什么是持戒？ 持戒是什么意思?

戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在已经过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。

戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”

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受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。

如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。

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百度百科-持戒

戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在已经过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。

佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。

学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。

扩展资料：

佛陀教给人们生存所需要的技巧和能力，这种特殊的生存技能有助于调和生活中无法避免的苦难和矛盾。如果一个人能通达佛经中的做人道理，并把这些道理奉为生活的指南。

那么，他会过上一种堪称模范和值得赞美的生活。他能够随缘、顺性地活着，得意之时不忘形，失意之际不沮丧。

每一个人都应该把佛经看做一种生活的艺术，无论信仰佛教与否，都应秉持人生的戒律，通达圆满之境界。人生修行不过二字——持戒。

什么是持戒：

首先讲布施。布施是什么意思呢？就是我见到一切的人生之苦，心中马上生起慈悲，布施自己所有的能量，就是要把自己所有能帮助别人的能力都要布施出去，使众生离苦得乐，迷者受益。大家都知道布施有三种，第一种是财布施，财布施就是以财布施来改变别人的苦难。很多人说，我家里什么都有，不愁吃不愁穿，那么你给别人财布施，实际上这个布施是虚幻的。当别人已经没有吃的了，这个人很穷、很苦的时候，你去给他一点点，就是救了他一条命，他会很感激的，这才叫财布施。另外，以财物印善书，劝导和感化众生的佛性，也是财布施。所以说印书很重要，因为印书让人看了之后，能够彻底改变他的人生。

第二种叫无畏布施。在三种布施里面，很多人不懂得什么叫无畏布施，今天跟大家稍微讲一讲。凡是对已经很痛苦的人，比如说这个人失恋了，不想活了，你不怕自己辛苦，舍去自己的时间，用温暖的心去安慰这个人，遇到别人困难的时候，你施予援手去帮助别人，过去叫大无畏精神，就是说这个人不管自己，只管救别人，让对方心中得到平安，而且如果你能够让他没有恐怖，那么你这个人就是在无畏布施。还有一种无畏布施的方法，就是别人诽谤你，或者诽谤正法，你能以无畏的精神伸张正义，目的不是要把对方打败，而是要感化对方，这也是无畏布施。

第三种就是法布施，大家都知道，去度化别人、发放善书等是法布施，其实真正的法布施就是以自己所学的知识去领悟佛法，向世界上所有的人去说法、去弘法，然后使众生共沾法益。你跟别人说了，让别人学佛了，他活得很开心了，破迷开悟了，那么你这个法布施才算成功。如果我今天去劝了他，而没有把他劝醒， 那么就只是一个形式。举个简单例子，你跟那个人说：“这个事情我提醒你了，不要闯红灯。”他却非要走过去。“现在是黄灯，你千万不要再走了，否则会被车撞的。”他不听，继续往前走，那么你没有拉他，最后他被车子撞死了。这种算不算法布施啊？真正的法布施就是，你不但要跟他讲，并且要把他拉住，你才救了他的命。

第二个就是持戒。持戒就是严守戒律，持戒之人时间长了，会生出庄严相。你去看看师父的弟子，凡是脸上出庄严相，不拘言笑的，就是持戒之人。你们去看一个女人，不是看见谁都嘻嘻哈哈的，没有男人会去勾引她；疯疯癫癫的、讲话不三不四的女人，坏男人就会去勾引，这就叫持戒。凡是庄严的女人，人家一看，就会怕的，因为她很庄严啊。那些挤眉弄眼、动作轻佻、语言轻佻的女人，笑声非常的淫荡，她怎么能够持戒？怎么能够让人家信服她、来听她弘法啊？这就叫道理。

持戒就是使自己的身口意要干净、要清净，少说话，保持干净的身，清净的心，保持干净的口业。女人说话少的，她的相貌很庄严。男人也是这样，整天呱呱呱讲个不停的男人，别人会看得起他吗？所以，不犯恶业，如果你不想做坏事，你当守五戒。如果你这个人不想做坏事，想好好地修心，你必须守五戒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是佛陀当年给我们定的。

师父今天要提醒我们学佛人，除了这五戒之外，还要戒一个令人着迷的、目迷神乱的歌舞和抽烟，这是师父对你们的要求。因为你听了靡靡之音，看了这种非常性感的舞蹈之后，会产生不好的意念，你就会神迷意乱。还有就是抽烟，凡是对修心和境界有害的那些人间的欲望，全部都要制止，一点都不能有，否则你是很难修成的。

