谁能帮我翻译这句文言文阿. (急需) 谁能帮我翻译文言文阿.,(重要)
作者&投稿：岑宋 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
这是签文吧
其实这些签文都是从古书上东抄一段，西抄一段，还加入了自己的语言，还有抄错的，本身那些写签文的文化程度有限，所以变得不伦不类，令人费解了。
其实按照文法应该是这样的：
虽执鞭之士，吾亦为之。
虽执鞭之士，吾亦可为之。
这两句典出《论语》
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”
第二句恐怕是抄错了。
即是表明，伊既然是可敬之士，我可为之。
易言之，伊人情有所锺之时，吾对伊人亦可好好对待。
两者之情合之时，必须相对待也，不宜置之不理耶。
此时，将是君之大损也。
这段应该是签文的注解。
恐怕原来的签文就是第一句子，也不知道什么时候什么人抄的时候抄错，重复了一句，还把断句给弄错了，后面那段应该是签文的注解，结果也当成签文一并抄进去了，后来就一直作为签文本身流传下来了。
可见这些搞迷信的人自己本身文化程度就不高，愚弄比他们文化程度更低的人，或者说他们太聪明了，故意乱抄一番，让人觉得签文难以理解费人思量。
翻译：
虽执鞭之士，吾可为之。
哪怕是赶车的，我也可以做。
虽执鞭之士，吾亦可为之。
哪怕是赶车的，我也可以做。
即是表明，伊既然是可敬之士，我可为之。
就是说，他既然是个值得尊敬的人，我就可以做。(这句恐怕是当初抄签的人自己的理解，可惜语法不通)
易言之，伊人情有所锺之时，吾对伊人亦可好好对待。
换句话说，他人一旦喜欢上的话，我对他人也会好好对待。（同上，也是抄签人自己的理解，可惜语法还是不通）
两者之情合之时，必须相对待也，不宜置之不理耶。
两个人情投意合的时候，必须互相对待，不能不理他哎。（同上，也是抄签人自己的理解，可惜语法仍旧不通）
此时，将是君之大损也。
这个时候，将会是你大大的损失哦。（同上，也是抄签人自己的理解，可惜语法终究是不通啊）
这段的话的意思强行按照因缘签来解的话，大概就是说，即时对方的职业不怎么样，只要他有可取的地方，仍旧是可以接受的。但是要两个人情投意合就必须要多多相处，千万不能不理不睬。那样最终两个人是不会有结果的，将会是你的遗憾。
看这段文字，估计是民国时传下来的，因为除了引用论语的那句，其它的话，用“伊”作第三人称，那正是民国时期的白话文方式。
这篇文的大意是：你是一个可敬的人，我可以信任你，是一个知心好友。（完全搞不懂的在翻译）然后你会遇到喜欢你的人，你对她可以好好相处。而且是必须的。最好不要对她不理不睬，否则，将是你的一大损失。（这什么跟什么啊）
分太低了
前面应该是引用孔子的一句话，意思是如果能致富，赶车我也干。
这应该是个姻缘签，意思是行就行，不行拉倒，不要强求。
呵呵，我懂！！！
你求到一位地位和你相仿的伴侣，你们两位都事业有成，地位超然。此签说的是你们交往要平等对待，互相尊重，而且要勤于沟通，不可忽视对方。不能凌驾于任何一人之上。不然的话，感情受损，终不能成。此为君之大损。
【原文】
7·12 子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【注释】
(1)富：指升官发财。
(2)求：指合于道，可以去求。
(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
【译文】
孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
【评析】
孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
求！谁能帮我翻译这几句文言文？急需！~
其实这些签文都是从古书上东抄一段，西抄一段，还加入了自己的语言，还有抄错的，本身那些写签文的文化程度有限，所以变得不伦不类，令人费解了。
其实按照文法应该是这样的：
虽执鞭之士，吾亦为之。
虽执鞭之士，吾亦可为之。
这两句典出《论语》
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”
第二句恐怕是抄错了。
即是表明，伊既然是可敬之士，我可为之。
易言之，伊人情有所锺之时，吾对伊人亦可好好对待。
两者之情合之时，必须相对待也，不宜置之不理耶。
此时，将是君之大损也。
这段应该是签文的注解。
