平日里开开玩笑算不算妄语绮语两舌什么的？ 绮语是什么意思?与妄语有什么区别?
离妄语[1]
有四个条件构成违犯离妄语，即
一、不实的言语；
二、存有欺骗的动机；
三、以各种方法欺骗（透过身体的行为，例如：书信、用手作信号、动作或言语）；
四、对方明了所说的含意。
不构成违犯的情况，即：
一、开玩笑；
二、口误（话说得太快，即心中想着甲事，却说成乙事）；
三、没有存着欺骗的心。
[1] 妄语 (musàvàdà)：是指心口相违，说虚妄不实的言语，如：没有看见、听到、感觉及不知道，却说看见、听到、感觉及知道以欺骗他人。不妄语戒也包括：
一、不绮语 ( samphappalàpa ) ÞÞ 绮语 是指 那些无 义无利 ，世俗浮辞， 能增长放逸，忘失正念的话题；
二、不两舌(pisuõàvàcà) ÞÞ 两舌是指搬弄是非 ，向甲说乙的是非，向乙说甲的是非，乖离亲友；
三、不恶口(pharusàvàcà) ÞÞ恶口是指骂詈咒诅，使他人难堪。
虽然开玩笑是允许的，但太多的玩笑反而没有任何意义。因此应当谨慎。开玩笑和欺骗的开玩笑有分别。比如说幽默也是开玩笑，欺骗的也是开玩笑。因此幽默的开玩笑是允许的，但含有欺骗的成分的话，那么在下觉得是犯戒了。比如说明明这样，您却说成那样。这种玩笑应当避免。
师父讲法也开玩笑，比如比较幽默的慧律法师，可看慧律法师的《佛教与轮
回》，网上有视频。是不是妄语绮语两舌要看你的念头是善还是恶。
以下是具体的解说妄语绮语两舌，关于三者的果报我空间的《佛说十善业道经浅释》有详细解说。
关于绮语.分二.1,绮语的恶业.2,修习不绮语的善业.
1,绮语的恶业.分三.1,绮语概念.2,绮语造作.3,绮语果报.
1,绮语概念.
就是我们平常所说的,说没有意义的话.比如聊天讲故事.聊战争,国事.谈天说地.如就一修行人来说,说着与解脱无关的任何话,都属于绮语.寺院僧人谈论时事,新闻.学佛人持外道咒语等. 如和自己身份符合,就工作家庭的事情交流不算绮语.与身份不同所说的无意义交流谈论争辩闲聊等,都属于绮语.不但浪费时光还容易在内心相续里造就恶业.
2,绮语造作.
造作绮语不需要别人是否听得懂你的语言.也不一定是伤害到了有情身心.但会伤害修行人最宝贵的时光.为贪着世间名利而诵经,属于绮语.比如说我给你诵一百部经,你给我一百元钱.属于绮语.没有意义的动机引发的行为,相续里大多时间都是这样,说些无意义的语言度过时间.烦恼是三毒任何一个,都可以引发绮语.而造恶业的绮语.有些在世间看来有意义,但不属于正业,属于偷盗等的交流,属于绮语.给别人起外号等,是绮语.众人之中消磨时光的谈话,没有意义的是绮语.说话时更甚的狂话是绮语.人生际遇糟糕身心痛苦所发的伤心感叹语言是绮语.追求名闻利养,在施主前说的无意义语言绮语.参加共修时,不管诵经,念佛,学习等,其时说无关的话或私下聊天属于绮语.对娱乐圈明星评说是绮语.宣传淫秽语言,书刊,影视等,属于绮语.以佛法菩萨说有利益有情的语言来看,妄语,离间语,恶口,都属于绮语.如果静静思维,会发现我们人生中,说无意义的话的时光非常多,心亦随着流转.能减少绮语.静静思维,却可以引领内心遮止这些恶业.趋向学修佛法的心相续.而其余除了浪费时光,更可以引领内心趋向邪恶,堕落,贪着欲望.结果是无法让学佛人的内心达到出离三界六道轮回的趋向,至少增益贪着流转.即使只有一个人在场,也应培养自己说有意义的语言来努力.学修佛法,本应求往生,见性.但内心为绮语等恶业尘垢遮蔽,势必与学修不成正因.所以对这任何一恶业,内心应作遮止.
关于两舌.分二个部分.一,两舌恶业.二,修习不两舌的善业.
