民间歌谣有哪些? 民间歌谣有哪些含义？
1，《外婆的澎湖湾》
《外婆的澎湖湾》是根据潘安邦童年在澎湖与外婆祖孙情深的故事改编，是歌手叶佳修第一次为潘安邦填词谱曲的歌。
2，《童年》
《童年》是电视剧《走过夏季》的片尾曲，由罗大佑作词作曲，张艾嘉演唱，收录在1982年发行的《之乎者也》专辑中。1994年该歌曲所在的专辑获“流行音乐百张最佳专辑”。
3，《襟裳岬》
《襟裳岬》是邓丽君的一首歌，该曲在她的专辑《岛国情歌第二集 今夜想起你、泪的小雨》
4，《乡间小路》
《乡间小路》是2009年8月7日发行的，由叶佳修作词作曲，陈飞午编曲，蔡琴演唱的一首歌曲，收录在专辑《爱像一首歌》中。
5，《踏浪》
《踏浪》是一首在1980年，由首席女歌手朱逢博引入内地的一首广为流传的校园歌曲，原唱沈雁。1980年台湾电影《我踏浪而来》歌曲，朱逢博、朱晓琳，徐怀钰、卓依婷、小蓓蕾组合、刘德华、黑鸭子、香奈儿等人翻唱过。
1、《针》 稀奇古怪牛， 耳朵大过头； 头在前头走， 耳朵在后头。
2、《小孩羞羞》 羞羞，把脸抠， 抠个壕壕种豆豆； 羞羞，把脸抠， 埋脸躲进怀里头； 羞羞，把脸抠， 你说浪浪他（她）伸手。
3、《蜘蛛》 先修十字路， 后修转花台； 老爷当堂坐， 吃头自己来。
4、《喜鹊传信》 花喜鹊，站树杈， 开口叫，喳喳叫： “你妈带了个花针扎， 绣花针，花衣线， 绣个荷包你妈看。”
5、《灰斑鸠》 咕咕等，咕咕等， 姑姑出门急匆匆。 侄女呼唤姑姑等， 忘了耳环和手巾。 嗓子喊哑不回音， 咕咕等，枉操心。
参考资料：百度百科 民间歌谣
民间歌谣如下：
1、《九九歌》头九二九，关门闭口。三九四九，冻破碴口。五九六九，精尻子娃娃拍手。七九鸭子八九雁，九九耧铧满地蹿。
2、《喜鹊传信》花喜鹊，站树杈，开口叫，喳喳叫：“你妈带了个花针扎，绣花针，花衣线，绣个荷包你妈看。”
3、《针》稀奇古怪牛，耳朵大过头；头在前头走，耳朵在后头。
4、《小麻雀》小麻雀，就地滚，滚到娘家喝凉粉。凉粉凉，吃冰糖，冰糖冰，打开骡马上正东。
5、《收麦忙》割完麦，打完场，谁家姑娘不想娘。见了娘，泪汪汪，婆家收麦俺太忙，东方发白就起。
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民间歌谣的起源和特点
民歌起源于人类维持生存的物质活动，特别是生产劳动。它是人类社会最早出现的口头创作形式。初期民歌创作往往与音乐密不可分。
民间歌谣是劳动人民集体的口头诗歌创作，属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分。它具有特殊的节奏、音韵、章句的曲调等形式特征，并以短小或比较短小的篇幅和抒情的性质与史诗。
参考资料:百度百科-民间歌谣
1，倾诉互相爱恋之情和表明选择爱人标准的，如《丝线牵桥妹敢过》、《金银不是如意郎》。
2，抒发离别、想念之情的，如《把你画在眼睛上》、《和来捏作一个人》。
3，表达誓不分离的坚贞爱情的，如《情愿挨打不丢郎》、《出了衙门手牵手》。
4，告诫和批评的怨情歌，如:“要学苋菜红到老，莫学花椒黑了心”、《小妹郎多乱了心》。
5，诀术歌，是被认为具有法术作用的民间歌诀与咒语。如“天皇皇，地皇皇，我家有个哭夜郎，过路君子吟三遍，一觉睡到大天光”之类。
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民间短篇诗歌。包括抒情性的民歌与民谣。 歌、谣分称。最早见于《诗经·园有桃》:“心之懮矣，我歌且谣。”关于歌与谣的不同，主要有两种解释：“曲合乐曰歌﹐徒歌曰谣”(《毛诗故训传》)；“有章曲曰歌，无章曲曰谣”(《韩诗章句》)。
一般说来，歌因为配乐和受曲谱制约，歌词有与之相适应的句法章法结构，节奏一般比较徐缓。谣不配乐，没有固定曲调，取吟诵方式，章句格式比较自由，节奏一般比较紧促。古人对歌与谣，也常联用，统称为“歌谣”，简称“民间歌谣”为“民歌”。
民歌种类繁多，因分类标准不一，有各种不同的分类。从内容出发，结合某些特殊功能，大致分为﹕劳动歌、仪礼歌、时政歌、生活歌、情歌五类。
参考资料：百度百科：民间歌谣
1、《小燕子》
小燕子，吱吱吱，面对房主窃细语：“不吃你谷子，不吃你糜子，在你房檐下抱一窝儿子。”
2、《喜鹊传信》
花喜鹊，站树杈，开口叫，喳喳叫：“你妈带了个花针扎，绣花针，花衣线，绣个荷包你妈看。”
3、《针》
稀奇古怪牛，耳朵大过头；头在前头走，耳朵在后头。
4、《九九歌》
头九二九，关门闭口。三九四九，冻破碴口。五九六九，精尻子娃娃拍手。七九鸭子八九雁，九九耧铧满地蹿。
5、《小麻雀》
小麻雀，就地滚，滚到娘家喝凉粉。凉粉凉，吃冰糖，冰糖冰，打开骡马上正东。
6、《收麦忙》
割完麦，打完场，谁家姑娘不想娘。见了娘，泪汪汪，婆家收麦俺太忙，东方发白就起
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民间歌谣的艺术特征
1 、天机自动，朴素浑成
