佛经里说的十二部经都是哪些经？ 佛经三藏十二部说的到底是什么？
一、修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经。
二、祇夜，此译重颂或应颂，颂有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六为一颂不定。凡经中偈颂，以偈颂体裁重颂前经长行经文之义，此类颂经，名“重颂经”。
三、和伽罗那，此译授记，凡经中佛于菩萨授当来必当成佛之记，于缘觉后世当得道，于声闻人今后世得道，记余六道众生后世所受果报之处，即名“授记经”。
四、伽陀，此译讽诵，或孤起颂，不依长行，直以偈颂显示诸法的经，如《法句经》等，名“讽诵经”。
五、优陀那，此译自说或无问自说经，凡无请问者佛自宣说之经文，如《阿弥陀经》，名“自说经”。
六、尼陀那，此译因缘经或缘起经，如《大智度论》卷三十三：“说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事，修多罗中有人问故，毗柰耶中有犯是事，故结是戒，一切佛语缘起事，皆名尼陀那。”如来说法必有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘之处，如诸经“序品”，故名“因缘经”。
七、阿波陀那，此译譬喻，凡经律中所说譬喻，以譬喻显示法义之处，故名“譬喻经”。
八、伊帝目多伽，此译本事，或如是语经，即经中讲弟子菩萨声闻等过去世行业事历之经文，及教令精进求道解脱因缘之处，即名“本事经”。
九、阇陀伽，此为本生经，凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名“本生经”。
十、毗佛略，此译方广，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经。如《菩萨地持经》卷三：“十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。”小乘的方广经，唯以语广，此类经文，名“方广经”。
十一、阿浮陀达摩，此译未曾有，即经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力不可思议之事的经文，名“未曾有经”。
十二、优波提舍，此译论议，即佛所说诸经，若作论议问答辩理，分别广说之经文，即名“论议经”。
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初学佛的人，可能常会看到“三藏十二部”这个佛教的经典。三藏十二部其实是指的佛经的分类，泛指一切经，并不是具体指某一部经。
三藏指的是经藏、律藏、论藏这三类。
经藏：是梵文的意译，主要是讲释迦牟尼佛在世时的说教以及言行，大多佛经属于这一类，比如《无量寿经》、《金刚经》等。
律藏：主要讲修戒的部分，讲的是佛弟子的戒律以及教团规则，比如《四分律》、《梵网经》等。
论藏：主要讲修慧的部分，一般是佛的弟子所说，比如《俱舍论》、《十二门论》。精通佛教经、律、论三藏的法师，就叫三藏法师。
参考资料来源：百度百科-十二部经
十二部经，并不是指十二本佛经，而是依佛经的体载，内容，文法分为十二个种类，又称十二分教，或十二分经。
一、修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经。
二、祇夜，此译重颂或应颂，颂有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六为一颂不定。凡经中偈颂，以偈颂体裁重颂前经长行经文之义，此类颂经，名“重颂经”。
三、和伽罗那，此译授记，凡经中佛于菩萨授当来必当成佛之记，于缘觉后世当得道，于声闻人今后世得道，记余六道众生后世所受果报之处，即名“授记经”。
四、伽陀，此译讽诵，或孤起颂，不依长行，直以偈颂显示诸法的经，如《法句经》等，名“讽诵经”。
五、优陀那，此译自说或无问自说经，凡无请问者佛自宣说之经文，如《阿弥陀经》，名“自说经”。
六、尼陀那，此译因缘经或缘起经，如《大智度论》卷三十三：“说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事，修多罗中有人问故，毗柰耶中有犯是事，故结是戒，一切佛语缘起事，皆名尼陀那。”如来说法必有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘之处，如诸经“序品”，故名“因缘经”。
七、阿波陀那，此译譬喻，凡经律中所说譬喻，以譬喻显示法义之处，故名“譬喻经”。
八、伊帝目多伽，此译本事，或如是语经，即经中讲弟子菩萨声闻等过去世行业事历之经文，及教令精进求道解脱因缘之处，即名“本事经”。
九、阇陀伽，此为本生经，凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名“本生经”。
十、毗佛略，此译方广，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经。如《菩萨地持经》卷三：“十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。”小乘的方广经，唯以语广，此类经文，名“方广经”。