一,两舌恶业.分三个部分.1,两舌的概念.2,两舌恶业的果报.3，思维。4，关于学佛的志向。
1,两舌的概念.
两舌就是我们生活里常说的挑拨离间.对甲乙双方进行挑拨离间.无明愚痴的有情,贪着轮回盛事执实生命中,基于贪嗔痴的三毒引发,造作对其它有情的离间,有了动机之后行诸语言,就是离间语.有时是甲乙双方很和好,但刻意介入之后,进行离间.使双方失和.有时是甲乙双方不合的情况,介入其中进行离间,使甲乙双方更加对立.总之有情内心动机不希望甲乙双方好和.不管有情所说的是否是诚实语.只要有动机离间甲乙二人,行诸语言,既是离间语.造成两舌恶业形成.如所说不是诚实语,除离间语外加一妄语.不管基于哪种心愿,只要是离间甲乙双方的动机.即是两舌离间语恶业.当语言说出,甲乙双方都能听得懂你的意思,这个时候离间恶业就造作完毕.如果双方没有听得懂你话的意思,不算离间.自作离间语恶业,与教他作离间语恶业.都是离间恶业.形式上包括公开离间和暗中离间.某些有地位的人,会用公开离间方式.在甲乙二人面前,说某某人说甲迫害乙了,但今天看到你们,都很好啊.等等.暗中离间语,是独自对甲乙之中某一人那里,说另一人形式上对你如何,背后又对你如何.等等.
我们生活的环境是粗劣.如内心持利益公正的心愿.确定了解甲在害乙,出于帮助乙的无私发心,所做的解决之道,不算两舌.不是对二人来说,是基于解除某一人被害.
关于妄语.分二,1,妄语的恶业.2,不妄语的善业.
1,妄语的恶业.分三部分.1,妄语的概念.2,妄语过失的造就.3,妄语的果报.
1,妄语的概念.
之前我们学习的杀，盗，淫，是身所来造恶业。现在开始学习是口所能造的恶业。
意念动机当中，隐瞒事实真相，欺诳他人所说的话就是妄语。我们通俗所说的说谎话。就是这个意思。五戒里的妄语，是指大妄语，十恶业这里的妄语，是包括更小的妄语妄语有八种情况。见闻觉知。见闻属于眼耳鼻舌身五根，领受外境所得的了知觉知见闻情况。知是依靠正理思维抉择，觉察行持最后了知空性。觉是内心推测感觉所得情况，意根依条件推测了知的结果情况。如见烟知道是火起，最后确定是火起所致生烟。见分二，我们见到的事物说没有见到。没有见到的说自己已经见到。闻分二。如某件事我听到了说没有听到。没有听到说已经听到。知分二，自己不知道说自己知道。自己知道说不知道。觉分二。此事自己不知说知道。此事自己知道说并不知道。八种情况下，说与对方。对方听到以后，内心接受。对方只要是听懂你的话，你表达以后他相信了。那么妄语成立。主要情况是人对人。可以了解你的语言表达意思。如人对牛说，它听不懂不成妄语。妄语成立，在你自己的心相续当中存在所种下的这个因。在别人心相续当中，有天经过事实真相了解，有觉察你妄语的结果，成为他内心对你认识的某个因种下。人生路上，你们以后相逢不相逢，心相续各自都忘记曾经这段经历，以后相遇心相续的感果影响，因果还在。
2,妄语过失的造就.
