“经学即理学” 是什么？解释下 经学 子学 道学 理学 心学 的代表思想各是什么?
理学：宋元明清时期的哲学思潮。又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐落，
理学创始人周敦颐
但其影响一直延续到近代。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说 ，即程朱理学。理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。
什么是理学?~
理学的内容是什么
经学是指中国古代，研究儒家经典，解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问，是儒家学说的核心组成部分。
子学：诸子百家学说。
道学，理学，心学
道学，是宋代兴起的，以接续孔孟儒学“道统”为号召，糅合进禅宗佛学和道家道教思想精华，以学做“圣贤”、用儒家“礼教”修身齐家治国平天下为目标，融哲学、伦理学、政治学等等于一炉，努力追求完善个人道德品格的“新儒学”。宋代学者已经提出儒家“道学”之名；元代官修《宋史》，为周敦颐、二程、张载、朱熹等人立“道学传”，明清两代规定科举考试以朱熹注解《四书五经》为准；从而使“道学”传承不绝、扬名后世。
南宋“庆元学禁”，官方贬斥“道学”为“伪学”；一些道学信徒要保护自己，就改称自己所学为“理学”。到明成祖时官方编修成《性理大全》，发展为“宋明理学”之称。明代后期王阳明学说兴盛，有人又提出“心学”之名，以区别于“理学”。
道学、宋明理学，是总称。一般认为，周敦颐是道学的开创者；以下分为几派：北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹合成主流一派，又被称为“程朱理学”；南宋的陆九渊（象山）和明代的王守仁（阳明）与“程朱”之学分庭抗礼，被归为一派，称为“陆王心学”；这是两个大流派。再有北宋张载，他的著作《正蒙》，尤其是其中的《西铭》，精湛地表现“天人合一”思想，自成一派。而北宋邵雍，《宋史》列在《道学传》，却似乎更多以道家、甚至“术数家”面目出现。
宋代周、程、张、朱又被称为“濂、洛、关、闽”，这是由于：周敦颐由住近濂溪而自号，程颢程颐家住洛阳，张载家在关中陕西，朱熹出生于福建。王阳明出生浙江余姚，“王学”因又称“姚江学派”。
中国宋代为什么会产生“道学”呢？汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，奠定儒学正统地位。但是，汉代“经学”恪守师法、家法，主要还在字义训诂上下功夫。隋唐开科取士，建立中国古代文官制度，中国知识分子开始“在体制内”具有相对独立地位。但是，“藩镇割据”，文人还在武人手下“讨生活”；只有韩愈撰写《原道》，提出孔子孟子“道统”无人接续。宋太祖“杯酒释兵权”，抑武重文，“读书人”在社会上越来越“吃香”。儒学经典训诂初定，也就转向了对其意义的探究；宋代也就有这么多人希望接续“道统”，开始建立“道学”了。
宋代以后，为什么那么多知识分子追求“道学”？
我们先推开一步看。现代美国心理学家马斯洛，提出人生的“需求层次论”：人，最基本、最强烈的是对生存的需求，食物饮料、衣服住所等等，人总要先“活着”才能谈其他。人的生理需要相对满足后，接着就会产生对于安全的需求，要求避免危险，生活得到保障。生理和安全需要得到满足，人就会产生归属和爱的需求；希望工作和生活在好的单位、团体，人际关系融洽，家庭幸福美满。在这之上，人又有尊重的需求；很多人做到了自尊就止步了，少数人还力求自重和盼望得到他人敬重，希望获得相应的名声、荣誉。人生的最高需求是自我实现，也就是自我设定一个高尚目标，朝向它不断努力。
而知识分子，一旦生理、安全、归属等“低级需求”获得满足，一般都会盼望得到他人敬重，获得相应的名声和荣誉。同时，一部分人还会思考：“天下攘攘，皆为利往；人世熙熙，都为利来”；追求名声地位，推演到深处也多是为了利己。可是，一个人“日食三餐，夜眠八尺”，要那么多“利”干什么？人的生命有限；从某个角度看，甚至可以说“出生后就走向死亡”，城外早有个“土馒头”（如今是火葬场）在等着你，你积存那么多资财干什么？积存资财为子孙，可是，如果“儿孙不如我”，是“败家子”，留下钱财有什么用；“儿孙胜过我”，更不要留钱财。那么，人生的意义、人生的价值，究竟何在呢？作为一个明白了世间事理的人，应该怎么样安身立命呢？于是，这些知识分子自我实现的需求，就上升到了完善自我人格那纯粹精神的层面。“道学”，希贤希圣，主要是对自我人格的精神追求；所以，不但那么多“读书士子”专门追求，就是诗人陆游、军事家兼词人辛弃疾也追求它，明代思想家李贽辞官不做以追求它，清朝曾国藩从做京官以后就孜孜不倦追求它。
