佛法中说的“痴”是什么意思？ 佛法中说的“贪”是什么意思？
佛教语。贪、瞋、痴"三毒"之一。梵语moha,也译作"无明"。谓愚昧无知,不明如实之事理。如:痴定(枯坐无慧);痴箭(害人害己的邪念)。
2、详解如下：
又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”
痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。
3、经文举例：
经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
痴
「痴」是指「无明愚痴」，亦即对事物的实际客观情况不了解的意思。在藏文中，「痴」的原字是marigpa；rigpa的意思是「明知」，ma 是「不」的意思，marigpa 便是「不明知」之意。痴就似是失明的病态，令我们看不到一切事物的真正情况。
由于我们的愚痴，我们不明白业力及因果，才会造作种种令我们在六道轮回中不断受苦的业因。正因为我们不明白及不信因果，我们才会做出种种如杀生、偷盗、妄语等的恶业，令自己在死后堕于三恶道之中受苦。同时，由于我们误执「我」为实有，认为「我」是一个单独存在而有自性的个体，我们才被困于六道之中不断经历生生死死的循环。故此，在各种烦恼之中，痴是最根本的烦恼，也是贪、瞋与其它一切烦恼的根源。
痴，就是：愚痴心。
愚痴心，就是指：不听圣贤教导，不遵圣贤之道；不听佛之教诲，不信佛法真谛。不听好言劝诫，作恶多端，善恶不分，损人利己，道德沦丧，杀生作恶，自己认为自己很聪明，做尽恶事，妄图长寿。
因果报应，丝毫不爽！善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
但是，愚痴心太重的人，不懂得这个道理。
【痴】
梵语moha, mu^d!ha。又作痴。愚痴之意。为心所（心之作用）之名。谓愚昧无知，不明事理之精神作用。俱舍宗视为大烦恼地法之一，唯识宗则视为烦恼位心所之一。与‘无明’、‘无智’同。为三不善根（三种根本恶德，亦即三毒、三火）之一，六根本烦恼之一，十随眠之一；为一切烦恼之所依，三界系中，于四谛及修道中断之。据瑜伽师地论卷八十六载，痴有无智、无见、非现观、惛昧、愚痴、无明、黑闇等异名。又同论卷五十五谓随烦恼中，覆、诳、谄、惛沈、妄念、散乱、不正知等，皆以痴之一分为体；成唯识论卷六谓诸烦恼之生起必由痴，故痴必定与其余九根本烦恼相应。
反之，若心处于非痴之状态，或与痴相反之精神作用，称为无痴，乃三善根之一。俱舍宗不以其为独立之心所，唯识宗则以为善心所之一。成唯识论卷九谓菩萨之十地以及佛地，各有其应断之二种愚痴，合为二十二种愚痴，又称二十二愚。［长阿含卷一大本经、北本大般涅槃经卷五、顺正理论卷十一、俱舍论卷二十一、瑜伽师地论卷五十八、大乘阿毗达磨杂集论卷六、俱舍论光记卷四］（参阅‘无明’5094）
谁能帮我解释一下：佛法中提到的“痴”，是什么意思啊？~
痴，就是：愚痴心。
愚痴心，就是指：不听圣贤教导，不遵圣贤之道；不听佛之教诲，不信佛法真谛。不听好言劝诫，作恶多端，善恶不分，损人利己，道德沦丧，杀生作恶，自己认为自己很聪明，做尽恶事，妄图长寿。
因果报应，丝毫不爽！善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
但是，愚痴心太重的人，不懂得这个道理。
佛法中说的“贪”是是指染着于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。
佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执着并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
贪爱，就是造成不断轮回，为喜乐、欲求所束缚，以及任何情况都不忘寻求快乐的欲望，也就是欲爱、有爱及无有爱。（贪爱也被佛教徒称为苦集圣谛）。贪爱一词最早出现在早期小乘佛经《杂阿含》中。《大念住经》台湾元享寺译本 原文言文：此爱能引导再生，有俱喜、贪，到处为追求满足，即：欲爱、有爱、无有爱。比丘们！什么是苦圣谛呢？生是苦，老是苦，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
佛教中的贪,嗔,痴,是什么意思?
答：痴——指不明道理，以及种种愚昧的心理和言行。以上是简单介绍，请学习法师讲经具体了解。
佛家讲的“贪嗔痴”中的“痴”指什么?
答：又名无明，不明白事理的意思，为三毒之一。佛教所说的愚痴，并不是傻傻的什么都不知道，而是其之所知都是邪知邪见，与佛教所说的正知正见相反，所以叫做“痴”或“无明”。《佛教大词典》解释说：痴，又曰无明。心性闇昧，迷于事理也。一切之烦恼由之而起。三毒之一。唯识论六曰：“于诸理事迷闇...
佛家与道家常说的:贪,嗔,痴,慢,疑 五毒分别代表什么,请详细点
答：3、痴——愚蠢、不用头脑、不明白事理 4、慢——骄傲、自以为时。5、疑——多疑、疑神疑鬼、对谁都不信任。贪：贪念一生，万物损。人的贪念有很多种类：贪美色、贪美食、贪金钱、贪物品、贪功能等等贪世间一切虚幻之物。要称得上贪，很容易，一个念头即可成贪。过分地追求自己能力之外、身体需要之...
佛教中贪嗔痴指的什么意思?
答：2、嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。3、痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
佛教说的贪嗔痴什么意思
答：佛教中的三毒： 贪，是对于喜好的偏执； 嗔，是对于讨厌的偏执； 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。 贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、...
...酒、贪、嗔、痴、慢、疑吗?这其中的痴,和疑是指什么?
答：这就是最高深的禅法,就是中国的大圆满法。可惜后来的人根基薄了,疑心大,不肯承当了。‘这一念断处就是本性啊?这么容易啊?恐怕不是吧!’怀疑了。贪嗔痴慢疑中的疑害人最烈,使人丧失真心。祖师一看直指不行,才不直接开示,兜个圈子,叫你参话头。问:‘如何是佛?’答:‘东山水上行。’或者答:‘脱却草鞋...
佛说贪,嗔,痴 怎么解释这贪嗔痴
答：无妄无我即无灾无难，菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨，习惯大乘我法二空者，或不解於菩萨行着重“无我”。而古传般若即以“无我”悟入实相。无妄无我菩萨境界。贪嗔痴解释：贪：染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动。佛教认为众生生活于世间，以眼、耳、鼻、...
贪,嗔,痴是什么意思?
答：(1)贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。 (2)嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。 (3)痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
佛教中的五毒,贪,嗔,痴,木,疑怎么解??
答：痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“...
贪嗔痴分别指的是什么?
答：痴是指妄动分别心，_它缘起于无明，也就是第八识——阿赖识。不痴就是清静心，不痴是第八识转为大圆镜智的条件。这就是我们所说的“八识转四智”。这就是佛学上的不贪、不嗔、不痴，即无欲心、平等心、清静心。要随缘随愿舍施你的慈悲喜舍四无量心。能给他乐之心，名之为慈;能拔他苦之心...