妄语即是欺骗。大妄语如未证言证。或者语言没有直接说明，乃至用一个动作或者默默表达。让对方相信你已经开悟，你是菩萨。自己没有神通用语言暗示等，说明自己有神通。或说自己可以与护法等沟通，欺骗他人自己具备某些神通。或说谎说自己打七等修行中，见到鬼见到菩萨。自己没有见到不具备的能力，说出的话别人听懂相信。大妄语成立。有时看起来表面是一个小妄语，像平时我们简单的说谎一下，但是处于某种地位基于某个动机，造成伤害有情数量非常多，也是大妄语。贪嗔痴三毒，任何一个都可以牵动造妄语恶业。贪的引发，为了得到某种名利，造妄语恶业。嗔的引发，为了报复等，造妄语恶业。这些情况比较普遍，也易于了解它的意思。痴的引发，是心相续里的惯性习惯而发。生活里自己无心而发，随口就说出来了。自己没有觉察的时候，小的妄语就造就出来。这些需要通过每天坚定落实学修思维，生活里慢慢建立心相续思维习惯，用正确知见思维所缘调伏自心相续来改变。佛法承认比较微小的妄语。如夫妻之间的戏语，也是妄语。这个属于真实修行的在家人，修习到了能思维避免不造的。
心相续里面，颠倒惯性久了，很容易轻易的对他人说看到的却说没有看到。没有听到的说听到了。即使很小的妄语，心相续里面所影射出来的也是错乱的造就。自己不觉沉浸其中感到乐意，对修心的人来依正理观察，以一粒树种将来条件具足，成就一片树林的因果，确实可怕。
妄语的形式很多，只要你有骗人的意念动机。不管是否正面表达，还是默然。都能促成对方领会相信。妄语即成立。自己做妄语恶业，或者教他做妄语恶业。或者肢体动作表示，或者书面文字陈述。不是真话而制造某种舆论。基于财利，名声，恐怖畏等等，而造妄语恶业。当基于各种原因，造妄语对方听明白相信后，妄语恶业就造就。如果对方没有听明白，或不相信。那么所造的不是妄语恶业究竟罪。因为没有造成对他人伤害，但是有过失。一般情况，学佛以后，尽力的每天学修，思维知见所缘内心，调伏自心相续为主要。有时不得已的情况，如前面有人被后面人追杀，后面人问及自己前面人去向，可以妄语保护前面人。说没有看到前面的人过去。
不算，你不用担心，佛法是很贴近现实的
《未曾有因缘经》：
妄语有二。一重二轻。
何谓为重。若受戒人。不修智慧。愚痴无智。不能教化兴隆佛法为是之故。人所轻慢。不得供养贫穷困苦为供养故外现精进。内行邪浊。展转相教。宣向诸人。比丘苦行精进。得禅境界。或言见佛见龙见鬼。如是之人名大妄语。犯是罪者堕阿鼻狱。
又复妄语。能令杀人破坏人家复有妄语违失期契。令他嗔恨。如是名为下妄语也。行如是者。名为犯戒。堕小地狱。
其余调戏。及诸私理。匿禁之事。或有言无。或无言有。不犯戒也。
算。无聊就已经犯戒了，再找人开玩笑，犯上再犯，堕入轮回恶趣，再自以为有分寸，更分明是深陷其中了。道之理虽如此，不过，几乎所有人都在犯，除非自以为与众不同才会戒这东西，那也不过是不爱绮梦，只不过贪爱平淡的梦境的定慧而已。总能不以梦为梦，才是大智慧，一般人遇到难题只好当它是梦了，是梦总会醒的不是。
学佛了，开玩笑、无意义的话都不应该说了！！
不说、少说反而能够得到别人的尊重。
当然，学佛人也可以有些善意的幽默，但是讽刺、挖苦等过分的玩笑要坚决避免！！
什么是不绮语、不妄语、不两舌？大家能做到吗？~
分二。1、绮语的恶业。2、修习不绮语的善业。1、绮语的恶业。分三。1、绮语概念。2、绮语造作。3、绮语果报。1、绮语概念。就是我们平常所说的，说没有意义的话。比如聊天讲故事。聊战争，国事。谈天说地。如就一修行人来说，说着与解脱无关的任何话，都属于绮语。寺院僧人谈论时事，新闻。学佛人持外道咒语等。 如和自己身份符合，就工作家庭的事情交流不算绮语。与身份不同所说的无意义交流谈论争辩闲聊等，都属于绮语。不但浪费时光还容易在内心相续里造就恶业。2、绮语造作。造作绮语不需要别人是否听得懂你的语言。也不一定是伤害到了有情身心。但会伤害修行人最宝贵的时光。为贪着世间名利而诵经，属于绮语。比如说我给你诵一百部经，你给我一百元钱。属于绮语。没有意义的动机引发的行为，相续里大多时间都是这样，说些无意义的语言度过时间。