梦遇慈母文言文翻译

1. 文言文翻译

1、梦锡尽言规正，无所挠，始虽不悦，终以谏直多直。

翻译：常梦锡尽用正值的言语来进言，没有什么可以阻挠他的，宋元宗刚开始很很生气，但最后还是采纳了很多常梦锡的耿直进言。

2、梦锡平生欲去齐丘，恨不始见之

翻译：常梦锡一生都想出除去宋齐丘这个派系，可恨的是始终没有看见这个结局啊。

3、然既没，皆以正人许之。

翻译：等到常梦锡死了以后，所有人都认同了他生前的正直，认为他是正直的人。

望采纳，O（∩_∩）O谢谢！

2. 翻译文言文《梦周公》

“梦周公”这个典故出自于《论语.述而》。

周公是西周初期一位政治家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。

春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。

后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！“意思是说，我衰老得多么厉害啊！我好久没有梦见周公了！

后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。”

一师昼寐，及醒，谬言曰：“我乃梦周公也。”明昼，其徒效之，师以界方击醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往见周公耳。”师曰：“周公何语？”答曰：“周公说：‘昨日并不曾见尊师。

一师傅白天睡觉，等到他醒来的时候（对徒弟）谎称："我是去见周公了"第二天早上，他的徒弟学他白天睡觉.他师傅用教鞭敲醒他说："你这样能学到什么？"徒弟回答："也是去见到了周公".师傅说："周公说什么了？"答道："周公说：'昨天并没见到你师傅.'"

3. 黄梁一梦文言文的原文和翻译

开成七年，有卢生名英，字萃之。于邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！于是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。

开成七年（年份），有个姓卢的读书人，字萃之。在邯郸的客栈，偶然遇见一个道士吕翁。卢英言语中很是叹息自己的穷困潦倒，到人就取出口袋里的枕头给他，说：“你枕着我的找个枕头，必定能让你荣华富贵实现如你所想！”这时正赶上客栈主人蒸黄粱，卢英低下头枕着枕头进入梦中，梦见自己回到家里，几个月后娶了清河县的崔氏做妻子，崔氏容貌美丽，卢英变得更有学识，很是高兴。因为这样考取了进士，做官到舍人，升迁到节度使，而后立下战功，做了十几年的宰相。五个儿子都是为官之人，有十几个孙子，都同天下的名门望族婚配，卢英到了八十多岁去世。等到从梦中醒来，黄粱还没蒸熟。感到很奇怪的说：“难道那是梦吗？”道翁笑着说：“人生的走向，不过就是这样的。”卢生思考了许久，叩头谢过道翁后离去，经过这场黄粱一梦，卢英彻底参透世事，不再想着去京城考取功名，而是归隐山林潜心修道去了。

全是本人自己的翻译绝非复制，希望引用者尊重在下的劳动成果，万分感谢

4. 魏芒慈母文言文断句

魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。

有三子。前妻之子有五人，皆不爱慈母。

遇之甚异，犹不爱。慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远，前妻之子犹不爱。

于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！其父为其孤也，而使妾为其继母。

继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义乎！”遂讼之。魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，复其家。

自此五子亲附慈母，雍雍若一。慈母以礼义之渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。

君子谓慈母一心。诗云：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”

言心之均一也。尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。

一心可以事百君，百心不可以事一君。此之谓也。

颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子，虽不吾爱，拳拳若亲，继母若斯，亦诚可尊。

5. 关于梦遇故人的古诗词

1、江城子 苏轼

十年生死两茫茫，

不思量， 自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，

尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，

明月夜，短松冈。

2、

夜梦故人诗

何逊（南北朝）

客心惊夜魂。言与故人同。开帘觉水动。映竹见床空。浦口望斜月。洲外闻长风。九秋时未晚。千里路难穷。已如臃肿木。复似飘飖蓬。相思不可寄。直在寸心中。

3、

《甲子岁十月二十四日夜半梦遇故人於山水间饮》

陆游

拂衣金马门，税驾石帆村。

唤起华山梦，招回湘水魂。

心亲频握手，目击欲忘言。

最喜藤阴下，翛然共一樽。

4、

纳兰性德

【青衫湿遍·悼亡】

青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房。到而今。独伴梨花影，冷冥冥。尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。

咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生薄命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。

5、

《七律·无题》鲁迅

惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 吟罢低眉无写处，月光似水照缁衣。

6、

白居易 【梦微之】 夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不。

7、

梦李白二首

【唐】杜甫

死别已吞声，生别常恻恻。

江南瘴疠地，逐客无消息。

故人入我梦，明我长相忆。

恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫叶青，魂返关塞黑。

君今在罗网，何以有羽翼。

落月满屋梁，犹疑照颜色。

水深波浪阔，无使皎龙得。

浮云终日行，游子久不至。

三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。

江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。

冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。

千秋万岁名，寂寞身后事。

希望满意~

6. 求文言文翻译

1；张华看见他年纪轻轻，风流倜傥，肌肤洁白如玉，举动从容不迫，转眼回望风姿横生，所以十分敬重他。

2；：“您应该尊重贤能的人才，宽容普通的百姓，嘉奖聪明能干的而同情没有能力的。怎么能忌恨别人有学问呢？墨子普遍地爱天下的人，他象你这样吗？” 3；把华表木点燃了来照书生，竟是一只花狐狸。

