国人尽服之中的服是什么意思 国人尽服之中的之是什么意思？
国人尽服之中的服是穿（名作动）的意思。
原文节选：
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”
晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服？则外莫敢为也。”公曰：“善！”使内勿服，不逾月，而国人莫之服。
白话译文：
晏子进见时，齐灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。这是为什么啊？”
晏子回答说：“大王仅仅宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”
齐灵公说：“好啊。”令宫内妇女不能穿扮男人服饰，不超过一个月，全国就没有女人穿扮男人服饰了。
出处：出自春秋时代晏婴的《晏子春秋·内篇杂下第一》。
扩展资料：
《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。《晏子春秋》，其思想非儒非道，秦始皇时代被视为离经叛道之作，名列禁毁书目之上。
现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分，内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇，外篇分上、下二篇。
谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行；问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答。杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。
外篇两篇内容较为驳杂，与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性，又互有联系，个别的还有互相矛盾之处。
《晏子春秋》的编者或作者是要塑造晏子的正面形象，而且尽量把他塑造得有血有肉，具体可感，因此，运用了细节描写、个性化的语言和行动、对比等手法来突出晏子的形象。
在《晏子春秋》中，晏子不仅是仁人，也是智者，不仅思想道德崇高，堪称表率，而且具有鲜明的个性。
参考资料来源：百度百科-晏子春秋
国人尽服之中的服是穿（名作动）的意思。
出自：《晏子春秋·内篇杂下第一》。
原文：灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”
晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服？则外莫敢为也。”公曰：“善！”使内勿服，不逾月，而国人莫之服。
释义：齐灵公喜好妇女穿扮男人服饰，全国女人全都效仿穿男人服装。齐灵公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带，但还是不能禁止。
晏子进见时，齐灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。这是为什么啊？”
晏子回答说：“大王仅仅宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”
齐灵公说：“好啊。”令宫内妇女不能穿扮男人服饰，不超过一个月，全国就没有女人穿扮男人服饰了。
扩展资料
《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。《晏子春秋》，其思想非儒非道，秦始皇时代被视为离经叛道之作，名列禁毁书目之上。
现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分，内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇，外篇分上、下二篇。
谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行；问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答。杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。
外篇两篇内容较为驳杂，与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性，又互有联系，个别的还有互相矛盾之处。
《晏子春秋》的编者或作者是要塑造晏子的正面形象，而且尽量把他塑造得有血有肉，具体可感，因此，运用了细节描写、个性化的语言和行动、对比等手法来突出晏子的形象。
在《晏子春秋》中，晏子不仅是仁人，也是智者，不仅思想道德崇高，堪称表率，而且具有鲜明的个性。
悬牛首卖马肉：比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。出自《晏子春秋·内篇杂下第一》。
出处-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
原文
灵公（1）好妇人而丈夫饰者，国人尽服（2）之。公使（3）吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带（4）！”裂衣断带相望（5）而不止。 晏子见，公曰：“寡人（6）使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也（10）？” 对（7）曰：“君（8）徒禁之于外，犹（9）悬牛首于门而卖马肉也。公何以（10)不使内勿服，则（11）外莫敢为也。” 公曰：“善！”使内勿服。不逾（12）月，而国（14）人莫之服（13）也。
译文
齐灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国女人全都效仿穿男人服装。齐灵公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带，但还是不能禁止。 晏子进见时，齐灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。为什么啊？” 晏子回答说：“您仅仅宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。” 齐灵公说：“好啊。”令宫内妇女不能穿扮男人服饰，没过一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。
内涵
“悬牛首卖马肉”其根本的内涵就是：表里不一，狡诈欺骗。首先把它炒得红红火火的当然是商贸战线。表里不符，以次充好，欺骗消费者的权益达到创效益的真正目的。严格地说起来 ，一些包装大师们，广告商们无形之中起了推波助澜的作用。通过一段时间的“消费者权益日”大张旗鼓地打假活动，看起来“挂羊头卖狗肉”的现象也许收敛了一些。但是，君不见“挂羊头卖狗肉”流毒中深，祸及池渔。如今早已渗透到政治、经济、科学、文化、教育等众多领域。比如：“挂”着考察引进的“羊头”，“卖”的是公费旅游，捞美钞，泡洋妞的“狗肉”；“挂”的是改革开放、观念更新的“羊头”，“卖”的是拜金主义、享乐主义、极端利已主义的“狗肉”；机构改革，优化组合，便是以人划线，任人为亲，排除异已；精减机构，分流人员，便是以“我”为中心的大改组，大排队。瞧你不顺眼，“拆庙送菩萨”，那招牌是红光闪闪，一切为了稳定大局，一切为了改革……实质是“司马昭之心路人皆知”。 “挂羊头卖狗肉”始见于《晏子春秋、内杂篇幅下》“灵公好妇人”；“君主使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖给马脯于内也”其后，《后汉书，百官志三》“尚书……令史”条例附刘昭注：“悬牛头，卖马脯，盗跖行，孔子语”。这里虽说不是“挂羊头卖狗肉”，但那意思已经很清楚了：挂牛头卖马肉者，即：说的是孔子的话，干的是强盗柳跖的勾当。 主旨是：任何事情都应当以身作则，才能保证政策的有效实施。 爱表现自己，自大，表里不一之人。 晏子是个能言善辩，善于委婉规劝君王的人。