第三个就是忍辱。很多人以为，我碰到不开心的事情，我就忍耐，实际上修心当中总会碰到阻碍、烦恼和业障，怎么样来忍耐？人家诽谤你，阻碍你，你不能有怨气，不能发怒，因为不怨、不怒，实际上第一个关键就是由忍辱开始，所以有一句话就是“由忍化恕”，先有忍耐，然后转化为宽恕别人，你宽恕了别人之后，你心自安。忍辱还不是最高境界，学会化解忍辱才能不生忍辱心。很多人非常恨自己的老公，恨自己的老婆，实际上就是你没有宽恕对方，一旦你原谅宽恕了对方，你就会自己感觉到安全了。忍耐不是这么容易的，有外忍和内忍，知道外忍是忍住什么吗？饥寒。一个人的肚子再饿，也不能够去偷别人的东西吃，肚子再饿，不该吃的也不能吃啊。自己的身体感觉到很冷了，你也要能够耐寒，总之要学会忍辱。

师父小时候听过一个故事，有一个穷人家，妈妈生了三个孩子，家里只有两件小棉袄，妈妈一件大棉袄，冬天很冷，三个孩子中最大的那个没有棉袄穿，在边上哭：“妈妈，我很冷。”妈妈把自己的棉袄脱下来给孩子盖上，这代表什么？代表忍耐，妈妈冷不冷啊？冷，但母亲能为孩子忍耐。中国有一句话叫“小不忍，则乱大谋”，所以人有时不能不忍耐。有些事情，一旦不能忍耐，可能就砸锅了。

你们很多人都能够做得到外忍。很多女孩子忍耐一下，就能够保持窈窕的身材，很多电影演员为了样子好看，能够吃很少，多喝水，即便很饿了，也能够忍耐。但是，内忍就麻烦了，你们知道内忍是什么吗？七情六欲啊，夫妻情、父子情，和恋人的感情，跟同学的感情，跟公司里职员的感情，有欲望来的时候要克制啊，你们是人，人跟畜生是两个不同的概念，很多人忍不住就会做出畜生的事，要学会忍耐。学佛之人，如果你能外忍饥寒，内忍七情六欲，你必能修成佛。很多人跑出去很庄严的，不拘言笑，他不是疯癫的样子，人家就很看得起他。小孩子看见爸爸妈妈不讲话了，孩子就会害怕，整天叽叽喳喳讲个不停的父母，孩子就不怕。

第四个叫精进，一个精进的人要懂得学无止境。你们跟师父学了好几年，但是没有尽头啊，要知道，道海高远，佛海无边。我们到海边去看大海，是不是很高？看不见天边，又远，远到不知道到哪里了。学佛学无止境，不要以为自己很懂，我懂一点了，还以为自己懂了几百点、几千点。如果你是一个有精进心的人，你被高人指点说你身上有毛病，你要立刻修正，这个人就叫精进。很多法师讲法不是这么讲解“精进”的，而是说“精进”就是叫你要努力，永不懈怠。师父是反过来鼓励你们，当一个人在讲你身上的毛病的时候，你马上改变了，你就叫“精进”，听得懂吗？这个是经典。所以，凡是要精进的人，只要对众生有意义的事情，全部都要去做，尽力去做，彼岸自达，彼岸就到了。很多人说，这个事情我来做，抢着做好事，这种人很快就看到自己的佛性了，懒惰的人怎么可以见到自己的佛性呢？

------恭录：通灵活佛lu军宏台长博客 六波罗蜜 修心秘 诀

在一个贴吧看到的：佛教是讲究戒、定、慧三学统一的，戒是一切的基础，没有戒作为基础，后面的定、慧都无法引发。三者是有机的关联的。
戒律是修行的基础和规范，没有一定的规范，就不知道什么该做，什么不该做，如果不该做的去做，该做的反而不做，这样便没有规范，对于接下来的禅定的非常不利的。
禅定既然无法修上来，就更无从提及智慧的引发了，智慧在建立在禅定之上的，因而戒定慧三者是紧密联系在一起的，缺一就无从成就。而佛教最根本的就是智慧问题，慧是要在定中开发的，而定绝对要以戒作为基础的。
否则即使获得的禅定也是外道定，而且外道定也是有一定的行为基础的，只是其在观法上出现了问题。主要是在正见上出问题，而这些都是需要正确的戒律作为基础的。所以要学佛必须守持戒律。