十一、阿浮陀达摩，此译未曾有，即经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力不可思议之事的经文，名“未曾有经”。
十二、优波提舍，此译论议，即佛所说诸经，若作论议问答辩理，分别广说之经文，即名“论议经”。
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十二部经也叫做十二分教，即把一切佛经的内容分为十二种类，叫做十二部经。何等为十二？
一、长行：以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。
二、重颂：既宣说于前，更以偈颂结之于后，有重宣之义，故名重颂。
三、孤起：不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
四、因缘：述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。
五、本事：是载佛说各弟子过去世因缘的经文。
六、本生：是载佛说其自身过去世因缘的经文。
七、未曾有：记佛现种种神力不思议事的经文。
八、譬喻：佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。
九、论议：指以法理论议问答的经文。
十、无问自说：如阿弥陀经，系无人发问而佛自说的。
十一、方广：谓佛说方正广大之真理的经文。
十二、记别或授记：是记佛为菩萨或声闻授成佛时名号的记别。
此十二部中，只有长行，重颂，孤起颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所记的别事而立名，又小乘经中无自说，方等，授记三类，故仅有九部经。
参考资料来源：凤凰网-佛教的“三藏十二部经”如何解释？
十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
具体地：
「十二部」是佛所说的法，按照其叙述形式与内容分成的十二种类。又作十二分教、十二分圣教、十二分经。即：
一、契经，音译修多罗，即契于理契于机之佛教经典，又作长行。以散文直接记载佛陀之教说，即一般所说之经。
二、应颂，与契经相应，即以偈颂重复阐释契经所说之教法，故亦称重颂。这可以从形式和内容两方面来理解。从形式上
看，文句字数有定，与古诗相似，这是从梵文、巴利文沿袭而来的文体，一般称为偈颂。从内容上看，都是对长行内容的复述，故称应颂或重颂。应者，「顺应长
行」；重者，「重宣其义」。
三、记莂，又作授记。本为教义之解说，后来特指佛陀对众弟子之未来修证果位所作的印记。通俗地说就是经典中所记载的佛陀明确告诉弟子何时可以成佛的经文。据《璎珞经》讲有八种授记，《法华经》第六品专名「授记品」。
四、讽颂，又作孤起。全部皆以偈颂来记载佛陀之教说。与应颂不同者，应颂是重述长行文中之义，此则以颂文颂出教义，故称孤起。也就是不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
五、自说，佛陀未待他人问法或者无请问佛法者，而佛自行开示教说的经文。如《阿弥陀经》，名「自说经」。我们知道，
佛陀说法，多是弟子先请问，佛再作答，于一问一答中深入开来。而自说一体，是指弟子们不知提问，而佛从大事因缘出发，认为教义重大，即便无人求法请问，也
要主动开示众生。
六、因缘，记载见佛闻法，或佛说法教化之因缘，如诸经之序品。如《大智度论》卷三十三：「说诸佛法本起因缘，佛何因
缘说此事，修多罗中有人问故，毗柰耶中有犯是事，故结是戒，一切佛语缘起事，皆名尼陀那。」如来说法必有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘
之处，如诸经「序品」。因缘是有关该经在甚么情况下，为解决甚么问题，对甚么人而说的等等记述，属于交代背景、主题、性质、目的等内容。
七、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。如《法华经》中的火宅喻、化城喻等。
八、本事，载本生谭以外之佛陀与弟子前生之行谊。也就是佛经中所记载的许多有关佛讲述某菩萨或弟子过去几生几世所作所为的种种因缘事业，此类即称为本事经，如《法华经》中的「药王菩萨品」即是其例。
九、本生，记载佛陀前生修行之种种大悲行。凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名「本生经」。如《佛本生经》中就讲述了佛陀在过去世修行时，为鹿、为鹰等动物舍己度化众生的故事。
十、方广，字面意思是宣说广大深奥之教义的经文。宽泛点说，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的
经。凡属宣讲菩萨道的教理，弘扬菩萨行的法门，均属方广，是为教化大乘菩萨的大乘经典的通名，如《大方广佛华严经》。对于方广经典，《菩萨地持经》卷三
云：「十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。」小乘的方广经，唯以语广，此类经文，名「方广经」。
