无量寿福什么意思
驰名中外的皇家寺庙群外八庙是清朝康熙皇帝和乾隆皇帝为了加强民族团结，巩固边防，实行了顺应历史发展的民族宗教政策。自1713年至1780年，近70年间，在承德陆续修建了12座皇家藏传佛教寺庙。在每一座寺庙里都供奉着工艺精湛、造型优美的各类佛像。这些佛像原供奉在普陀宗乘之庙的千佛阁内，佛像须弥座下方錾饰着“大清乾隆庚寅年敬造”的铭文。乾隆庚寅年正值乾隆皇帝60寿辰，当时各少数民族王公贵族为了向皇帝祝寿，一致要求贡献千尊无量寿佛。
无量寿佛，又称无量光佛，阿弥陀佛，是西方极乐世界的主佛，代表智慧，意思是光明无限，寿命无限，人们都深信，经常念他的示号，大有引清帝为佛，喻我们伟大的祖国地大物博之意，就像当时把康熙皇帝视为无量寿佛的化身一样。
千佛据佛学辞典载：“说过去、现在、未来三劫各有一千尊佛出世，都供上可以保佑国泰民安、风调雨顺、健康长寿之意。”千佛阁中的千尊铜鎏金的无量寿佛是万众一心，民族团结，祖国统一的历史见证吗?
(一)即阿弥陀佛。阿弥陀，意译为无量寿（梵amita^yus ）、无量光（梵amita^bha ），故阿弥陀佛亦称为无量寿佛、无量光佛。惟密教则以阿弥陀佛之应化身为无量光佛，其报身为无量寿佛。无量寿经卷上言，无量寿佛，威神光明，最尊第一。观无量寿经亦谓，无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。
(二)为阿弥陀经证诚段所出之六方恒沙诸佛中住于西方之一佛。以其方处与阿弥陀佛同位于西方，又同名无量寿，故古来有同异之论。 无量寿佛
问题二：道教口号到底是“无量寿佛”还是“无量寿福”？ “无量寿佛”是道教用语，乃祝福善信的一个专用名词。
同佛教的“阿弥陀佛”并非一意；但道教的“无量寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与“佛”音相同，为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来全国道教统一以“福生无量天尊”的后四字“无量天尊”作为常尊圣号。
关于“无量天尊”，道教正一派有“三无量”一词，也可容为“三无量天尊”；“天尊”在此道号中并不代表任何神，只是将“无量”一词升格至最高。
综述，“无量天尊”是最高尊敬用语。
道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。
而无量寿佛是佛教用语，后来随着佛教东进，影响了道教。使得道教宣号为“无量天尊”。
问题三：无量寿福的道教用语 为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来全国道教统一以“福生无量天尊”的后四字“无量天尊”作为常尊圣号。关于“无量天尊”，道教正一派有“三无量”一词，三无量即无量观（年轻人或者人多的时候用）无量寿（对长辈用）无量福（对妇女儿童用）。“天尊”在此道号中并不代表任何神，只是将“无量”一词升格至最高。综述，“无量天尊”是最高尊敬用语。道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。而无量寿佛是佛教用语，后来随着佛教东进，影响了道教。使得道教宣号为“无量天尊”。 《佛学大词典》：无量寿佛(?～867.2.10) 俗名周宝，法名全真，号宗慧，生于郴州程水(今属湖南资兴市)。对于寿佛的生年、岁数，文献中有多种说法：《湘山志》卷一载，全真生于武周长安四年(704)；《广西通志》载，寿佛生于唐玄宗开元十六年(728)。《湘山志》说寿佛“法腊百有六十六岁”，《广西通志》、《大清一统志》说140岁，《湖南通志》记133岁，《惠州府志》记年132岁。生年记载虽不一致，但唐咸通八年(867)二月十日圆寂于广西全州湘山净土院，却都相当肯定。因其为中国历史上有记载的最长寿者，因此人们尊称“寿佛”。又因无量寿佛是梵文Amitayus（阿弥多庚斯）的意译，即阿弥陀佛，所以人们也习惯地称其为“无量寿佛”。据传寿佛母亲熊净照怀孕时，梦见一个金色神人，手执金光闪闪的摩尼宝珠从天而降，进入她的房间来投怀。寿佛年幼时，硕面大耳，骨瘦如柴，身材与行走姿势与凡人都不一样。16岁在郴州城西北开元寺落发受戒，生前四方云游传道。