求演讲稿！弘扬五四精神 培养当代军人核心价值观 弘扬维和精神，践行当代革命军人核心价值观演讲稿
我跟军人有渊源。我的爷爷是国民党军人，黄埔军校第七期毕业，参加过抗日，也参加过“剿共”，在淮海战役打了败仗，被俘虏了。他属于邱清泉兵团，打败他的呢，是解放军二野还是三野，我忘了，但其中有个军人后来成为我的岳父。我的岳父，山东人，打打打，一路打到南京，打到上海，因为懂点文化一原来是中学老师——就做了工程兵参谋长，好像是这样一个职位。淮海战役包围过邱清泉部，所以当年我爷爷败给我岳父。爷爷后来逃到老家广东，共产党一路打到海南岛，他就到台湾去了。
当然，我爷爷从来不可能见到我，我也不可能见到他。直到1989年，我才有机会从纽约到台湾去看他老人家，当时他已经过了80岁了。第二年，我父亲作为对台办干部，被批准到台湾，把我爷爷给拽回家乡，得到善待，在那里终老去世了。
所以，我跟军人有这样一层关系。
我是1982年出国的，对岳父母那个家的印象，全都穿着军装。11年后我第一次回国，非常怀旧，拼命找过去的事物。大家可能注意到我现在还背着“军挎”，我插队、上学、出国，都背着这样的包，一直用到现在。我女儿也背一个这样的包，在纽约跑来跑去——我回中国非常失落，尤其到我岳父家，更失落：都不穿军装了，马路上看到军人，军装和过去完全不同了，就像你们这样，配肩章之类，帽子样式全变了。
现在对着你们这一代新军人，我只好一路上拼命想出点新话题。
我呢，是“文革”一代人，老知青，插队8年，出国又是“洋插队”，整整18年——我说我是知青，没有夸张的意思，什么叫做“知识青年”?就是没有知识的青年。我的学历实际上是小学毕业。1966年“文化大革命”发生了，之后我勉强上过两年初中，数学、语文课都没有上过，就是参加批斗老师，参加游行，参加劳动，混了两年就和几十万知青到农村去了，从此再没上过学。等到1978年我考上中央美院，已经25岁，忽然变成研究生，让我填写学历，我就填小学毕业。他们说不可以这样填，你是同等学历，但我坚持这样填。结果很有意思，到2000年，我被清华大学美术学院聘用，又要填学历，我仍然坚持说：我小学毕业。表格栏目有个空格，要你填写谁为你的学历作证。我犯难了，怎么办呢，就填了一个领导人的名字。没有“文革”，我们就会上学。但我要告诉大家：我不喜欢上学。“文革”初期曾宣布：不上学了，闹革命了，孩子们高兴坏了。你们大概不一样吧，反正我不是个读书人，叫我讲人文，很奇怪的事情。好在市面上现在奇怪的事情非常多，我也来这么小小地奇怪一下子——跑到301医院跟诸位硕士生、博士生讲所谓“人文”。
今天主办者准备了我这些年写的所谓的“书”，其中一本叫《多余的素材》，最后一篇文章题目叫做《彼哉》，“彼此”的“彼”，“呜呼哀哉”的“哉”。里面写我遇见一位意大利人，是意大利驻中国商务代表，他推荐我看《四书五经》，推荐《论语》的好几个不同版本，弄得我满头出汗，羞愧难言——我是中国人，他是意大利人，我当时四十多岁，他才三十出头，可是他能够用中文在各种版本的《论语》上作注解，我很感慨，写了这么一篇散文。为什么叫做“彼哉”呢?这话的意思，古语就是“他呀”!孔子说起某人，看不起他，就说“彼哉、彼哉”!
我呢，就是孔夫子看不起的那个人，没学问，可是来谈“人文”，很讽刺的。
我也没教养。通常所谓“教养”，第一条，总得有礼貌。可是我到现在遇到有些小关节，还是止不住地没礼貌一我喜欢逛古董店，最近我到罗马旅游，找到两条专卖古董的大街，一家一家进去看。有一家进去后，我就埋头看小雕塑、小文物，然后向一位很有风度的老先生问价钱。问了几件，老先生都说不卖，我说：“为什么不卖呢?”他就说实话了，他说：“这是我的店，你进来了，不跟我打招呼，就在那里看，然后问我卖不卖，我不卖。”我很少脸红的，当时脸红到脖子，非常非常难为情，耳朵都热了，想起小时候。我小时候经常被大人训斥，训斥的理由不是顽皮捣蛋、翻墙砸东西，而是没礼貌。所谓没礼貌，不是你不尊敬人，是你不知道尊敬的方式。我相信很多人没礼貌，并不是这个人不好，实际上是不懂事。你小时候、你年轻时不礼貌、调皮，甚至粗鄙，情有可原，尤其在那么一个粗暴荒凉的时代；可是岁数大了，今年我虚岁53了，在罗马，在文艺复兴的故国，不经意之间，小时候“文革知青”那种没教养，那种粗鄙的人格，就露出来，这位老人把我点醒了。
非常小的一件事情。可是所谓教养、所谓礼貌，全看小事情。现在我想咱们可以说下去：今天，我们的所谓“人文”状况，出了什么问题?我们普遍的教养，出了什么问题?