恐怕原来的签文就是第一句子，也不知道什么时候什么人抄的时候抄错，重复了一句，还把断句给弄错了，后面那段应该是签文的注解，结果也当成签文一并抄进去了，后来就一直作为签文本身流传下来了。
可见这些搞迷信的人自己本身文化程度就不高，愚弄比他们文化程度更低的人，或者说他们太聪明了，故意乱抄一番，让人觉得签文难以理解费人思量。
翻译：
虽执鞭之士，吾可为之。
哪怕是赶车的，我也可以做。
虽执鞭之士，吾亦可为之。
哪怕是赶车的，我也可以做。
即是表明，伊既然是可敬之士，我可为之。
就是说，他既然是个值得尊敬的人，我就可以做。(这句恐怕是当初抄签的人自己的理解，可惜语法不通)
易言之，伊人情有所锺之时，吾对伊人亦可好好对待。
换句话说，他人一旦喜欢上的话，我对他人也会好好对待。（同上，也是抄签人自己的理解，可惜语法还是不通）
两者之情合之时，必须相对待也，不宜置之不理耶。
两个人情投意合的时候，必须互相对待，不能不理他哎。（同上，也是抄签人自己的理解，可惜语法仍旧不通）
此时，将是君之大损也。
这个时候，将会是你大大的损失哦。（同上，也是抄签人自己的理解，可惜语法终究是不通啊）
这段的话的意思强行按照因缘签来解的话，大概就是说，即时对方的职业不怎么样，只要他有可取的地方，仍旧是可以接受的。但是要两个人情投意合就必须要多多相处，千万不能不理不睬。那样最终两个人是不会有结果的，将会是你的遗憾。
看这段文字，估计是民国时传下来的，因为除了引用论语的那句，其它的话，用“伊”作第三人称，那正是民国时期的白话文方式。
这篇文的大意是：你是一个可敬的人，我可以信任你，是一个知心好友。（完全搞不懂的在翻译）然后你会遇到喜欢你的人，你对她可以好好相处。而且是必须的。最好不要对她不理不睬，否则，将是你的一大损失。（这什么跟什么啊）
分太低了
前面应该是引用孔子的一句话，意思是如果能致富，赶车我也干。
这应该是个姻缘签，意思是行就行，不行拉倒，不要强求。
呵呵，我懂！！！
你求到一位地位和你相仿的伴侣，你们两位都事业有成，地位超然。此签说的是你们交往要平等对待，互相尊重，而且要勤于沟通，不可忽视对方。不能凌驾于任何一人之上。不然的话，感情受损，终不能成。此为君之大损。
【原文】
7·12 子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【注释】
(1)富：指升官发财。
(2)求：指合于道，可以去求。
(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
【译文】
孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
【评析】
孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
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皇帝说 收复辽国 我不吝惜封侯的奖赏 你努力解除天下的倒悬之危 你的子孙也会受到恩惠 崇焕磕头谢恩
皇帝的心非常操劳 我是安慰他的
许誉则提醒他（崇焕）皇上英明 你不可漫不经心的应对啊 过几天按你的日期问你的成果 怎么办
以我的实力 攻打辽国绰绰有余 调理众人的想法的能力不足 我一出国门 就是成千上万里 （他们）嫉妒我的能力 就算没有人以各种权力拖我的后腿 也会以各种意见打乱我的计划
传口谕 你不需疑虑 我自有主张
时国政尚新。疆场未远。禁约百姓不许出蕃。时李大亮为凉州都督。既奉严敕防禁特切。有人报亮云。有僧从长安来欲向西国。不知何意。亮惧追法师问来由。法师报云。欲西求法。亮闻之逼还京。彼有惠威法师。河西之领袖神悟聪哲。既重法师辞理。复闻求法之志深生随喜。密遣二弟子。一曰惠琳。二曰道整。窃送向西。自是不敢公出。乃昼伏夜行遂至瓜州。时刺史独孤达闻法师至甚欢。供事殷厚。法师因访西路。或有报云。从此北行五十余里。有瓠芦河下广上狭。洄波甚急深不可渡。上置玉门关路必由之。即西境之襟喉也。关外西北又有五烽候望者居之。各相去百里。中无水草。五烽之外即莫贺延碛伊吾国境。闻之愁愦。所乘之马又死不知计出。沉默经月余
译文 当时国家刚刚建立，疆土不是很广阔。（朝廷）禁止百姓到藩国去。当时李大亮为凉州都督，立即特别急切的遵从严厉的诏令。有人向李大亮报告说：“有一个僧人从长安来，意欲到西方的国家去，不知道是什么用意”。李大亮十分吃惊，追到玄奘法师问他到这里来的原由。法师回答说：“意欲到西方去求佛法”。李大亮听了逼法师回到京城去。那里有一个叫惠威法师的人。是河西的领袖，聪慧明智，理解能力过人。 不想弄了 太费时间了