唐天宝十四年（756）起驻锡衡阳雁峰寺，遗留一顶袈裟，寺僧供奉为“镇寺之宝”，留下一首偈诗：“云游僧者悟真空，千佛袈裟万代宗。山寺众僧留不住，五百年后归雁峰。”信众称此为“活佛道场”。圆寂后常显灵于湘南，明代中期出现在衡州一带，清之际又转世为高僧，居雁峰寺传经布道。因此，有寿佛“生在郴州，死在全州，成佛在衡州”、“刮风在郴州，天阴在全州，下雨在衡州”、“五百年转灵回雁峰”之传说。历代封为“慈v寂照妙应禅师”，又号“湘山祖师”、“万相主人”。有诗云：“欲往南岳拜圣帝，且来雁峰谒寿佛。”每年农历二月初八是寿佛生辰，也是南岳的“朝寿佛日”，衡岳百姓在雁峰寺寿佛殿前举行朝拜寿佛的盛会，各地善男信女齐聚于此，形成了“二月初八朝寿佛”的民俗。
问题四：道家为什么说无量寿福？无量天尊又是谁。 如果想信佛菩萨，你可以信仰佛教，如果想三教合一，你可以信仰道教．不同的信仰的阐释是不一样的．佛教不崇拜神明，因为神明是六道轮回之一．从三教或五教合一在佛教的立场来看是民间信仰，但是在道教的立场来看三教合一是道教的信仰，道教是多神信仰，包括地方习俗的神也是道教的范围．如果想神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾这些可以选择道教，就看你的信仰是哪一方面的了．这就是你选择信仰的不同，对理解也是不同的，但是两种理解都是对的．就看你想站在哪个信仰来看．而佛教是无神论．呵呵，希望我的解释能帮到你．阿弥陀佛！
以下是圣严法师对正信的佛教的阐释：
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀――释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、R杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、R杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈......>>
问题五：点读无量寿是什么意思 依文解译。佛教中的阿弥陀佛、应该就是有无量的寿命和福气吧、可以肯定他们的寿命和福气都是有限的道教中无量寿福。就是皈依自性、无量寿、念一句南无阿弥陀佛。
问题六：师傅说无量寿福,应该怎么回复 南无阿弥陀佛！
南无音拿摩。
末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死！
----《大集月藏经》
往生与否全凭信愿之有无，品位高下在于念佛之深浅。
“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”
----净宗九祖q益大师《弥陀要解》
南无阿弥陀佛！
问题七：无量寿尊什么意思 我想你会不会是搞错了，
我听说过道家所讲的无量寿福，和无量天尊。
以及佛家所讲的无量寿佛，就是没听说过无量寿尊……
科普一下吧还是，
【无量寿福】【无量天尊】
此乃道教用语，乃祝福善信的一个专用名词。
同佛教的“阿弥陀佛”并非一个意思。
避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来全国道教统一以“福生无量天尊”的后四字“无量天尊”作为常尊圣号。
关于“无量天尊”，道教正一派有“三无量”一词，也可容为“三无量天尊”；
“天尊”在此道号中并不代表任何神，只是将“无量”一词升格至最高。
综述，“无量天尊”是最高尊敬用语。
道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。
而无量寿佛是佛教用语，后来随着佛教东进，影响了道教。使得道教宣号为“无量天尊”。
【无量寿佛】
（佛名）阿弥陀佛之译名也。
阿弥陀，意译为无量寿、无量光，故阿弥陀佛亦称为无量寿佛、无量光佛。
惟密教则以阿弥陀佛之应化身为无量光佛，其报身为无量寿佛。
无量寿经卷上言，无量寿佛，威神光明，最尊第一。
观无量寿经亦谓，无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。
问题八：福寿无量之命什么意思 大富大贵之命，无量也即无边、很大、无限之意，比如无量寿福，大海无量等！