问题很冲突。一方面，在我几十年记忆中，中国的国运，从来没有像现在这么好。大家知道，我们经历过30多年的贫穷、愚昧、政治动乱，一直到20世纪80年代，中国还是非常落后的第三世界国家。可是改革开放20多年，国家强大了，经济增长全球最高，年轻一代越来越知识化、现代化、国际化。我们所有人都无法想象中国能够达到今天的成就。可是呢，也是因为这二十几年的经济体制转型，中国又出现前所未有的大问题，什么问题呢?总括来讲，就是全国上下，大家都同意，我们的人文素质发生很大的问题，大家都不满意。
刚才说了，“人文”是个大题目，容易说空。比方说我们经常在各种文本上看到这句话：“我们要发扬人文精神”。我不会说这句话，这是句大话、空话，就像我们当年一天到晚说“革命精神”之类。现在，从政府到民间，没有人提“革命”，为什么?因为国家付出了几十年的代价，知道那是一句空话。可是今天我们忽然要提“人文”，以我对“文革”的记忆，我会警惕：又是一句空话!
“人文”这两个字，汉语原来没有的。哪位同学能告诉我什么叫“人文”?
“文人”，我们知道是指所谓“读书人”，反过来，“人文”是指什么?是什么意思?(台下=某同学回答：“人文是指精神。”)可是“精神”也是一句空话，也应该追问——什么叫“精神”?你跳到水里去救一个人的命，是“舍己救人”的“精神”。好的，可是“舍己救人”的“精神”跟“人文”有什么关系?今天要是哪个人干了件善事，我们就说：他这是“人文精神”，挺大一顶帽子——据我所知，“人文”这两个字，中国的古文有过，叫做“人文化育”，但并不指我们现在所说的“人文”。“文化”这个词，古语里也没有的，是19世纪从日本挪用过来的——大家要知道，我们现在开口说话，有一些词语是从日本翻译过来的， 日本的西化过程创造了很多新词汇，比方大家将来出去当干部，“干部”这个词就是从日本来的，还有“阶级”和“阶级斗争”，还有“共产主义”和“社会主义”，等等，全都是日本过来的。包括医学上大量词语，都是日化的西语——“人文”这个词，实际上最早是从“文艺复兴”那里来的，就是我刚去过的那个意大利，文艺复兴国。
文艺复兴以前，漫长的一千多年中世纪，上帝顶要紧，人是上帝的仆人，上帝的罪人……到了文艺复兴，所谓“人”，所谓“人的价值”，抬起头来，简单说，就是世间一切，人最重要。
文艺复兴有一件标志性作品，就是米开朗琪罗雕刻的《大卫》，全裸体，还有波提切利，画过“维纳斯诞生”，也是全裸体。他们以上帝的名义来画凡界的人，或者说，以凡界的人的样子，来画传说中的神——人觉醒了，一切以人为本。我们今天所说的“一切以人为本”，实际上是从意大利人文主义那儿借过来的。
但“人文”包括的事物太多了。文艺复兴是个物理、天文、哲学等大发明时代，人类忽然跳跃着进步了一次，它泛指所有学科、所有学问，总起来，叫做“人文”，叫做“人文主义”。
按理说，中国经过一个多世纪的现代化教育，文艺复兴的价值观和所有学科知识，我们差不多都掌握了，都在传递中，为什么我们今天还要来提人文教育?要提人文素质?我回国后一直不明白，什么叫“素质”?都说“这个人素质太差了”，我不太懂，然后又听到全国在搞人文素质教育，我也不太懂，这句话在我出国前不流行的。
素质，也泛指很多内涵，但我宁可用比较老的字，叫做“教养”。我知道我既没知识，又没教养，所以我对没教养的事情，特别敏感。刚才在罗马那个例子，我现在正在做老师，这是很丢脸的。
教养，是我们中国自己的一句话，源远流长。这个“养”字，是要时间的，一个孩子养大，一条小狗养大，都要时间。我今天讲课的题目叫“人文与教养”，包括两个方面：一是国民的教养，是慢慢养成的；一是你失去教养，是历史慢慢形成的。我特别注意后者：几十年来，是什么原因，使我们一些国民失去了教养，而且是起码的教养?