明戒能生诸功德。修行戒律，才能得到利益；若是不修行戒律，就没有利益。应该持这清净的戒律。持戒干干净净的，一点染污法也没有。不要令这个戒律毁坏，或者犯戒了，不可以的。假若有人能持清净的戒律，持得干干净净，没有一点染污法，这样子就能有一切诸善法的功德生出米了；若是不能持清净的戒律呢？就没有善法能生出来。所有一切的善功德都不会生出来。所以戒就是第一的，能持戒就能平安，能得到一种快乐。这是一切功德所住的境界。

戒能生长一切的功德，想要立功立德，就是持戒。时时都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，不做一些犯戒的事情，这就能生一切的功德，什么功德都会生出来。持戒不贪，不贪就是布施，持戒也就有布施的功德；持戒不犯戒，不犯戒也就是持戒的功德；持戒能忍辱，这是忍辱的功德；持戒也就是精进，这是精进的功德；持戒也就会得禅定，这是禅定的功德；持戒能生出种种的智慧来，这就是智慧的功德。

持戒就能生出种种的功德，所以戒是最要紧的，十方三世一切诸佛都是从持戒成就的。以持戒的功德才能成佛；以持戒的功德才能做菩萨；以持戒的功德才能证阿罗汉果，所以‘戒’是最要紧的。因为这个，所以出家人一定要受戒，受了戒之后要守戒，不犯戒。
希望能解决您的问题。

戒律是任何法门。宗派的成就基础。

"大成就者热罗上师开示：“不坚守誓言戒律，不会生实证动力；不严肃认真守戒，是因为不懂法理。”过来人所说，句句掷地有声。初学还应从守戒开始学起，别无他途！记住：只有从守戒学起，必无他途！

噶当派祖师曾有教导说：“山居者应具五项条件：1、在戒律方面，能够作到表里如一；2、能以对治品，战胜（烦恼等恶）缘；3、业已通晓了各种教言；4、能以信心长养善根；5、具有能力摒除哪怕是细而又细的损害。”这是大成就者冈波巴大师的开示。可见山居内修第一个条件，是先要将戒律落实，做到表里如一，这是任何修行第一要务；倘若撤了这条的话，将一切无成。山居，即远离俗闹，择地灵人杰深山而修，这方面我们城市人未必做到。但其实所谓山居，关闭自心而已；虽身在闹市，若水煮其菜，远离娱乐，也无异于山居。

冈波巴大师开示十种可惜的事。记住第六条，相当重要！“解脱的大船唯戒律与三昧耶，如果因为烦恼与放逸而将它摧毁，实在可惜。”。唯，唯一，只有的意思。严守戒律与三昧耶戒，是唯一可令我们度过生死苦海的大船只。大家坐无上密法的船过渡到对岸是可以的，但这只船是由戒律及三昧耶戒所构筑；不守戒律，上不了船；犹如硬卧位置，不适合软卧的人。

高僧慈舟律师的身教：“上人之重法：无论是那一位法师，或者是上人的‘学人’，只要是在讲佛法，上人一定随众听讲，而且一定‘搭衣’、‘持具’、‘拜座’。我谏劝说：上人自己要讲课，讲课一下来，应当休息下，何必随众听讲呢？上人说：有比丘讲佛法，不去听，犯戒。那末，上人坐在后面，方便听听好了，何必一定要‘搭衣’呢？上人说：听佛法，不搭衣，犯戒。我再要求上人不必‘拜座’；因为我是您的‘学人’，您在下面礼拜，我坐在上面实在不安！上人说：为尊重佛法，应当拜座。比方到了印度菩提树下，见了‘金刚座’不是要礼拜吗？为什么要拜那块大石头呢？因为世尊坐在上面讲过佛法，乃是‘法座’，所以要拜。讲过佛法的座位，我们还应当拜，何况座位上现有一位法师在那里讲法，焉敢不拜？！我们是当法师的，我们是懂得佛法的人，我们倘若不肯以身作则，来尊重佛法，那就不要怪一般人之‘轻法慢教’了。”