烦恼是三毒任何一个，都可以引发绮语。而造恶业的绮语。有些在世间看来有意义，但不属于正业，属于偷盗等的交流，属于绮语。给别人起外号等，是绮语。众人之中消磨时光的谈话，没有意义的是绮语。说话时更甚的狂话是绮语。人生际遇糟糕身心痛苦所发的伤心感叹语言是绮语。追求名闻利养，在施主前说的无意义语言绮语。参加共修时，不管诵经，念佛，学习等，其时说无关的话或私下聊天属于绮语。对娱乐圈明星评说是绮语。宣传淫秽语言，书刊，影视等，属于绮语。以佛法菩萨说有利益有情的语言来看，妄语，离间语，恶口，都属于绮语。如果静静思维，会发现我们人生中，说无意义的话的时光非常多，心亦随着流转。能减少绮语。静静思维，却可以引领内心遮止这些恶业。趋向学修佛法的心相续。而其余除了浪费时光，更可以引领内心趋向邪恶，堕落，贪着欲望。结果是无法让学佛人的内心达到出离三界六道轮回的趋向，至少增益贪着流转。即使只有一个人在场，也应培养自己说有意义的语言来努力。学修佛法，本应求往生，见性。但内心为绮语等恶业尘垢遮蔽，势必与学修不成正因。所以对这任何一恶业，内心应作遮止。关于两舌。分二个部分。一，两舌恶业。二，修习不两舌的善业。一，两舌恶业。分三个部分。1、两舌的概念。2、两舌恶业的果报。3、思维。4，关于学佛的志向。1、两舌的概念。两舌就是我们生活里常说的挑拨离间。对甲乙双方进行挑拨离间。无明愚痴的有情，贪着轮回盛事执实生命中，基于贪嗔痴的三毒引发，造作对其它有情的离间，有了动机之后行诸语言，就是离间语。有时是甲乙双方很和好，但刻意介入之后，进行离间。使双方失和。有时是甲乙双方不合的情况，介入其中进行离间，使甲乙双方更加对立。总之有情内心动机不希望甲乙双方好和。不管有情所说的是否是诚实语。只要有动机离间甲乙二人，行诸语言，既是离间语。造成两舌恶业形成。如所说不是诚实语，除离间语外加一妄语。不管基于哪种心愿，只要是离间甲乙双方的动机。即是两舌离间语恶业。当语言说出，甲乙双方都能听得懂你的意思，这个时候离间恶业就造作完毕。如果双方没有听得懂你话的意思，不算离间。自作离间语恶业，与教他作离间语恶业。都是离间恶业。形式上包括公开离间和暗中离间。某些有地位的人，会用公开离间方式。在甲乙二人面前，说某某人说甲迫害乙了，但今天看到你们，都很好啊。等等。暗中离间语，是独自对甲乙之中某一人那里，说另一人形式上对你如何，背后又对你如何。等等。我们生活的环境是粗劣。如内心持利益公正的心愿。确定了解甲在害乙，出于帮助乙的无私发心，所做的解决之道，不算两舌。不是对二人来说，是基于解除某一人被害。关于妄语。分二，1、妄语的恶业。2、不妄语的善业。1、妄语的恶业。分三部分。1、妄语的概念。2、妄语过失的造就。3、妄语的果报。1、妄语的概念。之前我们学习的杀，盗，淫，是身所来造恶业。现在开始学习是口所能造的恶业。意念动机当中，隐瞒事实真相，欺诳他人所说的话就是妄语。我们通俗所说的说谎话。就是这个意思。五戒里的妄语，是指大妄语，十恶业这里的妄语，是包括更小的妄语妄语有八种情况。见闻觉知。见闻属于眼耳鼻舌身五根，领受外境所得的了知觉知见闻情况。知是依靠正理思维抉择，觉察行持最后了知空性。觉是内心推测感觉所得情况，意根依条件推测了知的结果情况。如见烟知道是火起，最后确定是火起所致生烟。见分二，我们见到的事物说没有见到。没有见到的说自己已经见到。闻分二。如某件事我听到了说没有听到。没有听到说已经听到。知分二，自己不知道说自己知道。自己知道说不知道。觉分二。此事自己不知说知道。此事自己知道说并不知道。八种情况下，说与对方。对方听到以后，内心接受。对方只要是听懂你的话，你表达以后他相信了。那么妄语成立。主要情况是人对人。可以了解你的语言表达意思。如人对牛说，它听不懂不成妄语。妄语成立，在你自己的心相续当中存在所种下的这个因。在别人心相续当中，有天经过事实真相了解，有觉察你妄语的结果，成为他内心对你认识的某个因种下。人生路上，你们以后相逢不相逢，心相续各自都忘记曾经这段经历，以后相遇心相续的感果影响，因果还在。