在古代，女子丧偶能改嫁吗 古时候的女子在丧偶后有什么选择，最后的结局会怎样？
古代鼓励寡妇守节是出于当时的条件所限，一家如果丈夫去世，上有老下有小，当时生产力很低，家里没有年轻人，负担很重，所以鼓励寡妇守节，明清时期政府更是给予政策上的支持。
但是明代民间对于寡妇守节要求不是很严，太监刘瑾当政时甚至强令京城的寡妇改嫁，明末出版的三言二拍更是对寡妇改嫁持支持态度。
男人丧妻，然后再娶，古代在道德上没有约束。
唐朝及以前朝代的婚姻、妇女贞节观念相比后面几个朝代都要开化许多，比如女性改嫁、离婚之类的事，都能得到社会的正视。汉武帝的老娘王美人在嫁给汉景帝之前，就已经嫁过一次并生有一女。唐太宗后宫的韦贵妃也嫁过一次并生有一女，另外太宗最喜爱的妃子之一杨氏，原先也是李元吉的王妃。在普通的百姓中，女人改嫁更是常见，据《汉书·陈平传》记载，“卢牖富人张负，有女孙，五嫁夫辄死，人莫敢娶，平欲得之”。最后，张负“以女孙予陈平”。 丧夫五次的妇女都可再嫁，说明当时社会对女人再婚的事情还是支持的。
后来到了南宋，朱熹明确提出：“好女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”... ...特别是明清时期，封建重男轻女的想法到达了疯狂的地步，封建礼教残害了无数的女性，贞节牌坊也是明清时期最流行。封建中央集权制发展到顶峰，大力鼓吹程朱理学，妇女的“节烈观”被鼓吹到前所未有的高度，此时的女人，可以说，生下来就注定悲惨。
这种丧偶女子在古代也多见，虽然在宋代以前，也推崇守节，讲究“从一而终”，但是却没有十分严苛，并没有加以强制约束。女子丧偶改嫁之事常有，甚至有些娘家人帮助寻找原因接受寡妇的男子。可到了宋朝就不行了，自打程颐、朱熹等人创立了理学以来，便严苛要求丧偶的女性必须守节，不可再嫁。
可以。
大部分的女子都宁愿守寡，也不愿意改嫁。
我国古代出现过不少守寡的妇人，甚至朝廷为奖励这些坚守节操的妇人，为她们立牌坊，这便是著名的“贞节牌坊”。
应该是可以的吧。不过不改嫁的占大多数。
古代年轻女性丈夫去世后，为什么不能改嫁呢？~
很多人都会为古代的女性成为寡妇以后，生活会如何过，在那个注重贞操的年代，女性是不会随意改嫁的，但是另一个角度来说，古代需要年轻的劳力为国家耕种和作战，也会让这些寡妇改嫁，毕竟寡妇和黄花闺女不同，守活寡是一件很痛苦的事情。
然后事实却是很残酷额，古代男人们去世以后，留下了年轻美貌的妻子，很多人都会选择从一而终，从此不在嫁人，和现代人的观念上有很大的区别的，不能随意改嫁，只能等到慢慢的死去。
而在中国五年的历史长河里面，没有任何一个朝代有明确的规定，在丈夫死后女子就必须从一而终，不得改嫁，可是却没有女子出现改嫁的情况发生，这是因为在封建思想的约束下，女子的地位非常低下，不能随意的改嫁，而且思想道德的约束也让她们无法改嫁，这样的思想从小就根深蒂固的在每一个女子的心中。
古代的女性不能像现在女子一样，不能读书不能有才，所以才会留下那句，女子无才便是德，从她们出生的那一刻开始，命运已经将她们规划的死死的，根本不能自己做主，一切都得听从父母和长兄的安排，严守礼仪遵从三从四德，在家的时候听从父母的，出嫁以后听从丈夫的，丈夫死了听从儿子的，没有一点人生的自由。
就是在这样变态的阴影下，女子们只能过着这样的生活，不能有一点违背，否则就被会视为不尊重在家的父母或者丈夫，受到很多人的指责和唾骂，甚至还会被淹死，而要是有些女性如果反抗这样的命运，那么她就是一个异类。
这些女性如果不幸丈夫死去了以后，那么她生活的寄托就会被击垮，但她会被所谓的精神道德所约束，一辈子守活寡不能改嫁，古代女性是无法跨越这个雷池的，而却当时还有很多督导员，其实就她们周围的邻居，如果那个女子跨越雷池，那么她的一生都会被人唾骂甚至被人们抬去淹死。
可能你会觉得唐朝不是也有很多女性丈夫死了改嫁嘛？对没错，但那都是唐朝的皇室贵族们，而封建社会约束的大多都是平民百姓，而且当时唐朝的风气非常开放，当时女性的思想也比后来朝代要开放很多，所以才会出现这样特殊的例子。
在中国古代一般崇尚女子从一而终，但是在丈夫死后，女子又该如何度过孤独寂寞的夜晚呢？据悉主要通过以下四种：
一、终生守寡
古代的女子大多都很忠贞，思想也比较传统。在丈夫死后，她们就全心全意地照顾老人和孩子，并以此转移注意力，不至于太过空虚和寂寞。也有不少女子，因为和丈夫的关系很好，内心也不会想别的男人，甚至连正常的生理需求都忘记了。就这样，她们守寡一辈子。
二、改嫁
在明朝之前，女子改嫁也属于正常，并没有想象中的那么严厉。在丈夫去世后，女子可以找一个自己喜欢的，或者门当户对的人改嫁，重新组成家庭，这样就不会再寂寞，正常的生理需求也可以满足。甚至不少皇帝和大臣，对已婚的女子都十分垂涎。但在明朝程朱理学的熏陶下，女子改嫁也会被人说三道四，这是对女子的极为不公平。
三、自我安慰
有些女子，丈夫二十多岁的时候就死了。作为有正常需求的女性，如果她们不改嫁，也不与他人偷情的话，只能选择自我安慰。在很早的时候，就有女子自我安慰的工具出现，这并不能说她们不守妇道，甚至是淫荡不堪。她们之所以这样，既可以守住贞洁，也可以发泄自己的欲望。客观来说，这种方式还是比较好的。
四、与他人偷情
古代，也有不少女子耐不住寂寞，与他人偷情。特别是在丈夫去世后，女子也十分寂寞，虽然有贞洁枷锁的束缚，但这也不能完全杜绝偷情事件的发生。但是，古代的偷情是很危险的，一旦被人发现，轻则被暴打，重则就会被浸猪笼、骑木驴等惩罚，不仅名声不保，性命也很难保全。
所以，无论怎样选择，她们都摆脱不了悲惨的下场。相较之下，是不是觉得生在现代社会很幸运呢？
古代女子守寡后,如何去选择今后的生活?