六祖惠能大师说： 口莫终日说空，心中不修此行；恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。很多修行人未证空性，但当指出他们不合戒律，比如不可吃肉，他们往往用空性拆你招，叫不要执着，为他们吃素吃肉都是平等的论调合法化。心未证真空，又如何做到平等？心平何劳持戒，通常都是不平人说得最多的。"～常观世音师父

持戒是什么----~

持戒
是六波罗密之一，释迦牟尼在涅槃前告诫弟子：以戒为师。就是要佛家弟子用神圣的戒律来规范行者的行、坐、住、卧。来达到走向彼岸的目的。“维摩诘经/佛国品”中提到：“持戒是菩萨净土。”清净的持戒，当下进入灵性的清净，能够当下抓住灵性的清净，不影响灵性的清净，这就是持戒。不同修持层次的行者有不同的戒律需要遵守。如五戒、八戒、十戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒等。

“戒”最初也是舍利弗（十大弟子之一）向佛陀所提议，起初佛陀仍不愿过度约束，但在舍利弗与其他弟子的坚持下
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，才开始设立戒规，且初期仅有少数几项，之后才逐渐扩展成更多的戒规。

“戒”也是三无漏学之一，三无漏学简单而言即是“持戒”、“禅定”、“般若”。

“持戒”为前述的六波罗密之一，此也称为六度万行，除了持戒外的另外五项为：布施、忍辱、精进、禅定、般若，六度万行中的六项即有含括到三无漏学中的三项。

持戒_词语解释
【拼音】：chí jiè
【解释】：1.遵行戒律。

什么叫持戒
答：“持戒”即持守戒律。1.解释 持戒是相对于受戒来说的。在佛门中，有居士受了五戒、八关斋戒，出家人有具足戒，还有在家出家的菩萨戒。学佛后，如果经过了受戒这个仪式，受完戒后就要持守戒律。受了戒，戒有它本身的作用和功能，初受戒的时候它是完整的，在这个过程当中你要把它持守住，持守住有很大...

持戒是什么意思?
答：持戒_词语解释 【拼音】：chí jiè 【解释】：1.遵行戒律。

持戒是什么意思
答：持戒的意思是遵行戒律。一、拼音 持戒的拼音是[chí jiè]。二、近义词 持正：指持守公正；也指操守正派。三、反义词 破戒：指违反戒约。四、出处 1、“无瞋是持戒，心净即出家。”——唐拾得《颂》2、“不持戒者，居土台外。”——清魏源《圣武记》3、“孝恭少从萧寺云法师读经论，明佛理，至...

持戒是什么意思
答：持戒是指遵行戒律，强调的是止恶行善，即做应该做的，止不应该做的。持包含两层意思，一是止持，即让自己不做恶事，甚至不起恶的念相，二是作持，即行善，如学习佛法，行十善等。戒在佛教之中强调的是一切的完善品德的信条，即断恶。在大乘的佛教之中，戒律大致分有三类，即：一是让人行善的...

什么是持戒,持戒的意义与功德
答：遵守戒律而不犯，叫做持戒。持戒的意义是防非止恶，有规矩而成方圆，戒律唯佛所制，是实行佛法的先决条件与前提，有戒才能得定，有定才能发慧，戒定慧是佛法修学密切相连的三无漏学，是解脱生死的保障，''以戒为师"是世尊遗教。

什么是持戒,持戒的意义与功德
答：遵守戒律而不犯，叫做持戒。持戒的意义是防非止恶，有规矩而成方圆，戒律唯佛所制，是实行佛法的先决条件与前提，有戒才能得定，有定才能发慧，戒定慧是佛法修学密切相连的三无漏学，是解脱生死的保障，''以戒为师"是世尊遗教。

什么是持戒?
答：戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在已经过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是...

什么叫持戒?
答：方外之人，接受自身信仰的戒律，遵守戒律， 叫持戒，

佛教中持戒是什么意思
答：在佛教中，持戒是指遵守佛陀所制定的戒律，尽可能不犯“十恶不善之业”，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不说恶语、不搬弄口舌、不贪婪、不嗔心、不邪见和不饮酒。这些戒律旨在帮助信众养成正确的思想和行为，使其能够远离罪恶，提高自身的精神修养和境界。第二段，解释持戒的作用：持戒是佛教伦理...

持戒是什么---
答：坚持恪守佛教戒律