2、妄语过失的造就。妄语即是欺骗。大妄语如未证言证。或者语言没有直接说明，乃至用一个动作或者默默表达。让对方相信你已经开悟，你是菩萨。自己没有神通用语言暗示等，说明自己有神通。或说自己可以与护法等沟通，欺骗他人自己具备某些神通。或说谎说自己打七等修行中，见到鬼见到菩萨。自己没有见到不具备的能力，说出的话别人听懂相信。大妄语成立。有时看起来表面是一个小妄语，像平时我们简单的说谎一下，但是处于某种地位基于某个动机，造成伤害有情数量非常多，也是大妄语。贪嗔痴三毒，任何一个都可以牵动造妄语恶业。贪的引发，为了得到某种名利，造妄语恶业。嗔的引发，为了报复等，造妄语恶业。这些情况比较普遍，也易于了解它的意思。痴的引发，是心相续里的惯性习惯而发。生活里自己无心而发，随口就说出来了。自己没有觉察的时候，小的妄语就造就出来。这些需要通过每天坚定落实学修思维，生活里慢慢建立心相续思维习惯，用正确知见思维所缘调伏自心相续来改变。佛法承认比较微小的妄语。如夫妻之间的戏语，也是妄语。这个属于真实修行的在家人，修习到了能思维避免不造的。心相续里面，颠倒惯性久了，很容易轻易的对他人说看到的却说没有看到。没有听到的说听到了。即使很小的妄语，心相续里面所影射出来的也是错乱的造就。自己不觉沉浸其中感到乐意，对修心的人来依正理观察，以一粒树种将来条件具足，成就一片树林的因果，确实可怕。妄语的形式很多，只要你有骗人的意念动机。不管是否正面表达，还是默然。都能促成对方领会相信。妄语即成立。自己做妄语恶业，或者教他做妄语恶业。或者肢体动作表示，或者书面文字陈述。不是真话而制造某种舆论。基于财利，名声，恐怖畏等等，而造妄语恶业。当基于各种原因，造妄语对方听明白相信后，妄语恶业就造就。如果对方没有听明白，或不相信。那么所造的不是妄语恶业究竟罪。因为没有造成对他人伤害，但是有过失。一般情况，学佛以后，尽力的每天学修，思维知见所缘内心，调伏自心相续为主要。有时不得已的情况，如前面有人被后面人追杀，后面人问及自己前面人去向，可以妄语保护前面人。说没有看到前面的人过去。
绮语（qǐ yǔ）：指的是花言巧语，所谓"笑里藏刀"，或说轻浮无礼不正经的话，目的是叫别人上当，用花言巧语来欺骗。绮语的范围很广，凡是令人邪思这类的言语，都属于绮语。
绮语的具体含义以及出处：
1、美妙的词语。
《登州海市》诗：“新诗绮语亦安用?相与变灭随东风。”
作者：苏轼。
朝代：宋代。
译文：我知道写这首新式的花言巧语般的口水诗也有些作用吧（至少能自我安慰一下），至于个人荣辱世事变幻如何就随东风吧！
2、称词之纤婉言情者。
《白雨斋词话》卷五：“近人为词，习绮语者，托言温、韦。"
作者：陈延焯
朝代：清代
译文：唐末五代的温庭筠和韦庄，是“词为艳科”的鼻祖。
3、佛教语。指涉及爱情或闺门的艳丽辞藻及一切杂秽语。
妄语（wàng yǔ）：意思是虚妄不实的话、谎言，说假话。出自《后汉书·王霸传》。
妄语的具体含义以及出处：
1、谎言，虚妄不实的话。
2、撒谎，胡说。
3、佛教五戒之一，又十恶之一。
妄语分为四种：上妄语、大妄语、中妄语和小妄语。
绮语和妄语的区别有：
1、读音不同:
绮语（qǐ yǔ）
妄语（wàng yǔ）
2、含义不同：
绮语是花言巧语，具有目的，欺骗众生。没有欺骗人，就不是绮语。要是使人上当，使人吃亏，欺骗他人，用花言巧语来掩饰，这是绮语。
妄语是不诚实，我们今天讲说假话，不是说真话，用心都是不善的。如果你用心是善，欺骗也是正确的。
3、应用不同
绮语：用来指说话具有明显的欺骗性，并且欺骗他人是目的。
妄语：用来指善意的谎言，并不具有恶意。
何为妄语 何为邪淫
答：如此类推，邪淫亦然。另外，淫一般理解是不伦男女关系，而广义上，还有另外一层意义，就是过度、过量。凡事都有度，一个恰当的量，过度过量，则为淫。世间法也有说过度无益，也是同一个道理。综上所述，是否妄语、邪淫，就看你开玩笑，是想利益、提醒那人，还是想损那人、调侃那人，以满足自己，...