“人文”，指的是整体状况，我可以说：在座所有同学的人文状况怎样怎样，但我不能说：你这个人的“人文”有问题，这话是空的；但“教养”指的是私人状况，很具体，涉及每个人。譬如这位同学有教养，那位同学缺乏教养……一个国家整体人文发生问题，我想，首先是许多个人的教养发生问题。很多人都缺乏教养，总起来看，很可怕!
今年年初我辞职事件被媒体渲染时，电视里公布了我的批评。我说，现在大学的教育，大学培养人，是“有知识、没文化，有专业、没理想”，套用今天这个讲题，就是说你有地位、有学位，但你不一定有教养。
我们随时看到很多很有地位的人，比方说教授、官员、社会名流……但你仔细去看，他们未必有教养。我本人的没教养，刚才已经是个例子。现在说个别人的例子，是别人对我没教养。
怎么没教养呢?就是我在学校里走，有人认出来了：“喔，你是陈老师”，跑来跟我说话，这不奇怪。可我有一次在厕所里正撒尿，一个仪表堂堂的青年，二十四五岁的样子，是个研究生，非常帅的小伙子，立刻跑过来站在我后面大声说：“你是不是陈老师?我是从江西来的，你在江西插过队，我要跟你照个相。”我非常尴尬，因为我正在撒尿。他完全不懂应该在外面等我，那样没礼貌，不懂得不可以这样子对一个长辈说话——我的年纪好歹可以当他爹，而且我是老师，还是他尊敬的老师，是他想要合影留念的所谓名人，可是他这样子跟我说话。
出了厕所，他早已准备好了照相机，把我像人质一样一把夹住，不由分说就拍照。这种情况我不止一次遇到——虽然并不是每次都在撒尿——但一上来就拍照，拍完就走，然后跟人说，你看!我跟陈老师合影。
我们小时候，所有大人都不许我们这样对待人，可是如今变成大学里司空见惯的事情。不是对我一个人，所有他们认为有价值的或必须认识一下的，都这样，行话叫做“混个脸熟”——这就是没教养。
20世纪90年代有个案例，具体哪年我忘了：美国爱阿华州，一位中国留学生枪杀了他的三个老师，还有他的一个中国同学。当时这是大新闻。他名叫卢刚，在中国是天才班培养的，成绩优异，很年轻就出国，攻天体学，很尖端的学问。矛盾发生在哪儿呢?发生在他和另外一个天才学生，温州人，农村出来的，两人都在爱阿华州大学修天体学，都师从同样的导师。但是呢，卢刚没得到奖学金，另一个同学得到了，卢刚没得到他要的分数，另一个同学得到了，他忌恨同学，也忌恨老师。他带了手枪到不同的教室，把几位老师一个一个打死，很从容，也把那位温州同学打死，总共打死四个人。当时老师躲在课桌椅底下，恳求他，他很冷静，一枪打死一个，开车逃走，当然，他很快被抓住了。
事情发生后，美国非常痛惜，并不是痛惜他开枪杀人，因为美国经常发生校园枪击案，隔三差五会有报道，这是美国的老问题——美国痛惜什么呢?在全世界研究天体物理方面，一共有6个最顶尖的教授，现在有3个没了，五六十岁左右，被打死了。在天体学研究中，近百年的累积，现在一半变成空白，失去了重要的研究者。
但我要说的是另一个问题。
中国正在健全法制，营造司法改进的环境。但一个国家只有法制是远远不够的。我在美国呆了这么久，亲眼看到果然是个法制严明的国家，太讲法了，讲得叫人受不了。可是法制不能解决所有事情，维持一个社会的正常运转，法制是其中一部分，另一部分，就是人的教养，人的行为规范。问题是，讲“法”，很清楚，讲教养，非常难。
再举另一个有关教养的例子。梁启超怎么去世的，大家知道吗?他死于当年协和医院的医疗事故：医生给他切错了一个肾，病情恶化，死掉了。这么重要的国师，肾给切错了，死了。可是梁启超怎么说?他的第一反应，是请周围人千万别跟媒体说，不要公布。他说，中国老百姓刚刚开始相信西医，还有很多人在观望，旧观念还没转过来，如果因为我的肾切错了，社会上知道了，老百姓又会退却，不信西医，所以别公布。
大家想想，他是拿自己的命为现代化做牺牲。大家会说，这是他的道德、思想，这是他的精神，可我觉得这是教养。思想、道德是可以学的，可以放在嘴上说的，可是遭遇性命攸关的大节，教养装不出来。梁启超知道自己完蛋了，但他想到的不是自己的性命，这仅仅靠的是思想道德吗?