民歌总体风貌可谓天机自动，朴素浑成。民歌具有鲜明的率真自然的特点，其含义有两个方面：一是真实，二是具有天然的韵味。这种特色的形成有四个方面的因素：第一，民歌的创作与传播方式是民众生活的一部分；第二，民歌所表达的思想感情是真实而自然的流露；第三，民歌的表达方式率真自然，善于借助生活环境中的事物来形象地表达思想；第四，民歌的语言都用自然活泼的口头语言。
2、 形式多样，韵律和谐
民歌体式有很多种，而且各有特色。总体来看，各种民歌在创作和演唱上是有一定的套路可循的，它的章法、句式、套语、曲调和韵律往往都是固定的。民歌在形式上最突出的特点就是韵律和谐，这使民歌便于传播、富于音乐性，也是民歌作为诗与歌的中构成因素。
3 、运用多种方法抒情叙事，意境优美生动
民歌的一个显著特色是在表达方式上频繁运用赋、比、兴、反复、双关、夸张等艺术手法。
参考资料：民间歌谣-百度百科
民间歌谣大全~
《小燕子》
小燕子，吱吱吱，
面对房主窃细语：
“不吃你谷子，
不吃你糜子，
在你房檐下抱一窝儿子。”
《喜鹊传信》
花喜鹊，站树杈，
开口叫，喳喳叫：
“你妈带了个花针扎，
绣花针，花衣线，
绣个荷包你妈看。”
《针》
稀奇古怪牛，
耳朵大过头；
头在前头走，
耳朵在后头。
《九九歌》
头九二九，关门闭口。
三九四九，冻破碴口。
五九六九，精尻子娃娃拍手。
七九鸭子八九雁，九九耧铧满地蹿。
《小孩羞羞》
羞羞，把脸抠，
抠个壕壕种豆豆；
羞羞，把脸抠，
埋脸躲进怀里头；
羞羞，把脸抠，
你说浪浪他（她）伸手。
（注：浪浪，平川方言，意为出门玩）
《蜘蛛》
先修十字路，
后修转花台；
老爷当堂坐，
吃头自己来。
《灰斑鸠》
咕咕等，咕咕等，
姑姑出门急匆匆。
侄女呼唤姑姑等，
忘了耳环和手巾。
嗓子喊哑不回音，
咕咕等，枉操心。
（注：咕咕等，平川方言，即灰斑鸠）
民间歌谣是民众创作的可以歌唱或吟诵的短小、抒情性的韵文作品。“歌谣”一词可以统而言之，概称一种民间韵文文体；也可分而述之，分指“歌”、“谣”两类。《诗经·魏风·园有桃》中有诗句：“心之忧矣，我歌且谣。”《毛诗故训传》解释此句说：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”即合于乐章，有一定的曲调、唱腔，并常用乐器伴奏来演唱的是民歌；没有曲调，但词句有较强的节奏感，以吟诵的方式来传播的是民谣。民歌与民谣就可以用是否有曲调、是否歌唱来区分开。当“民歌”与“民谣”相对而言时，“民歌”是狭义的概念。但还有一种情况，将“民歌”用作“民间歌谣”的简称，也包含民谣。这正如古汉语中的“歌”有时也包括“谣”。清代杜文澜在《古谣谚·凡例》中说：“谣与歌相对，则有徒歌合乐之分，而歌字究系总名；凡单言之，则徒歌亦为歌。故谣可联歌以言之，亦可借歌以称之。”
民歌篇幅较短，这点是它与史诗、民间长诗、曲艺等韵文体作品的显著差别；它可以歌唱或吟诵、具有曲调或韵律的特点，则使它在形式上与故事、传说等散文体作品相区别。
民间歌谣是一种综合性的艺术形式，它不仅有富于韵律的语言形式，而且合于乐曲、用来演唱，演唱时还常伴以舞蹈。在古代，诗、乐、舞通常是三位一体的。《吕氏春秋·古乐》记载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。”它所描述的就是融诗、舞、乐于一体的艺术活动。中国古代诗歌的第一部经典《诗经》中的诗原本是综合性的艺术活动，《墨子·公孟》中就提到，在孔子时代，《诗经》有“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”。后来，诗、乐、舞逐渐分化成三个独立的艺术门类，虽有相互配合的情形，但其主要格局还是沿着各自独立的方向发展。而民歌不同于文人之诗，它在很多情况下仍然是诗、乐、舞相融合的。
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答：有妈的孩子像个宝投进了妈妈的怀抱幸福享不了世上只有妈妈好有妈的孩子像个宝投进了妈妈的怀抱幸福享不了没有妈妈最苦恼没妈的孩子像根草离开妈妈的怀抱幸福哪里找没有妈妈最苦恼没妈的孩子像根草离开妈妈的怀抱幸福哪里找童谣童趣 ——老北京的童谣舒培华 童谣也称儿歌,是流传于儿童之间的歌谣,它以说为主,...
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答：人民精神的振奋和边塞诗人出现的同时，在民间歌谣里也流传着歌颂爱国将领的作品。如《薛仁贵军中歌》(见《新唐书·薛仁贵传》)：将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。短短两句诗，把当时民族英雄薛仁贵和部下壮士在天山击退九姓突厥胜利归来时的豪情壮气渲染得这样动人，是以前此民歌中所少有的。
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童谣是什么?能否推荐几首?(最好长一点)
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