西庄见闻录之——行真寺
行真寺俗称马家湾庙，相传为唐代所建。行真寺自古为佛教寺院，主殿为大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛、迦叶佛、弥勒佛，右侧为弥陀殿，供奉阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，前殿为三楹通间硬山大殿兼做山门，供奉关圣帝君及四大护法，佛教寺院谓之伽蓝殿。行真寺除供奉诸佛以外，也兼供奉民间信仰的药王、送子娘娘、庄神等俗神。
行真寺每年正月十六、七月十五为庙会，庙会常佐以焰火、锣鼓、唱大戏等赛会项目，这两个庙会日是西庄村除了过年以外的最大的节庆日。每逢唱大戏时，十村八里的善男信女把个马家湾簇拥得如同闹市一般，售卖吃食、衣物、百货、耍活的小商小贩见缝插针，叫卖声与戏台上的音响此起彼伏，煞是热闹。
现在的行真寺建成于上世纪九十年代初，是在原址按照原寺院规制所建。旧寺院于文革期间被毁，塑像、供案、水陆画全部被铲除，改做学校使用。旧寺院是否为唐代所建，无据可考。1958年大炼钢铁之前，寺庙内尚保存有一座一人多高的大铁钟，当为寺庙钟楼遗物。古钟上镌刻的功德人名字迹清晰，常有好事之人逐字查看找寻祖上曾经发达过的蛛丝马迹，如此巨大的古钟必定有铸钟年代及背景，可惜被打得稀巴烂丢进了炼铁炉子。
距离行真寺数十米的路畔有座古塔，由于年久失修，上世纪七十年代时已坍塌仅剩一半不足一丈之高了，塔下的墓室也暴露无余。墓室陈设极为简单，唯木凳一把、少许白骨、一块青砖墓志而已。塔下安葬的无疑是行真寺的某位僧人，木凳用来放置僧人骨灰，包裹僧人遗骸的织物早已腐朽导致骨头散落地上，墓志了了数字，有老人依稀记得上面的字样“元和尚上下请坐下”。笔者分析墓志上的字当为“元和尚上 下 座下”，两个脱落的字应该是这位僧人的法名，而“元”字究竟是元代还是“圆寂”的意思拟或俗姓“袁”，鉴于古人通假字使用得十分广泛，无法判断其真实含义。由这座残破浮屠可知，行真寺 历史 久远，曾经有许多位有影响力的僧人在这里主持，并且十分讲究地使用了塔葬。
七十年代末期，这座残塔被彻底捣毁，墓志也不知道去向，塔基的砖石还能在附近的村民家中找到几块，是否唐塔不能确定。
行真寺僧房屋檐下的墙角有一方青砖，是寺内唯一的古物。这块方砖上面有一枚清晰的手印，学界称之为“手印砖”。带有手印戳记的砖瓦最早出现于秦汉时期，学者们认为将指纹或者手印留在砖瓦上，是工匠们便于识别的标记。但也有人认为手印砖属于某种压胜物。阴阳风水师认为，这种手印砖，融入了阴阳学的理论，在砖上按一个大手印，目的是为了镇压阴气与邪气，护佑家宅平安。从出土的文物看，这种有手印的泥质灰陶方砖多出现在唐代，至于有什么样的用途尚没有定论。村里的老人说，类似的砖是旧寺庙留下来的，但也有人说，这种砖出现在距离马家湾一里之远的坡地，被村民你一块他两块搬回家了，这种大方砖最好的用途就是放置水缸、水桶、浆水菜坛子，因为它又结实又平整，还吸水。无法判断，大量的青砖出现在糜地廓老附近的坡地是倾圮的建筑物还是古墓，只有这块有清晰手印的方砖作为证据留给后人去探究了。
九十年代重修的这座寺庙，属于原址原样重建，唯一没有恢复的是戏楼。旧寺院戏楼在今寺庙西侧广场，戏楼分为上下两层，精巧紧凑，便于使用汽灯也便于扩音。这种戏楼随着电灯和扩音设备的使用已经不适应现代舞台的需要，所以没有重修。尽管寺庙是原样重建，因为一墙到底的红砖，使得这个仿古建筑群顿失韵味，即便雕梁画栋亦无补于事。
行真寺，是老年人的精神家园，每逢初一十五，从不同的沟岔，不约而同地聚集到寺庙，焚一炷香，念几句佛，祈求人寿年丰，少灾少难，平平安安。疫情之下，行真寺大门紧锁，鲜有开门之日。寂寥的马家湾庙，没有了往日的香火，少有人迹，唯有院内高悬的国旗，给冰冷荒凉的冬日增添了一丝温暖的色彩。
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最好的茶叶是?最劣的茶叶是?
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答：这首诗的特点是构思奇巧,移步换形,环绕山中之行,层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景,景物明丽...项期年轻时曾筑草庐于朝阳峰前,终日读书吟诗,研讨格律,与寺僧再阳私交甚好(在其《忆朝阳峰前居》
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