刚才讲到的留学生卢刚案，真正动人的是后面的故事，中国人听了，简直匪夷所思。
爱阿华区是个大学区，有将近上千名中国留学生，卢刚案发生后，全体中国留学生和家属非常紧张，压力大极了：我们在别人国家犯了案，杀了人，出门怎么面对美国人?可是就在案发当天晚上，爱阿华州所有中国留学生家门口都有一封信塞进来，是当地教堂散发的，大意是说：“请所有中国人不要紧张，不要愧疚，我们都是罪人，都是上帝的孩子，请大家一起为死难者祈祷，为凶手祈祷。”
中国人安心了，第二天上学、上班，到了学校、公司，又受到美国同学和同事的口头安慰，然后教堂请中国人，不管你信不信教，都来参加仪式，原谅罪人，超度死者。
我们可以想想，这事发生在我们国家会怎么样?我相信政府会有理性，不见得失控、失态。但这里发生一个问题，就是在一个道德传统没有中断的国家，或者道德传统严重中断的国家，一旦发生这种悲剧，你会见证二者的差异。
这就要说到所谓人文和教养为什么会失落?道德传统为什么会中断?
大家知道，“五四运动”对中国今天的影响，是科学与民主，但是另一面影响，我相信比较清醒的知识分子都在反省——今天整个人文状况发生问题，有远因，有近因，远因是“五四运动”，近因是文化大革命，造成什么后果呢?就是文化断层，伦理也好，道德也好，我们民族长期传递的核心价值观被中断了。中断以后，可以恢复，但伤口留着疤，无法回到原来的样子。诸位有些是学外科的，人遭了大伤害，一刀下去，缝起来，但缝口会留下，不容易愈合，是不是这样?
文化断层比肉体破裂可怕得多，后果也严重得多。“五四运动”把整个先秦诸子以来的大统，基本上给否掉了，但中国要现代化，要转型，不动这大刀子不行。可是，1919年不可能预见大统被反掉后，对中国是什么影响——我们亲眼看到了。
这是大话题，我的学识承担不了，但我把我的认识说出来一近因，“文化大革命”把“五四”传统也颠覆掉了。总之，那十年，人的问题、社会问题，并不是“文革”结束就解决了，而是在最近几十年慢慢显示出来，在各种形态、各种人群中，由各种新的原因和旧的病根，处处显示出来——这是真正严峻的问题。
我要转向另外一个话题，就是当我到国外目击另一种文化生态，我痛感是一个国家的文化，不能出现断层，出现断层，这个国家要付很久很久的代价。
比方说，“五四”破掉了孔孟老庄，什么是孔孟老庄?就是一整套办法、说法，仔仔细细教你怎么处理人和朝廷(当时就是国家)的关系，人和家庭的关系，人和人的关系，人和生命的关系……这些伦理哲学支撑中国人两千多年，“五四”以后，1949年以后，尤其“文化大革命”以后，全面崩解。到了我们这几代人，很难把这些伦理变成我们血液生命里的东西。这些年有人提出来要重修国学、要读经。但是一个大伤疤，你很难恢复到原来的肌体的状态。
另外还有佛家和道家。中医合理的部分，充满道家智慧。道家吸收了《易经》，但和《易经》不同——《易经》最初影响的是儒学——道家有句非常重要的话，叫做“无为”，就是顺其自然，一旦你能够无为，就什么都可以“为”，国家的事情是这样，个人的事情，包括艺术、医学、兵法，都是这样。
西方人比我们尊重国学。老子的《道德经》二战后德国人手一册，为什么?因为德国“二战”后目睹国家和欧洲经历空前浩劫，最后发现中国的古老哲学可以从另一面提供你怎样认识民族的灾难、国家的浩劫、历史的命运。我和德国人、德国艺术家交谈，他们都知道道家，知道老子，高度尊敬。
但我们要对国家的历史有个大的体谅。为什么古老民族在当代遭遇现代化，必须转型，必须付出代价，甚至必须抛弃传统，因为那些传统不再适用新的国家形态，新的人际关系，新的社会结构——所谓“人文”，所谓“教养”，在一个巨变的时代就是这样作为代价牺牲掉的，直到国家富强到一定程度，我们又回到这个问题，回到“人”的问题，没法回避。
继承民族光荣传统，弘扬爱国主义精神。为了纪念“五四”运动八十七周年，弘扬爱国主义精神；为了配合“八荣八耻”的社会主义荣辱观教育，引导广大学生树立社会主义荣辱观，把“八荣八耻”的要求渗透到青少年工作生活中；同时，也为了向为国家做出巨大奉献的部队官兵们表达感激之情，使同学们学习军人吃苦耐劳甘于奉献的优良作风，5月18日晚，由我院团委、学生会主办的“广东海大学寸金学院‘五四’暨军学联谊文艺晚会”在我院寸金广场隆重举行。