十一、希法，又作未曾有法。记载佛陀及诸弟子希有之事。此是形容佛在说法中显现出来的种种神力、吉祥、瑞相的经文。
之所以称名「未曾有」，是因为这些瑞相在我们这个娑婆世界从来未曾有的境界，众弟子同声赞叹：「未曾有」而得名。如经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，
以及佛力不可思议之事的经文，名「未曾有经」。
十二、论议，记载佛论议抉择诸法体性，分别明了其义，是一切论书的通称。论议是佛法经典的主要形式，即「以理论议，明辩法相。」如佛为声闻乘说「苦集灭道」四圣谛之义理。在文体上显示为「一问一答」或「直发精义」的两种，显示了佛说法的活泼亲切。
此十二部，大小乘共通。然而诸经中有人称惟方广为大乘独有之经；有人认为除记莂、自说、方广外，其余九部皆属小乘
经；也有人认为除因缘、譬喻、论议外，其余九部皆属大乘经；或有人以为譬喻、本生、论议外之九部为九部经；又有以为除自说、譬喻、论议外之九部为九部经。
惟九部与十二部二种分类中，九部之说法较为古老，但却较有力。上所谓九部经，又作九分教、九部法。又此十二部究摄于经律论三藏之何种藏中，古往今来亦有不
同的说法。
为了方便后人记忆这十二部经的名称，古人将十二部经编成了一首偈颂：
长行重颂并授记，孤起无问而自说，
因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，
论议共成十二部，详如大论三十三
附：三藏十二部中的三藏：
三藏即经、律、论。
经藏，音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。即指佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机；有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。
律藏，音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏。佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏众生之心性。有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律部类。
论藏，音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译作对法藏。对佛典经义加以论议，化精简为详明，以决择诸法性相；为佛陀教说之进一步发展，而后人以殊胜之智能加以组织化、体系化的论议解释。论藏又称论部。
在《大乘庄严经论》卷四中举出了设立「三藏」之九种原因，即：
一、为对治疑惑，故设立修多罗。
二、为对治受用之二边，即令远离乐行之边、苦行之边，故设立毗尼。
三、为对治自心之见取，故设立阿毗昙。
四、为说三学，故设立修多罗。
五、为成就戒学、心学，故设立毗尼。
六、为成就慧学，故设立阿毗昙。
七、为讲说法及义，故设立修多罗。
八、为成就法及义，故设立毗尼。
九、为通达法及义，故设立阿毗昙。
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佛教12部经是哪些？~
十二部经，又称十二分教，或十二分经。佛说的一切法，皆可统摄为一修多罗，类集为经律论三藏。由于一切经的经文体裁和所载的事相不同，故从三藏分出十二种名称，通称三藏十二部经，总则称一切经，别则称十二部，但并非每一经都具有十二部之名。
一、修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经。
二、只夜，此译重颂或应颂，颂有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六为一颂不定。凡经中偈颂，以偈颂体裁重颂前经长行经文之义，此类颂经，名“重颂经”。
三、和伽罗那，此译授记，凡经中佛于菩萨授当来必当成佛之记，于缘觉后世当得道，于声闻人今后世得道，记余六道众生后世所受果报之处，即名“授记经”。
四、伽陀，此译讽诵，或孤起颂，不依长行，直以偈颂显示诸法的经，如《法句经》等，名“讽诵经”。
五、优陀那，此译自说或无问自说经，凡无请问者佛自宣说之经文，如《阿弥陀经》，名“自说经”。
六、尼陀那，此译因缘经或缘起经，如《大智度论》卷三十三：“说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事，修多罗中有人问故，毗柰耶中有犯是事，故结是戒，一切佛语缘起事，皆名尼陀那。”如来说法必有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘之处，如诸经“序品”，故名“因缘经”。
七、阿波陀那，此译譬喻，凡经律中所说譬喻，以譬喻显示法义之处，故名“譬喻经”。
八、伊帝目多伽，此译本事，或如是语经，即经中讲弟子菩萨声闻等过去世行业事历之经文，及教令精进求道解脱因缘之处，即名“本事经”。
九、阇陀伽，此为本生经，凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名“本生经”。
