陋室铭西蜀子云亭的来历 ”在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云是谁
陋室铭西蜀子云亭的来历：子云亭是纪念西汉文学家、哲学家、语言家扬雄的建筑。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》中更有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”名句，译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
使子云亭名传千古，为后人所景仰。但子云亭实际早已败朽，20世纪80年代在旧址上重建的子云亭，通高21米，建筑面积1300多平方米，底层共有128根柱子，阁上重亭，飞檐凌空，因位于凤凰嘴顶端，三面凌空，下临绝壁，十分险要，雄奇。
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《陋室铭》是诗人刘禹锡的一篇名作。刘禹锡是唐代中晚期与白居易齐名的诗人，他曾当过监察御史，因参与政治革新反对宦官及地方豪强获罪，贬至安徽和州县城当通判。
和州知县是个势利眼儿，三迁其居，最后刘禹锡的住处才几平米，仅能容纳一张床、一套桌椅。刘禹锡忍无可忍，挥毫写下了这篇《陋室铭》来诠释他淡泊名利、高洁傲岸的人生态度。
《陋室铭》不仅是“古今最美散文”之一，还被清初吴楚材、吴调侯编入《古文观止》里，而且成为了历代名人雅士在生活条件不太理想状态下，用以“安贫乐道”的座右铭。
文章作者刘禹锡“身居陋室，仍不改其高洁”的风范，一直为后世所景仰。而以《陋室铭》为题材的书法作品更是被后人用来装饰家居，显示居住环境的高雅与格调。今天，我们就一起欣赏，名家书法《陋室铭》，感受不一样的陋室之美！
参考资料来源：百度百科-西蜀子云亭
陋室铭西蜀子云亭的来历：子云亭是纪念西汉文学家、哲学家、语言家扬雄的建筑。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》中更有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”名句，使子云亭名传千古，为后人所景仰。
原文节选：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文：平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
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《陋室铭》全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
创作背景：《陋室铭》作于和州任上（824—826年），作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
作者简介：刘禹锡（772一842年），字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。中唐文学家。唐德宗贞元九年（793年）进士。因参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败，被贬为朗州（今湖南省常德市）司马等官职，在外地二十多年。
后入朝做主客郎中，晚年任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。他长于诗文，和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”；与白居易唱和甚多，并称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。
扬子云 扬子云 扬雄 （公元前53～公元18），西汉辞赋家、文学家、哲学家、语言学家。姓氏“扬”，或作“杨”。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。 少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。 40岁后，始游京师。大司马王音召为门下史，推荐为待诏。后经蜀人杨庄的引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。 他的官职一直很低微，历成、哀、平“三世不徙官”。王莽称帝后，扬雄校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。后召为大夫。 扬雄一生悉心著述，除辞赋外，又仿《论语》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他对社会、政治、哲学等方面的思想，在思想史上有一定价值。另有语言学著作《方言》等。《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷，已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。 其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。 汉成帝时，经同乡杨庄的引荐，应召入宫为给事黄门郎。王莽篡权后，校书天禄阁，官至大夫。扬雄早年极其崇拜司马相如，“每作赋，常拟之以为式”（《汉书·扬雄传》）。曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，为已处于崩溃前夕的汉王朝粉饰太平，歌功颂德。故后世有“扬马”之称。扬雄晚年对赋有了新的认识，在《法言·吾子》中谓之“雕虫篆刻”“壮夫不为”；并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝。这种认识对后世关于赋的文学批评有一定的影响。扬雄在散文方面也可称得上是位模仿大师。如他模拟《易经》作《太玄》，模拟《论语》作《法言》等。在《法言》中，他主张文学应当宗经、征圣，以儒家著作为典范，这对刘勰的《文心雕龙》颇有影响。扬雄还著有语言学著作《方言》，是研究西汉语言的重要资料。 他在刘禹锡的《陋室铭》中出现在“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句中。表现出他的品德高尚。 他的特点：少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。 刘禹锡曾在《陋室铭》中写道：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”其中的西蜀子云亭便是称赞杨子云扬雄俭朴、高洁的品质。
西汉文学家、语言学家、哲学家扬雄（公元前53－公元18年），字子云，蜀郡成都人。少年时用心专注，博学多才，“博览无所不见”，中年时期方才被诏入宫
犹如诸葛亮之居于草堂一样，扬雄少年时身居陋室而志向远大，最终青史留名。后人在他少年潜居之处建亭纪念，是为“子云亭”
子云亭是为了纪念西汉文学家、语言学家、哲学家扬雄而建造。位于绵阳城区的西山风景区内。
扬雄，字子云，四川成都地~
《陋室铭》子云亭的来历100字~