晚会的筹备和演出得到学院党政和海军九二八二九部队的大力支持，各团员热情参与。广东海洋大学关心下一代工作委员会李启枢主任，海军九二八二九部队李国平队长、周建红政委、王秀山主任，以及我院党总支吴伟副书记等嘉宾出席了晚会。
晚会在我院艺术团声乐组串唱的歌声中拉开了帷幕。紧接着，歌咏诗《红旗飘飘》、舞蹈《远山的孩子》，小品《整容之后》，等精彩节目相继上演。特别是海军九二八二九部队的独唱《再见了，大别山》、《咱老百姓》和相声《军旅情书》，官兵那嘹亮的歌声和诙谐搞笑的表演博得了同学们一阵一阵的掌声和笑声，把晚会推向了另一个高潮。晚会气势宏大，场面生动，气氛热烈，集歌唱、钢琴独奏、舞蹈、相声、话剧等表现形式于一体，经典作品荟萃，青年特点突出，充分展现了中国青年运动在党的领导下八十七年辉煌灿烂的历程和当代青年的时代风采，有利于我院师生提高素质，弘扬正气，践行社会主义荣辱观，促进“八荣八耻”社会主义荣辱观教育的进一步开展。晚会在歌舞《新好日子》动人心弦的旋律中圆满结束。
让我们牢记八荣八耻，用青春奉献祖国。创造不息，攀登不止，缔造新的成绩，新的辉煌。让我们秉承“五四”精神，与祖国共进，与青春同行。把一代又一代的希冀，坚定成一根信念的铁索，在和谐、美丽的寸金校园升华成青春的奇迹！
为弘扬培育民族精神，继承中华民族优秀传统，2008年10月8日下午，我校有幸邀请到嘉兴关心下一代工作委员会报告团成员和市新四军研究会宣讲团成员陈钦甫爷爷来校为同学们作《扬奥运会精神,推进全民健身》和《伟大的抗震救灾精神》的爱国主义讲座。
今年已82岁高龄的原浙东二纵队老战士、市新四军研究会宣讲团的陈钦甫爷爷精神饱满，在报告会上声情并茂地为同学们讲述了一些在此次汶川大地震中党和人民齐心协力抗震救灾的感人事迹，他倡议同学们要向抗震救灾中的英雄们学习，特别是向那些英雄少年们学习。同时北京奥运会刚刚结束，但是它带给全国人民的激励将一直延续。陈爷爷还从北京奥运会上的小故事，讲到中国的参加奥运的历史，使同学们了解了我国的体育运动史，通过今昔对比促进同学们对体育运动的热爱和投入。最后，他教育同学们要从小树立自己的理想，立志做一个有道德、讲文明的小学生，为建设我们美好的未来而勤奋努力学习。
陈爷爷的讲座形象生动，深入浅出，热情洋溢，极富感染力，使全体师生受到了一次很好的爱国主义教育。
为弘扬培育民族精神，继承中华民族优秀传统，2008年10月8日下午，我校有幸邀请到嘉兴关心下一代工作委员会报告团成员和市新四军研究会宣讲团成员陈钦甫爷爷来校为同学们作《扬奥运会精神,推进全民健身》和《伟大的抗震救灾精神》的爱国主义讲座。
今年已82岁高龄的原浙东二纵队老战士、市新四军研究会宣讲团的陈钦甫爷爷精神饱满，在报告会上声情并茂地为同学们讲述了一些在此次汶川大地震中党和人民齐心协力抗震救灾的感人事迹，他倡议同学们要向抗震救灾中的英雄们学习，特别是向那些英雄少年们学习。同时北京奥运会刚刚结束，但是它带给全国人民的激励将一直延续。陈爷爷还从北京奥运会上的小故事，讲到中国的参加奥运的历史，使同学们了解了我国的体育运动史，通过今昔对比促进同学们对体育运动的热爱和投入。最后，他教育同学们要从小树立自己的理想，立志做一个有道德、讲文明的小学生，为建设我们美好的未来而勤奋努力学习。
天下兴亡，匹夫有责。在源远流长的历史长河中，中华民族创造了人类文明史上的辉煌成就。为实现中华民族伟大复兴，我们要树立远大的理想和坚定的信念，树立正确的世界观、人生观、价值观，增强民族自尊心、自信心和自豪感。江西素有“物华天宝，人杰地灵”的美誉，有着光荣的革命传统和优秀的文化传承，生活在这块红色土地上，我们更感到责任重大，使命神圣。在第一个“中小学弘扬和培育民族精神月”活动开展之际，我们向全省中小学生发出如下倡议：
一、热爱祖国，报效人民，高扬爱国主义的伟大旗帜。爱国主义情感要从小培养，从我做起。我们要了解祖国的历史和文化，了解祖国的过去和未来，爱祖国、爱人民、爱家乡，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家和人民利益、民族尊严为最大耻辱，把爱国之情转化为报国之志、效国之行。我们处于长知识、长身体的关键时期，要不断增强和提升爱国主义情感，激发爱国热情，发奋学习，健康成长。