十、毗佛略，此译方广，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经。如《菩萨地持经》卷三：“十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。”小乘的方广经，唯以语广，此类经文，名“方广经”。
十一、阿浮陀达摩，此译未曾有，即经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力不可思议之事的经文，名“未曾有经”。
十二、优波提舍，此译论议，即佛所说诸经，若作论议问答辩理，分别广说之经文，即名“论议经”。
三藏十二部 三藏就是经藏、律藏、论藏。经藏是说定学；律藏是说戒学；论藏是说慧学。释迦牟尼佛入涅盘之后，大迦叶尊者率领五百证果罗汉在七叶窟结集三藏。阿难尊者将佛一生所说的法，记录成为经藏。优波离尊者将佛所规定的戒律，整顿成为律藏。大迦叶尊者将佛弟子读经研律的心得，收集成为论藏。
十二部就是经典的体裁，分为十二部。有偈云：“长行重颂并孤起，譬喻因缘与自说，本事本生未曾有，方广论议及授记。”
①长行：就是经文一行一行的长文。
②重颂：将长行的义理，用偈颂方式重新说一遍。
③孤起：单孤的偈颂，与前后经文没有关系。
④譬喻：用比方来说明经文的义理。
⑤因缘：叙述某种事发生的因缘。
⑥自说：平时有人请法，佛才说法，唯独阿弥陀经，无人请法，而佛自说。
⑦本生：佛说过去弘法利生的经历。
⑧本事：菩萨罗汉在因地所行的事迹。
⑨未曾有：从来没有见过的神通变化。
⑩方广：就是方正广大的经，有圆融无碍的境界。
⑾论议：佛弟子研究经律的报告，或者佛与弟子讨论的记录。
⑿授记：佛给菩萨授记，何时成佛、在何净土等等的预言。今将三藏十二部，简单介绍，教你们先有个印象。希望你们深入经藏，智慧如海。
--【载《宣化上人开示录》】
十二部经，又称十二分教，或十二分经。佛说的一切法，皆可统摄为一修多罗，类集为经律论三藏。由于一切经的经文体裁和所载的事相不同，故从三藏分出十二种名称，通称三藏十二部经，总则称一切经，别则称十二部，但并非每一经都具有十二部之名。
十二部经，是指流传下来的经书可按三藏十二部分。
三藏即经（佛亲说）、律（佛说关于戒律）、论（菩萨等说），十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
十二部经，又称十二分教，或十二分经。佛说的一切法，皆可统摄为一修多罗，类集为经律论三藏。由于一切经的经文体裁和所载的事相不同，故从三藏分出十二种名称，通称三藏十二部经，总则称一切经，别则称十二部，但并非每一经都具有十二部之名。
一、修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经。
二、只夜，此译重颂或应颂，颂有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六为一颂不定。凡经中偈颂，以偈颂体裁重颂前经长行经文之义，此类颂经，名“重颂经”。
三、和伽罗那，此译授记，凡经中佛于菩萨授当来必当成佛之记，于缘觉后世当得道，于声闻人今后世得道，记余六道众生后世所受果报之处，即名“授记经”。
四、伽陀，此译讽诵，或孤起颂，不依长行，直以偈颂显示诸法的经，如《法句经》等，名“讽诵经”。
五、优陀那，此译自说或无问自说经，凡无请问者佛自宣说之经文，如《阿弥陀经》，名“自说经”。
六、尼陀那，此译因缘经或缘起经，如《大智度论》卷三十三：“说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事，修多罗中有人问故，毗柰耶中有犯是事，故结是戒，一切佛语缘起事，皆名尼陀那。”如来说法必有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘之处，如诸经“序品”，故名“因缘经”。
七、阿波陀那，此译譬喻，凡经律中所说譬喻，以譬喻显示法义之处，故名“譬喻经”。
八、伊帝目多伽，此译本事，或如是语经，即经中讲弟子菩萨声闻等过去世行业事历之经文，及教令精进求道解脱因缘之处，即名“本事经”。
九、阇陀伽，此为本生经，凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名“本生经”。
十、毗佛略，此译方广，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辩诸法甚深真理的经。如《菩萨地持经》卷三：“十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。”小乘的方广经，唯以语广，此类经文，名“方广经”。
十一、阿浮陀达摩，此译未曾有，即经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力不可思议之事的经文，名“未曾有经”。
十二、优波提舍，此译论议，即佛所说诸经，若作论议问答辩理，分别广说之经文，即名“论议经”。
十二部经
答：1．契经——（梵文音译，修多罗）又作长行，为以散文直接记载佛之教法。2．应颂——（梵文，音译祗夜），又称重颂，为与契经相应，即是以偈颂重复阐释长行所说之教法。3．记别——（梵文，音译和伽罗那），又作授记，为佛对众生之未来所作的证言。4．讽颂——（梵文，音译伽陀），又作孤起...