答：父母也可以找媒婆帮忙撮合着，当然古代妇女其实改嫁是很难在嫁个好人家的，因为女生地位很低的，如果有孩子的话就更难改嫁了，所以其实很多寡妇并不是自愿不嫁的，往往是因为好的嫁不出去，残疾、乞丐、老叟又看不上，所以才会受了一辈子的寡，当然守寡一辈子也可以立贞节牌坊的。
明明寡妇在唐朝可以改嫁,怎么依旧会选择守寡呢?
答：并为不少的民间寡妇做出了表率作用，但是纵观历史，公主选择守寡的毕竟比改嫁的要多，民间寡妇自愿守寡的也不在少数，其实，自汉代以来的儒家伦理观念在唐代并未完全消亡，甚至可以说一直在发展中，因为这种思想深深的影响着古代女子的思维方式和行为方式，并不会因为唐代社会经济文化的繁荣而被舍弃，唐代的...
丧偶女人丢下孩子改嫁犯法吗
答：所谓年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力的家庭成员，是指家庭成员中具有以下几种情况的人：(1)因年老、伤残、疾病等原因，丧失劳动能力，没有生活来源;(2)虽有生活来源，但因病、老、伤残，生活不能自理的；(3)因年幼或智力低下等原因，没有独立生活能力的。除了对于具有这类情况的家庭成员...
丧偶能否带另一方遗产改嫁
答：法律分析：丧偶之后，只能带自己所继承的部分遗产改嫁。夫妻一方死亡后另一方再婚的，有权处分所继承的财产，任何组织或者个人不得干涉。法律依据：《中华人民共和国民法典》 第一千一百五十七条 夫妻一方死亡后另一方再婚的，有权处分所继承的财产，任何组织或者个人不得干涉。
古代被休的女人还能再嫁么
答：在南宋之前除了对丧偶改嫁有限制外，对女子改嫁还是鼓励的，南宋开始受程朱理学影响开始对女子要求越来越严苛。
古代的弃妃,还能再嫁吗?
答：汉朝到唐朝，弃妃是可以再改嫁的。随着社会的发展，统治者们也渐渐意识到人殉制度的残忍。到吕后执政的时候，她确立了出宫人制度，允许将弃妃们改嫁。刘邦死后，吕后专权，她为了巩固自己的统治，就采用联姻的方式，将自己家族的女子嫁给刘家男子，可是后来，吕家女子不够了。吕后就想到了刘邦留下来的妃子...
古代的寡妇会改嫁吗?他们会怎样度过自己的后半生?
答：听到这样的故事是不是觉得古代女子真的很可怜，因为她们一生下来地位就不平等，什么三从四德、女子无才便是德。1.守寡 女人守寡很难受，不仅是生理上，更多的还是精神上。在早期，礼教没有那么严格，原则上是可以改嫁，比如汉武帝的老妈王娡，再比如卓文君与司马相如，再比如有脏、臭称呼的唐朝。越发展...
丧偶能带另一方遗产改嫁吗
答：法律分析：丧偶能带另一方遗产改嫁。遗产按照下列顺序继承：（一）第一顺序：配偶、子女、父母；（二）第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。法律依据：《中华人民共和国民法典》第一千一百五十三条 夫妻共同所有的财产，除有约定的外，遗产分割时，应当先将共同所有的财产的一半分出为配偶所有，其余的...
古代寡妇是很难改嫁的,那么她们都有哪些作死的行为?
答：封建时代的制度，让女性生活在水深火热当中，男人们可以三妻四妾只考虑为家庭传递香火，而女人一辈子却只能跟一个男人，如果女性出现改嫁的现象，就会遭到大家的唾弃，多么可悲的规定啊，却也无法反抗。但是有一个人做过三次王后，一生嫁过七个人，有九个男人为了得到她甘愿去死。夏姬是郑国人，第一次...
丧偶能不能带另一方遗产改嫁
答：法律分析：丧偶能带另一方遗产改嫁。再婚时对所继承遗产的处分权，夫妻一方死亡后另一方再婚的，有权处分所继承的财产，任何人不得干涉。继承权是指继承人依法取得被继承人遗产的权利。法律依据：《中华人民共和国民法典》第一千一百二十七条 遗产按照下列顺序继承：（一）第一顺序：配偶、子女、父母；（二...