二、勤劳勇敢，艰苦奋斗，继承中华民族的传统美德。中华民族五千年来孕育的优秀传统美德，是民族精神的重要内容和不竭动力。我们要继承优秀传统美德，把优秀传统美德作为我们学习进步的力量源泉和精神动力，始终做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，公正无私，诚实笃信，厚德载物，自强不息，使中华传统美德在新时期闪耀出时代的光芒。
三、发奋图强，勇于创新，弘扬共产党人的时代精神。创新是民族进步的灵魂。井冈山精神、长征精神等革命精神是革命战争年代形成的宝贵精神财富，在社会主义建设和改革开放实践中形成的“两弹一星”精神、雷锋精神、抗洪精神、抗“非典”精神，又为革命精神丰富了新的内涵。我们要向革命前辈和英雄模范学习，坚定信念，敢闯新路，把共产党人的时代精神转化为我们日常学习、生活的具体行动，不断增强创新意识和实践能力。
四、努力学习，求知上进，培养不断进取的优秀品质。学习是创新的基础。我们不仅要学会学习，还要学会做事、学会做人，努力培养求知上进、乐于助人、不断进取的品质，志存高远，脚踏实地，锐意拼搏，乐于探究，在老师的辛勤培育和全社会的关心爱护下，德智体美全面发展，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。
亲爱的同学们，我们是早晨八九点钟的太阳，肩负着建设祖国、奉献社会的历史责任和伟大使命。提高自身素质，我们刻不容缓；学习现代知识，我们只争朝夕。让我们弘扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，牢记祖国和人民的重托，不辜负党和政府的殷切关怀和期望，用自己的勤劳和智慧去创造祖国更加灿烂辉煌的明天！
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求一篇以“当代革命军人核心价值观和时代内涵”为主题的演讲稿~
军人核心价值观是军队在其军事生活实践中形成的，适应阶级、政党要求的根本价值观念。军人核心价值观反映了军人对自身存在意义、价值追求的理解和把握,是军队的内在精神和生命之魂,也是一支军队的精神旗帜。如何确立、奉行中国军人的核心价值观是新时期建设现代化军队的一个重课题。
一、军人核心价值观的确立及其重要意义
军人核心价值观是价值体系中最基础的部分，是军队履行使命的精神支柱。时代变革与社会的转型，我军面临着两个方面的挑战：一是在价值观念多元的时代如何塑造主流精神；另一个是军队的使命任务有了新的拓展，要保证高标准履行好使命任务，必须在提高硬打击能力的同时，激发官兵的战斗精神，这无疑需要具有包括理想信念在内的核心价值观作支撑。
世界绝大多数军队都有其核心价值观。美军更重视核心价值观的建设，甚至军兵种和院校都拥有自己的核心价值观。例如，美国空军核心价值观是：“正直、进取、忠诚、坚毅、无畏和奉献精神”；美国海军的核心价值观是：“荣誉、勇气、奉献”。著名的西点军校是“责任、荣誉、国家”。这些核心价值观都是他们教育训练的内容，以促进官兵品格的形成和战斗精神培养。日本、印度、俄罗斯等国家军队也都有自己的核心价值观。如法国军队强调的是“纪律、忠诚、献身”，印度军队倡导的是“克制、自尊、守纪、集体精神”，等等。
我们应从我国国情、军情和我军的性质宗旨出发，确立我军的核心价值观。当代中国军人的核心价值观可以概括为：使命、忠诚、纪律、牺牲。当代军人核心价值观必须为“打得赢”提供强大精神动力；必须为“不变质”提供坚实的思想政治基础；必须为和谐军营建设提供行之有效的基本准则；必须为官兵的全面发展提供正确的价值导向。
军人核心价值观是军队“软实力”的重要组成部分，决定着我军凝聚力、战斗力的形成。在“高度现代化的全球化时代”,“软实力”成为愈益凸显的影响战斗力的重要因素,世界各国特别是大国军队尤为重视军队的“软实力”建设,尤为重视军人核心价值观建设,重视军人核心价值观教育及其养成,以便在当今多元文化价值观的激荡碰撞中更好地凝聚军心,增强战斗力。
军队履行使命需要强大的战斗精神作支撑，而战斗精神源自广大官兵心灵中坚守的核心价值观。看一下中国的文化史，军事文化是特殊一脉，这种文化已经对军队和军人的价值取向作了深度定位，比如“养兵千日，用兵一时”的价值判断，“古来征战几人回”的千年追问，都映射出军队是一个承载最大牺牲的集团，这是不可更改的价值选择和道德底线。