好像是服从和
晏子春秋·内篇杂下第一》：
灵公好妇人而丈夫饰者。国人尽服之。公使吏禁之。曰、女子而男子饰者、裂其衣。断其带。裂衣断带相望而不止。晏子见。公问曰、寡人使吏禁女子而男子饰者。裂断其衣带、相望而不止者、何也。晏子对曰、君使服之于内、而禁之于外。犹悬牛首于门、而卖马肉于内也。公何以不使内勿服、则外莫敢为也。公曰、善。使内勿服。逾月而国人莫之服。
译文：齐灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国女人全都穿男人服装。灵公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。晏子进见时，灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。为什么啊？”晏子回答说：“您让宫内妇女穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”灵公说：“好。”令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。
就是穿的意思
“国人尽服之中”的“服”字是什么意思？~
1、是穿的意思；
2、诗句出处：《晏子春秋·内篇杂下第一》： 灵公好妇人而丈夫饰者。国人尽服之。公使吏禁之。曰、女子而男子饰者、裂其衣。断其带。裂衣断带相望而不止。晏子见。公问曰、寡人使吏禁女子而男子饰者。裂断其衣带、相望而不止者、何也。晏子对曰、君使服之于内、而禁之于外。犹悬牛首于门、而卖马肉于内也。公何以不使内勿服、则外莫敢为也。公曰、善。使内勿服。逾月而国人莫之服。
3、译文：
（1）齐灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国女人全都穿男人服装。灵公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。
（2）晏子进见时，灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。为什么啊？”晏子回答说：“您让宫内妇女穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”灵公说：“好。”令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。
4、晏子
（1）晏子（公元前578年—公元前500年），名婴，字仲，谥号“平”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。
（2）晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。晏婴聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。
服：穿
国人尽服之。
全国女人全都穿男人服装。这里之是代词，指男人的服装。希望楼主仪态万千地笑纳！
悬牛首卖马肉翻译文言文
答：齐灵公喜欢看女性穿着男人的服饰，因此国民（指宫外的女子）都这样穿着。灵公派遣官吏禁止（这样的行为），说：“凡是女扮男装者，撕裂她的衣服扯断她的衣带”。（但是）衣服被撕裂的人到处都是也不能杜绝这种现象。晏子晋见，灵公问：我派遣官吏禁止女子穿男人衣服，被撕裂衣服，扯断衣带的人到处都...
文言文《华佗传》里的适值见收翻译
答：“适值见收”，“适值”意为“正好赶上”，“见”意为“被”，“收”意为“拘捕，收押”。“适值见收”就是“正好赶上（华佗）被拘捕”的意思。1.【原文】华佗，字元化，沛国谯人也，一名旉【fu】，游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百...
医古文《三国志 魏志 华佗传》原文及翻译
答：即作汤二升,先服一升,斯须尽服之。食顷,吐出三升许虫,赤头皆动,半身是生鱼脍也,所苦便愈。佗曰:“此病后三期当发,遇良医乃可济救。”依期果发动,时佗不在,如言而死。 太祖闻而召佗,佗常在左右。太祖苦头风,每发,心乱目眩。佗针鬲,随手而差。李将军妻病甚,呼佗视脉。曰:“伤娠而胎不去。”将...
景公有马文言文答案
答：为:指穿。 ⑨莫之服:即“莫服之”。否定句中代词“之”作宾语而前置。 1.解释下列画线的词。 A.国人尽服之( ) B.公使吏禁之( ) C.犹悬牛首于门( ) D.不逾月( ) 2.指出下列句子中“之”的用法与例句不同的项() 例:国人尽服之。 A.而国人莫之服。B.而禁之于外 C.公使吏...
未几,盗起,民尽戎服。这句翻译。
答：意思是:郑国的一个乡下人学做雨具，三年学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。他就放弃雨具改学桔槔（打水的用具），学做了三年却碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具。不久盗贼蜂起，人们都穿军装，（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。（...
余十一文言文翻译
答：1.解释下列句中加点字: ①一国吏民皆来贺 () ②后来吊 () ③孙叔敖正衣冠而出见之 () ④位已高而意益下 () 2.用现代汉语翻译文中画线句。(身已贵而骄人者民去之,位已高而擅权者君恶之,禄已厚而不知足者患处之。) 3.上文“衣粗衣”中,前一个“衣”作动词,释为“穿”,后一个“衣”作名...
人尽可夫是什么意思?原本是什意思为什么会被误解?
答：人尽可夫是春秋战国时期的一个典故，他真正的寓意，其实并不是按照这么四个字来理解的，现在人尽可夫对女人来说不是一句好话。辞海说人尽可夫是指不守贞操的女子，其实这句成语原本不是这个意思。原来在春秋战国时期，郑国的郑厉公在位的时候，有一位名叫祭足的权臣，当时他在郑国的权力很大，甚至...
《后汉书·华佗传》译文
答：佗脉之曰:“府君胃中有虫数升,欲成内疽,食腥物所为也。”即作汤二升,先服一升,斯须尽服之。食顷,吐出三升许虫,赤头皆动,半身是生鱼脍也,所苦便愈。佗曰:“此病后三期当发,遇良医乃可济救。”依期果发动,时佗不在,如言而死。 太祖闻而召佗,佗常在左右。太祖苦头风,每发,心乱目眩。佗针鬲,...
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答：这句话的意思是：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。出自诸葛亮的《诫子书》。原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成...
制文言文解释
答：1. 古文“中制”的意思是什么 古文中的“制”有下列几个意思 一日不再食则饥,终岁不制衣则寒 《齐桓晋文之事》 制作、缝制 其牙机巧制,皆隐在尊中 《后汉书——张衡传》 制造、制作 吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人 《赤壁之战》 压制、控制 秦有余力而制其弊 《过秦论》 制服 王寥、田...
