城隍奶奶是什么神仙
洛宁有一个传说，洛宁老城区有一座城隍庙，是城隍的居所。人们说，过去每个郡都有郡政府和城隍。县衙管百姓，城隍管阴间百姓。
城隍经常到民间体察民情，弘扬孝道，惩恶扬善，工作非常努力。有时候，我的感官太深，我的工作太小，我的力量太弱。有时候会像县长一样，想求个高职位，工作走神，犯错误。为了保证城隍神安于职守，玉帝会挑选一位贤惠贤淑的女子做城隍神的祖母，陪伴城隍神，照顾城隍神的生活，为城隍神分担重任。
相传有一年三月三日，举行老城隍庙庙会。中午九点，习惯上是和上帝比赛。文老爷坐着八顶大轿子，巡村。前执事鸣锣，炮手点矛开道，众多礼兵大典接踵而至，前呼后拥，熙熙攘攘。看热闹的人争相观看，排起了长队。
当城隍的队伍巡游到洛宁城西的王凡街时，崔氏妇女爬上梯子，从城墙顶上观看这一盛况。那时候民间闺女是不能出去看热闹的。她小姑也爬上旁边的梯子，和崔氏女人一起看热闹。当城隍的大轿子来到他面前时，他所有的弟媳都拍手欢呼。崔世忍不住说城隍真的很招摇(威武漂亮)。嫂子在开玩笑。看城主的排场。你可以嫁给他。话音刚落，崔氏女子倒地而亡。所以传说崔氏女子随城隍远走他乡，嫁给了城隍，成了城隍的奶奶。
崔氏宗亲在崔氏宗祠西北约500米处含泪埋葬了崔氏姑娘。因为传说崔氏女子得了女神，就在墓前立了一个小碑，上书“城隍祖母之墓”。久而久之，城隍祖母墓和低矮的纪念碑淹没在杂草中。
这个故事也是一样。同样的故事也发生在县城东于庄，李的女儿率先成为城隍的曾祖母，并把城隍带到她的左边。就这样，崔氏女子王凡只能屈尊于城隍的二奶，也就是城隍的真命天子。就这样，于庄的李氏家族和王凡的崔氏家族成了娘家。每年的三月三，老城隍庙的庙会，娘家余头上香，王凡崔氏上香。庙会唱大戏，安排玉庄李氏宗亲，王繁翠宗亲坐前排。其中一个家庭成员在他们到场之前不能开演这部剧。
崔氏，一个有着神圣地位的女人，应该尽一个神仙的责任，造福人民，造福她的人民的后代。崔氏族人讲得生动传神。只要家族的后代有要求，城隍奶奶都会回应。所以崔氏的后代往往把孩子托付给城隍的祖母。食物的烘干也交给了黄成奶奶。他们会说有急事要走一会儿，需要把孩子托付给阿姨奶奶一会儿。当你回来的时候，你会看到你的孩子没有哭，没有笑，没有在同一个地方玩耍。
如果你因为某些原因不能照顾好干粮，只要你向天祈祷，我阿姨会帮我看一会儿干粮。回来你会发现一群群的鸡在边上啄来啄去，没有一只在吃干粮。你说上帝不是上帝！
在盛世的今天，人们人脉广，衣食无忧。重拾优秀传统文化，讲求孝道，培养家风。因此崔氏宗族于2012年在城隍墓遗址修建了城隍祖母庙，并于2015年在庙内制作了城隍祖父和城隍祖母的塑像。你会看到城主威武，两旁的和崔奶奶威严可敬，不时吸引游客驻足膜拜。
2016年，于庄的李还在成为城隍曾祖母的李氏女子墓地寿安山(古称寿万山)为城隍曾祖母建了一座庙像，并为其立碑。是史捐资修建的。
在洛宁，人们一说起崔氏女人，就会说起豫剧《三莎草》。这出戏可谓家喻户晓，因为豫剧大师崔兰田在洛宁唱《三厢车》时即兴发挥，取了张冠李戴的称号，将剧中人物与洛宁的强姓匹配起来。
邪恶的张秉仁据说是金门川兵部侍郎的儿子，崔氏女子据说是王范崔氏的女儿。李公子说那是李门之后的余庄。对于这种移花接木，不仅张门觉得丢脸，不以为然，就连、崔氏也觉得不光彩，联名反对《三沙》在洛宁演出。否则，演员会被打。正是:《三沙》唱出了崔兰田的名气，唱出了张冰布的辛酸。张门口难辩，误背恶名。
其实三棵莎草的故事和洛宁一点关系都没有。张兵部是明末清初的一个人物。他当时只是兵部侍郎(相当于现在中央政府的一个副部长)。他会有多强大？
“三莎草”的故事发生在明朝万历年间，相差一百多年。故事讲的是明朝万历年间，宰相张的儿子张秉仁，看到同窗李彤的妻子崔实长得漂亮，心生歹意。她请李吃饭并毒死了他。李的父亲明观和县令害怕张的处境，就破例让崔氏的女儿做张的妻子。崔世先用三千两银子绑了轿子，供养公婆。又讲了三件事，一件关于知府作媒，二件关于新房无灯，三件关于张秉仁披麻为李办丧事，张无不从之。上了轿子，我舍不得离开公婆，孩子，上上下下三趟土，最后说再见。晚上在洞房刺死张秉仁后自杀。
村民们知道真相后，应停止听从他人的意见，以免伤害张、李和崔家族的感情。
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郑州城隍庙供奉的是
答：城隍庙的来历有着很深的文化内涵。城隍原本不是神，“城隍”二字，从字面上解释，城是城墙，隍是没有水的城壕，俗称护城河。“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施。城隍庙早在《周易·礼记》中已记述了它的雏形。三国东吴赤乌年间所建的“芜湖城隍庙”可谓是最早的一座城隍庙。后来北齐书《慕容俨...
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