二、坚定奉行当代军人核心价值观
当代中国军人的核心价值观的体系中，使命是核心，忠诚是前提，纪律是条件，牺牲是要求。
使命。我军是一支党绝对领导下的执行政治任务的武装集团。而我军长期以来坚持的就是以党的旗帜为旗帜，以党的目标为目标，并用实践证明了它的真理性。这就决定着使命意识必须是核心价值的重要内容。全军优秀士官的典型代表，海军哈尔滨舰燃气轮机班长朱桂全充分体现了军人的神圣使命。朱桂全从军19年，大胆进行技术改进，勇于改革创新，由一个“执掌装备”的普通士兵成长为成绩突出的“革新能手”，先后获得13项技术革新成果，挖掘了现有装备潜能，促进了部队战斗力建设。从新兵到五级士官，一干就是19年，他用青春和热血履行了军人的使命；谱写了一曲当代军人的奉献之歌。
忠诚。任何国家都强调军队的忠诚，甚至把忠诚与否作为鉴别一支军队及其成员的最基本、最重要的职业素质和道德标准。基于我军的成长历史、国家的政治制度、人民根本利益的实现途径诸因素，我们长期以来所奉行的是“忠于党，忠于人民，忠于国家，忠于社会主义。”海军大连舰艇学院教授方永刚，用生命奉行着当代军人的核心价值观，他是一名忠诚的战士！“今天我给你们上课，感觉很幸福……”方永刚的最后一句话，淹没在一片掌声中。学生们的记忆里，将永远定格这么一幕：教学楼前110级台阶的陡坡，他们的方教授竭尽全力，一步一步向上攀登……迈步之前，方永刚整了整军装。远山如黛，他的目光，久久地停留在前方6个鲜红的大字上——使命——忠诚——献身。人民网网友盛赞“永刚精神”，“他是一个忠诚无畏的战士！”
纪律。纪律是军队的生命，是战斗力生成的重要保证，历数古今中外的军队发展史，无不把建立和执行铁的纪律作为建军的重要原则。制定什么样的纪律，并不仅仅表现为集团的行为规范，还反映着集团的政治理念，因为向谁执行纪律，纪律维护的是哪个集团的利益，纪律要达成什么样的政治目的，在不同军队有着不同的要求。我军历来遵守三大纪律八项注意，是一支纪律严明的威武之师。战斗英雄邱少云忍受大火烧身的极大痛苦，也决不暴露部队的目标，确保了部队战斗任务的完成，堪称遵守纪律的楷模。
牺牲。相对于各个社会阶层和集团，军人的牺牲是无条件的和最为彻底的。比如，每一个社会阶层的人在面对死亡时，是否奋不顾身，更多的是道义上的倡导，而非法规和纪律的强制，军人却不同，只要是国家和人民利益的需要，只要军令下达，明知面对的是死亡，仍然要勇于扑向死亡。军人的牺牲范围广泛，要求明确，不能回避，只能承担。某部队护士李淑君,在20多年的护理生涯中,她历经战火硝烟、“98抗洪”和抗击非典的战斗,经受住了生与死、得与失的严峻考验,以革命军人的牺牲精神和献身护理事业的高尚情怀,战胜了许多难以想象的困难,在护理岗位上做出了令人敬佩的成绩,曾多次荣立过战功和被评为优秀护士,她以自己的实际行动传播着南丁格尔精神。 1988年,南疆战事吃紧。李淑君立即向院党委递交了请战书,坚决要求上前线。她给父母写了一封遗书:如果我牺牲了,请为女儿自豪。到达前沿战地救护所,看到流血牺牲的战友、受伤致残的伤员,她感到了一名军人的含义,懂得了一名战地护士的价值。这次四川汶川大地震，我军广大指战员，不怕艰难险阻，不怕流血牺牲，英勇抢险救灾，谱写了奉行当代军人核心价值观的凯歌。
核心价值观对部队的影响和反馈，是一个长期过程。以“使命、忠诚、纪律、牺牲”为价值取向的政治思想和精神理念一直存在着，并处于不间断地灌注和传承之中，形成了我军所特有的精神气质。当前，要努力将核心价值观灌输到部队文化中去，使之成为军事文化乃至我军优良传统的基本构成。实践证明，一种政治和道德理念只有化为文化的构成要素时，才能产生无形但却有力的影响。要充分发挥军营特有的文化环境、文化氛围的熏陶，价值观念导引的作用；要将由系统推行的核心价值观转化为官兵的精神诉求。在构建核心价值观的过程中，努力把外部施加的影响变成每个官兵的自觉行动，让每个官兵感知核心价值观对于个人的价值的实现具有什么样的作用；要把核心价值观作为军人日常学习的基本内容。全军需上下共同努力,扎扎实实,锲而不舍,宣传、学习、践行社会主义核心价值体系和军人核心价值观,并将之贯彻到军事、政治、后勤、装备等各项建设中,贯彻到日常战备训练、执勤、施工和生活的具体环节中,贯彻到思想政治建设、战斗精神培育、作风纪律养成和保障能力提高等各个方面,使之真正渗入官兵的内心世界,成为我军的“精”、“气”、“神”,把现代化、正规化革命军队建设提升到新的水