问题九：道士们说福生无量天尊是什么意思？ 三清弟子一般施礼时，常随口唱“无上天尊”或“无上太乙天尊”，如遇众善信有不幸遭遇，则唱“无上太乙度厄天尊”“无上太乙救苦天尊”，即呼唤道教大仁大慈寻声赴感的太乙天尊（类似佛教的观世音菩萨）显灵帮助不幸的人，救苦度厄。这种唱礼，一直沿用到清末民国。解放后，被传讹为无量天尊，无量天尊是一些不懂道教的人自创的，道教常常使用“太上”“至上”“无上”，表达道的至高至尊。
道教没有无量天尊。
三无量就是：无量观，无量寿，无量福。三无量出处很早了，后来因为佛教出了个无量佛，和道教无量福同音，所以为了区别，后期道教改为“无量天尊”。无量天尊的意思是，众多天尊。无量天尊不可以单独用，只可以和其他几个一起用，因为道教实在没有“无量天尊”这一天尊，所以要称“福生无量天尊”。
道教的这一词，最早是“无量寿福”，乃祝福善信的一个专用名词同佛教的“阿弥陀佛”并非一意；但道教的“无上寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与“佛”音相同，为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来全国道教统一以“福生无上天尊”作为常尊圣号。
然而，道教正一派有“三无量”一词，也可容为“三无量天尊”；“天尊”在本词中并不代表任何神，只是将“无量”一词升格至最高。
道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。
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梦见福录寿,财神,菩萨是什么意思
答：这是好梦啊！代表你与佛有缘。梦到佛菩萨罗汉法师僧人寺院，一般来说，做这样的梦，都代表你与佛有缘，尽量不要过分在意梦的内容。因为如果梦见佛菩萨罗汉、僧人寺院等，这些梦一般不会有特别的含义，而是代表了你跟佛有缘。这些情景的出现，代表了你的上一世乃至更多的上一世因为种种缘故，佛在你的...
福如东海长流水,寿比南山不老松什么意思?
答：1、[明]洪楩《清平山堂话本 花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀”。释义：祝愿福气像东海一样浩大，寿命如终南山般长久，过美好的日子。从今往后，儿孙昌盛，都能够成为达官显贵。2、[明]柯丹邱《荆钗记·庆诞》：“齐祝赞，愿福如东海，寿比南山。
福如东海长流水,寿比南山不老松,出处,意思,横批是什么?
答：1、[明]洪楩《清平山堂话本 花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀”。释义：祝愿福气像东海一样浩大，寿命如终南山般长久，过美好的日子。从今往后，儿孙昌盛，都能够成为达官显贵。2、[明]柯丹邱《荆钗记·庆诞》：“齐祝赞，愿福如东海，寿比南山。
请大师指点:末限福如东海,寿比南山,只是妻宫两硬无刑是什么意思?
答：虽然没有福气像东海一样广阔，寿命跟南山一样长。但是和妻子还将就过得去。末限福如东海，寿比南山，只是妻宫两硬无刑意思就是福气和寿很平凡，与妻子讲究但过得去。这句话是周易八卦中的命格，一般是根据生辰八字推算的。另外生辰八字是一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，...
福尽而亡什么意思
答：福尽而亡指的是那种寿命本来还没结束但是福气已经被耗光了死掉的人。拓展知识：按《瑜伽师地论》，死缘可以分为三类，就是寿尽死、福尽死和未舍不平等死。未舍不平等死：唐译为不避不平等死。一、寿尽死 寿尽死者，谓如宿业所引寿量，一切罄尽而死，是为时死。所谓寿尽而死，即以前世业力...
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答：佛教是非常博大精深的，生人们常说的南无阿弥陀佛，其中的南无，在佛教里实际上是对佛祖的一个尊称，就像我们平时说您，就是对长辈的尊敬一样。而阿弥陀佛四个字，他们也是可以拆分开来，每个字都有他自己的意思。南无阿弥陀佛，这并不是一个口头禅，是佛教教徒们对他们供养的阿弥陀佛，所用的一种...
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