扬子云 扬子云 扬雄 （公元前53～公元18），西汉辞赋家、文学家、哲学家、语言学家。姓氏“扬”，或作“杨”。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。 少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。 40岁后，始游京师。大司马王音召为门下史，推荐为待诏。后经蜀人杨庄的引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。 他的官职一直很低微，历成、哀、平“三世不徙官”。王莽称帝后，扬雄校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。后召为大夫。 扬雄一生悉心著述，除辞赋外，又仿《论语》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他对社会、政治、哲学等方面的思想，在思想史上有一定价值。另有语言学著作《方言》等。《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷，已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。 其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。 汉成帝时，经同乡杨庄的引荐，应召入宫为给事黄门郎。王莽篡权后，校书天禄阁，官至大夫。扬雄早年极其崇拜司马相如，“每作赋，常拟之以为式”（《汉书·扬雄传》）。曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，为已处于崩溃前夕的汉王朝粉饰太平，歌功颂德。故后世有“扬马”之称。扬雄晚年对赋有了新的认识，在《法言·吾子》中谓之“雕虫篆刻”“壮夫不为”；并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝。这种认识对后世关于赋的文学批评有一定的影响。扬雄在散文方面也可称得上是位模仿大师。如他模拟《易经》作《太玄》，模拟《论语》作《法言》等。在《法言》中，他主张文学应当宗经、征圣，以儒家著作为典范，这对刘勰的《文心雕龙》颇有影响。扬雄还著有语言学著作《方言》，是研究西汉语言的重要资料。 他在刘禹锡的《陋室铭》中出现在“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句中。表现出他的品德高尚。 他的特点：少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。 刘禹锡曾在《陋室铭》中写道：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”其中的西蜀子云亭便是称赞杨子云扬雄俭朴、高洁的品质。
1、在刘禹锡著名的《陋室铭》中，“西蜀子云亭”的西蜀子云指扬雄。
2、扬雄（公元前53年—公元18年）字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。 少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者， 对后世意义可谓重大。
3、西蜀子云亭，位于四川省绵阳市涪城区一环路西段西侧，西南科技大学西山校区南侧，在西山（凤凰山）风景区内 。西山风景区面积约0.3平方公里，以“西蜀子云亭”为中心，集名亭、古墓、寺观及秀山、碧水于一体。
子云亭是纪念西汉文学家、哲学家、语言家扬雄的建筑，因唐时著名文学家刘禹锡《陋室铭》中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句而名满天下。西汉著名文学家扬雄，字子云，是继司马相如之后，西汉最著名得辞赋家，汉成帝时曾任给事黄门郎。王莽当政时，校书天禄阁，官为大夫。扬雄本成都人，但在成都并没有留下多少遗迹，却在绵阳西山留下一个子云亭，常为后世文人所吟及。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄。”就是后人对扬雄在西汉文坛上所处地位的评价。
有谁知道“诸葛庐”,“子云亭”以及“孔子云”何陋之有的典故
答：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 此句中的诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，而子云亭是指西汉著名学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。诸葛亮与杨雄当时所住的也是和作者刘禹锡差不多的陋室，不过后来此二人因其德才兼备而闻名天下。 作者刘禹锡借用此类比来说明自己拥有远大的志向，也要...
西蜀子云亭子云指的是谁
答：其指的是西汉晚期的扬雄。“西蜀子云亭”出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》，原文：“山不在高，有仙则名。南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。“南阳诸葛庐”指的是三国时期蜀汉丞相诸葛亮的住所，“西蜀子云亭”指的是西汉晚期的扬雄的住所，两者均与主人有并论之意，表示陋室虽陋，但有高雅之人居住其中。...
西蜀子云亭
答：西蜀子云亭介绍如下：西蜀子云亭，原亭位于西山脚玉女泉东侧，亭基传为西汉大辞赋家扬雄（字子云）的读书台。亭创建于清初，民国六年重修。四周郁郁葱葱，景色清幽（四川省绵阳市涪城区一环路西段西侧，西南科技大学西山校区南侧，在西山（凤凰山）风景区内"）。当时整个西山尚属荒坡，没有围墙，游人...
刘禹锡的《陋室铭》中“西蜀扬子云的玄亭”如何解说?扬子云何许人也...
答：（1）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”译为“它（陋室）好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭”（汉 扬雄 曾著《太玄》，其在 四川 成都 住宅遂称 草玄堂 或 草玄亭 ，亦简称“玄亭”。 ）（2）西汉著名文学家哲学家杨子云 杨子云（前53-后18），名“杨雄”，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县）...
西蜀子云亭指的是谁
答：西蜀子云亭的子云是扬雄。西汉著名文学家杨雄，字子云，是继司马相如之后，西汉最著名得辞赋家，汉成帝时曾任给事黄门郎。王莽当政时，校书天禄阁，官为大夫。杨雄本成都人，但在成都并没有留下多少遗迹，却在绵阳西山留下一个子云亭，常为后世文人所吟及。扬雄少年好学，口吃，博览群书，长于辞赋...
南阳诸葛庐 西蜀之云亭
答：这里有门，坛、庐、殿、楼、亭、堂、庵、廊、台、桥、洞等古建筑。样式齐全，格局完整，古朴典雅。这里有大量的历代著名诗家和历史名人为武侯祠和诸葛亮创作的诗，词，赋。这是一批极为宝贵的文学遗产；这里有历代名家创作的对联和匾额，使古建筑增色，武侯祠生辉；这里有历代修葺武侯祠的碑记和刻着...
杨子云的亭子典故
答：文词名家 扬雄少年家贫，居住简陋。其用心专注，博学多才，博览无所不见，成为西汉文辞名家。后人在其当年居住之地建亭纪念，称作子云亭。唐刘禹锡《爱莲说》，南阳诸葛庐，西蜀子云亭，何陋之有。借此喻高风亮节之人居简陋之所，亦志向追求高远。用类比的写作手法，用诸葛亮，杨子云的事例来证明陋室...
作者引用“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”的典故是为了说明?
答：出自唐代刘禹锡《陋室铭》。原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有。译文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于...
作者引用“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”的典故是为了说明?
答：出自唐代刘禹锡《陋室铭》。原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有。译文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于...
陋室铭写自己的“陋室”,为什么提到“诸葛庐”和“子云亭”?
答：陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，以二人...