张华说：“这两样东西如果不碰上我，过一千年也不可能发现。”于是他就把狐狸煮了。

原文； 张华，字茂先，晋惠帝时为司空，于时燕昭王墓前，有一斑狐，积年，能为变幻，乃变作一书生，欲诣张公。过问墓前华表曰："以我才貌，可得见张司空否？"华表曰："子之妙解，无为不可。

但张公智度，恐难笼络。出必遇辱，殆不得返。

非但丧子千岁之质，亦当深误老表。"狐不从，乃持刺谒华。

华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。于是论及文章，辨校声实，华未尝闻。

比复商略三史，探颐百家，谈老、庄之奥区，披风、雅之绝旨，包十圣，贯三才，箴八儒，擿五礼，华无不应声屈滞。乃叹曰："天下岂有此少年！若非鬼魅则是狐狸。

"乃扫榻延留，留人防护。此生乃曰："明公当尊贤容众，嘉善而矜不能，奈何憎人学问？墨子兼爱，其若是耶？"言卒，便求退。

华已使人防门，不得出。既而又谓华曰："公门置甲兵栏骑，当是致疑于仆也。

将恐天下之人卷舌而不言，智谋之士望门而不进。深为明公惜之。

"华不应，而使人防御甚严。时丰城令雷焕，字孔章，博物士也，来访华；华以书生白之。

孔章曰："若疑之，何不呼猎犬试之？"乃命犬以试，竟无惮色。狐曰："我天生才智，反以为妖，以犬试我，遮莫千试，万虑，其能为患乎？"华闻，益怒曰："此必真妖也。

闻魑魅忌狗，所别者数百年物耳，千年老精，不能复别；惟得千年枯木照之，则形立见。"孔章曰："千年神木，何由可得？"华曰："世传燕昭王墓前华表木已经千年。

"乃遣人伐华表，使人欲至木所，母空中有一青衣小儿来，问使曰："君何来也？"使曰："张司空有一少年来谒，多才，巧辞，疑是妖魅；使我取华表照之。"青衣曰："老狐不智，不听我言，今日祸已及我，其可逃乎！"乃发声而泣，倏然不见。

使乃伐其木，血深；便将木归，燃之以照书生，乃一斑狐。华曰："此二物不值我，千年不可复得。

"乃烹之。 译文； 张华，字茂先，晋惠帝时（公元290 年——306 年）任司空。

当时燕昭王墓前有一只花狐狸，因为年深日久而能使自己变化莫测，于是便变成了一个读书人，想去拜访张华。它去问墓前的华表：“凭我的才能相貌，可以去见张司空吗？”华表说：“您善于辩解，当然没有什么不可的。

只是张公的才智气度，恐怕难以控制，你去一定会遭到屈辱，可能还会回不来。不但会丢了您修炼千年的体质，也会让老表我深受其害。”

狐狸不听华表的劝告，就拿着自己的名片去拜见张华。张华看见他年纪轻轻，风流倜傥，肌肤洁白如玉，举动从容不迫，转眼回望风姿横生，所以十分敬重他。

于是他就论列起文章的优劣成败，分别评判各个作家的名声和实际，张华还从未听见过这样的评论。等到他再商讨《史记》、《汉书》、《东观汉记》等三都史书，探求诸子百家的精微义理，畅谈《老子》、《庄子》的玄妙之处，揭示《诗经》中《风》、《雅》的非凡意旨，概括颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏等十哲的学问，贯通天文、地理、人事等三才的事理，针砭子张、子思、颜氏、盂氏、漆雕氏、仲良氏、孙氏、乐正氏等八个儒家学派的得失，挑剔吉礼、嘉礼、宾礼、军札、凶礼等五种礼法的弊端，张华无不应对迟钝、甘拜下风。

张华于是叹息说：“天底下哪会有这种年轻人！如果不是鬼魅，就一定是狐狸。”于是就打扫了床榻挽留他，并留下人防范他。

这书生便说：“您应该尊重贤能的人才，宽容普通的百姓，嘉奖聪明能干的而同情没有能力的。怎么能忌恨别人有学问呢？墨子普遍地爱天下的人，他象你这样吗？”说完，便要求告辞。

张华已经派人守住了门，书生没能出去。过了一会儿他又对张华说：“您门口部署了士卒挡道，该是对我有怀疑了吧。

我真担心天下的人，将会卷起舌头不再和您说话，足智多谋的贤士，望着您的家门而不敢进来。我深深为您感到可惜。”

张华没有理睬他，反而叫人防守得更加严密了。 这时候丰城县县令雷焕，字孔章，是个广闻博见的人，来拜访张华，张华把书生的事告诉了他。

雷焕说：“如果你怀疑它是鬼魅或狐狸，为什么不呼猎犬来试探一下呢？”张华就呼猎犬来试探，那老狐狸竟然没有一点害怕的神色。狐狸说：“我生来就有这样的才智，你反把我当成妖怪，用狗来试探我，尽管你千方百计来试探我，难道能伤害我呢？”张华听见后更加恼火了，说：“这书生一定是真的妖怪了。

听说鬼怪怕狗，但狗能识别的只是修炼了几百年的怪物，至于修炼了千年以上的老精怪，狗就不能再识别了。只有搞到千年的枯木点燃后照它，它的原形才能立即显出来。”

雷焕说：“千年的神木，在什么地方能搞到呢？”张华说：“人们传说燕昭王坟前的华表木，已经经历了一千年了。” 于是。

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