人一卒(100人为一卒)官兵全员降服为上策,击溃一卒兵众就差一等了;能使敌人一伍(5人为一伍)士卒全员降服为上策,击溃一伍士卒就差一等了。

所以百战百胜,虽然高明,但不是最高明的;在攻城之前,先让敌人的军事能力(包括指挥能


力和作战能力)严重短缺,根本无力抵抗,才是高明之中的最高明的。



下面就来普及几句现在仍非常流行的古代中国的“名言警句”,原来它们的后半句才是真的有意思。

1、

言必信,行必果,硁硁然小人哉——《论语·子路第十三》

后半句的意思是:固执的庸俗之辈才会这样。

这是孔子回答子贡的话,在孔子看来“言必信,行必果”是士里面最低的一个等级(共三等,这是第三等)。

引申阅读:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”——《孟子》

孟子这句话的意思是:明事理的人,说话不一定句句守信,做事不一定都要有结果,只要合乎道义就行了。

2、

酒肉穿肠过 ,佛祖心中留, 世人若学我,如同进魔道。——《济公李修缘》

前半句一直是不懂佛法的佛家弟子贪口福喝酒、吃肉的依据,现在知道后半句,是不是觉得阴风阵阵。

3、

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》

这句话的意思是:

天地是没有仁慈的,它对待万事万物就像对待刍狗一样;同样,那些高高在上的圣人们也是没有仁爱的,他们也像对待刍狗一样对待百姓。

刍狗指的是用草扎成的狗,是古代祭祀用的道具。在祭祀开始前,大家对刍狗都很重视,不能随便碰,但等祭祀完成后,它就被随意丢弃了。

4、

不孝有三,无后为大,舜不告而娶,是为无后也,君子以为犹告也。——《孟子.离娄上》

大家都喜欢对这句话望文生义,但其实它的意思是这样的:

不孝顺的事情有很多,其中最严重的就是没有尽到后代的职责,舜没有告诉父母就私自结婚了,这就是无后,但君子认为,舜告不告诉父母都一样。。。

所以,无后并不是没有后代!以后父母再催促你生孩子,你就可以这么回怼他们了。



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