人生价值观是人们对人生价值的一种观点和评价标准，它对人的日常行为有很大的导向作用，树立正确的价值观也是个体适应社会发展的根本需求。人生价值观是人生的导向，指明人生的方向。一个人有什么样的价值观，决定了你有什么样的做为。 和平年代“当代军人核心价值观”继承并完善了老辈的优良传统，而胡主席提出的“忠诚于党，热爱人民，报效国家，献身使命，崇尚荣誉”当代革命军人核心价值观，每个方面都与社会主义核心价值体系的基本内容紧密相连。 忠诚于党----自建党开始，把思想工作作到基层，作的扎实，是我军思想工作的核心，就是要坚持党对军队绝对领导、听党指挥，要在任何时候任何情况下都坚决听党指挥，胜利完成党交给的各项任务。这不仅仅是一句誓言，走过我党成长的足迹，多少可歌可泣的赤胆忠魂，方志敏、杨靖宇，江姐，小萝卜头他们的慷慨大义时刻提醒着我们；孟祥斌、陈大桂；杨利伟、聂海胜他们无不是用自己的实际行动在践行着在党旗下的誓言。 热爱人民-----是革命军人自觉践行全心全意为人民服务根本宗旨的思想前提和感情基础，从不拿群众一针一线的最朴素的感情起，军队从来与人民都是同呼吸共命运的，子弟兵以人民的利益高于一切的，挺身而出，冲锋在前。舍生忘死勇斗歹徒、重伤后不忘救助他人李安启，为了抢救一个落水孩子，自己却被一个浪花夺去了年轻的生命的吕式光，在灾难面前，在残酷的战争年代，在如今的和平时期，在无数次的天灾、人祸中，，一次次的临危请命，一次次的冲锋陷阵，浇铸出更深、更浓军民鱼水情。 报效国家-----和平年代的报效国家更多的是要把个人的幸福于国家的前途命运紧密联系在一起，为建设社会主义的和谐多做贡献。 高明，作为一名北大在校大学生，告别了宁静柔美的未名湖畔，投身到军歌嘹亮的绿色军营。携笔从戎，高明的知识、才能、努力、以及他独特的人生价值观取向给所在部队带来了蓬勃生机，也给同龄人树立了学习的榜样，应该怎么树立自己的人生观与价值观，这是一个值得我们认真思考的问题，在面对新世纪新阶段国际国内各种错综复杂的环境、矛盾，作为当代军人更应该部队用科学理论武装头脑，自觉运用科学发展观的立场，观点和方法分析问题，不断提高自身的综合素质以应对突发的各种状况。从他身上大家更能深刻感受到报国是一种责任，奉献是一种责任。 献身使命-----这绝对不是一句华丽的誓言，生命与每个人只有一次，珍贵自然是不言而喻的，毛泽东同志说过“我们的战争是神圣的、正义的，是进步的、求和平的。欲达此目的，便须决一死战，便须准备着一切牺牲，坚持到底，不达目的，绝不停止”，在经历了“5.12”灾难后，人们永远会记住那壮烈的一幕，需从近5000米的高空拼死伞降，在请战书中，他们写道“我愿付出自己的一切，去挽救灾区人民的生命，实现我们军人的价值！”，没有人比他们更清楚这此去意味着什么，可是，“我们是人民子弟兵”，作为军人，使命是至高无尚的，为了这神圣的使命，他们将自己的生死置之度外，为迎接不断的胜利勇往直前。 崇尚荣誉-----是光辉，亮丽，明媚的字眼，似乎每个行业都有无数的状元、冠军，可是军人的荣誉从何而来？古人说“文臣不惜死，武将不爱钱”，而现代的军人他们的口头语是“平时多流汗，战时少流血”，这是他们最基本的荣誉观，他们说 “我们为人民而死，就是死的其所。” 丁晓兵，这是一个全军唯一用左手向党旗、国旗和军旗敬礼的钢铁军人，他们对荣誉有着别样的理解，面对荣誉他们“见危险就上，见荣誉就让” 他们用自己的 实际行动实现美好的人生，捍卫着国家的荣誉、人民的荣誉、军队的荣誉，赢得自己的荣誉。 而当代革命军人核心价值观是先进军事文化的灵魂，是当代军事价值观的精髓，军人价值观是军人在实践中形成的对于各种价值关系的基本观点和理念，是处理各种价值问题的基本态度和准则，依据社会主义核心价值体系的一般要求以及我军性质宗旨、优良传统和使命任务的特殊要求，当代军人核心价值观集中体现了我军的性质宗旨、优良传统和精神风貌，是我军履行使命任务的必然要求，是当代军人的最高价值追求。 大力培育当代革命军人核心价值观，无疑会有广泛而强大的征服人心的力量，无疑会促进和推动全社会共同弘扬社会主义核心价值理念。
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