三藏十二部经指哪些
答：三藏十二部经《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《金刚经》、《心经》、《首楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《维摩诘所说经》、《六祖坛经》、《法华经》、《华严经》。三藏指的是经藏、律藏、论藏这三类。十二部全名是十二部经，也叫做十二分教。释迦牟尼佛讲经说法四十九年...
佛经一共有什么经
答：这个很难统计,参考一下吧,三藏即经、律、论,十二部即佛说经分为十二类,亦称十二分教,即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。 大藏经 大藏经之原典,原本有梵语、巴利语二种,梵语原典今已残缺不全,巴利语藏经及译自梵语之汉译、西藏译、自西藏译本转译之蒙古语...
大乘金刚海十二部经是指哪些经?
答：（一）长行部：就是经文一行一行的长文。（二）重颂部：用偈颂方式重复地再把经义说一遍，把长行经文重说。（三）授记部：佛给菩萨授记的，譬如汝于某某劫，应当成佛，名号为何，寿命有多长，教化众生有多少，在什么国土里……等等，都预先说明了。（四）孤起部：孤单独立的偈颂，与前文不相连...
三藏十二部经指哪些?
答：一、《无量寿经》二、《观无量寿经》三、《阿弥陀经》四、《金刚经》五、《心经》六、《首楞严经》七、《楞伽经》八、《圆觉经》九、《维摩诘所说经》十、《六祖坛经》十一、《法华经》十二、《华严经》三藏包括：一、经藏：主要记载释迦牟尼佛的说教以及言教高行，如《无量寿经》、《金刚...
佛教文化典藏:三藏十二部经有哪些
答：十二部经： 十二部经，并不是指十二本佛经，而是依佛经的体载，内容，文法分为十二个种类，又称十二分教，或十二分经。一、修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经...
佛经共有几部?
答：如阿弥陀经，系无人发问而佛自说的。十一、方广，谓佛说方正广大之真理的经文。十二、记别或授记，是记佛为菩萨或声闻授成佛时名号的记别。此十二部中，只有长行、重颂与孤起颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。
十二经脉包括哪些?
答：1、手三阴经：手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经。2、手三阳经：手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经。3、足三阳经：足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经。4、足三阴经：足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经。十二经脉具有运行气血、联接脏腑内外、沟通上下等功能，无论感受外邪或脏腑...
三藏十二部经指哪些?
答：十、毗佛略，此译方广，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经。如《菩萨地持经》卷三：“十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。”小乘的方广经，唯以语广，此类经文，名“方广经”。十一、阿浮陀达摩，此译未曾有，即经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，...
佛教十二部经卷的内容是什么?
答：十二部经是将佛陀教法 依叙述形式与内容分成十二种类并不是12本，而是12类的意思 契经：又称长行，是以散文方式直接记载佛陀的教法，通大小乘经典，也包含律和杂藏。应颂：又称重颂，和契经相应，而以偈颂重覆阐述契经所说的教法。记别：又称授记，本为教义的解说，后来特指佛陀对弟子们的未来修证...