净化我们的语言,减少口舌是非
答：妄语的范围很广，约略可分为四种：「妄言」、「绮语」、「两舌」与「恶口」。「妄言」是说谎，存心骗人；「绮语」是花言巧语、言不及义；「两舌」是挑拨离间，使得人们互相仇视，变成对头冤家；「恶口」是口出恶言，使别人受到伤害。能够完全不说妄语，恐怕只有圣人才做得到，一般人多多少少都会有这种...
到底什么是妄语???
答：所谓大妄语，往往涉及诽谤、诋毁佛教三宝、或为教界圣贤、大德等，犯之直落金刚地狱。小妄语就是您上面所提的那些琐碎的问题。一般来说，我们讲违心的话，若不是以中伤、或损毁对方为目的时，口业较轻。某些妄语也称方便妄语，即出于善意所为，其目的往往为了使局面发展趋向好的方向。如客套、委婉语类。
什么叫妄语 我所做的算不算
答：佛教五戒的妄语戒，主要是针对大妄语。什么是大妄语呢？大妄语就是未证言证。就是你还没有得到成就的时候，你用言语或任何形式让别人明白你在表达你已经成就了。不管是佛、菩萨或阿罗汉都是大妄语戒。一般上的谎话，恶口，绮语，两舌，都是犯了妄语戒的。只是程度和严重性会因为动机和状况而有所不同...
在佛法里对于传闲话的人是如何称呼的?
答：南无阿弥陀佛！您好！非常欢迎您到佛学版来交流！口业有四种：妄语、两舌、恶口、绮语。您问的这个---“背后讲别人闲话”---在佛学里面称为：两舌。两舌，挑拨是非，叫人家彼此不和，这个罪业是在阿鼻地狱。阿鼻地狱的罪受满了，才到八大地狱里面受余报，八大地狱里头拔舌地狱，泥舌地狱，《地藏菩萨...
佛教所说的妄语如何定义
答：尤其是那些花边新闻、小道消息、广告等，为了流量，为了博眼球，为了利益，还有多少人能够保守做人的底线？里面还有多少内容是没有水分的？看现在许多文章或视频的标题，真的是语不惊人死不休，怎样能引起读者的好奇心就怎样来，怎样能赚流量就怎样来，哪管什么真话假话？所以现在发起改掉妄语，是十分有现实...
绮语是什么意思
答：绮语是花言巧语，所谓“笑里藏刀”，目的是叫别人上当，用花言巧语来欺骗。绮语的范围很广，凡是令人邪思这类的言语，都属于绮语
佛教戒律中绮语是什么意思?
答：俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”；“佛家戒妄言恶语，故鲜少利嘴争辩。”【语业】语业，即口所说之业也，有善有恶。若妄言、绮语、恶口、两舌，即口恶业也；若不妄言、不绮语、不恶口、不两舌，即口善业也。绮语：阿谀奉承、吹牛拍马及淫言浪语。佛教戒律中的不绮语是从妄语戒出来的...
两舌是什么意思
答：原注：“一簧者，即《诗》所谓‘巧言如簧’；两舌，言不一也。”明 李贽 《四书评·论语·子罕》：“‘是道也，何足以臧？’叫他去想，不是说竟‘不臧’也。竟说‘不臧’便是两舌。”1、不善之行谓之恶业,身业有三——杀业、偷盗、淫邪;口业有四——妄语、两舌、恶口、绮语;意业有三...
不两语不两舌不绮语 是什么意思
答：两语就是讲讲一套做一套，的口就是口出恶言伤人伤人，绮语就是说一些华而不实的客套话奉承说话。哈哈，佛祖几千年前就劝告我们不要去造这些口业，但是到今天还是照样没多少人改得过来，甚至今天说大话，说假话，说奉承华还上升为一种时髦，处事技巧......
