庄周的故事 庄周的故事
1、濠梁之辩
庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。”
2、鸱得腐鼠
惠施在大梁做魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？
那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
3、材与非材
庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。
童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。
成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？
这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？”
4、庄周梦蝶
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。
5、鼓盆而歌
庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。他是庄子的老朋友，此时已非梁国宰相，不必再摆官架子了，有必要去安慰庄子。庄子家居陋巷，马车进不去。巷口下了车，惠施走进去。庄子的长子跪在门外迎接吊客，口称：“俺娘给伯父道谢了。”惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说的话，然后面罩悲悯之容，很严肃地进了大门，步入灵堂。
庄子坐守棺旁，两腿八字张开，撮箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱。看见惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。
惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗？”
庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但我不能一味的受感情支配，还得冷静地想想呀。我想起从前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不但不成其为生命，连胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，连魂气也没有。后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一缕魂气。再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。
再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。”
惠施双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。
扩展资料：
《庄子》中的成语故事
1、朝三暮四
出处：《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
解释：
（古)实质不变，用改换眉目的方法使人上当。
（今）后来比喻办事反复无常，经常变卦。
2、鹏程万里
出处：《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
解释：相传鹏鸟能飞万里路程，这个成语比喻前程远大。
3、东施效颦
出处：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”
解释：不应该一味的去模仿别人，更不能知其然不知其所以然，否则结果只会适得其反！
4、井底之蛙
出处：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
解释：比喻见识短浅，却又妄自尊大。没见过世面的人你跟他说什么都没用。
5、贻笑大方
出处：《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”
解释：贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。
6、望洋兴叹
出处：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
解释：这个成语原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。
7、踌躇满志
出处：《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”
解释：踌躇，从容自得的样子；满，满足；志，志愿。形容对自己取得的成就非常得意。
8、游刃有余
出处：《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
解释：比喻技术熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。
9、捉襟见肘
出处：《庄子·让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”
解释：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。
10、相濡以沫
出处：《庄子·大宗师》。原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”
解释：相：互相。濡：沾湿，浸润。以：用。沫：唾沫。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
11、栉风沐雨
出处：《庄子·天下》：“沐甚雨，栉急风。”
解释： 形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
12、以管窥天
出处：《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”
解释： 通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
13、栩栩如生
出处：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”
解释：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
14、文过饰非
出处：《论语·子张》：“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”
解释：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
15、白驹过隙
出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”
解释：形容时间过得飞快。
16、沉鱼落雁
出处：《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
解释：鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。
17、洋洋大观
出处：《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！”
解释：洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多彩的景象。形容事物或景象十分丰富多彩，盛大壮观。
18、恬淡无味
出处：《庄子·刻意》：“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”
解释：心境清静自适而无所营求。
19、枯木死灰
出处：《庄子·齐物论》：“形固可使如杭木，而心固可使如死灰乎？”
解释：死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。
20、莫逆之交
出处：《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
解释：指非常要好或情投意合的朋友
参考资料：百度百科-庄子
1、濠梁之辩
庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。”
2、鸱得腐鼠
惠施在大梁做魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？
那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
3、庄周梦蝶
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。
4、庄子陪葬
庄子快要死了，学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说：“我以天地为棺椁，以时间为连璧，星辰为珍珠，万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗？哪里还用着加上这些东西！”学生说：“我恐怕乌鸦老鹰的吃您的遗体。”庄子说：“在地面上被老鹰吃，在下面被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食，再交给蚂蚁，这是多么偏心啊。”
5、、自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”
庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”
二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”
庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行。”
1.自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”
庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”
二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”
庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行。”
庄子还有一个故事叫“买椟还珠”，一个人买了一个包装精美的夜明珠，结果他留下的精美的外盒，把里面的明珠还给了卖家。
外面的盒子是名，里面的珠子是实。乌龟死后骨头被珍藏供奉是名，在水中潜行曳尾是实。
买珠人看似愚蠢可笑，但是生活中又有多少因名弃实的事情发生呢？
为了名利而舍弃健康，放弃和父母的团聚，这样的生活难道不是“买椟还珠”吗？
2.视权贵如腐鼠
惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来梁国是不怀好意，想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
这个世界上名利并不是唯一的指标，人生也不一定都要完成这个指标。
你汲汲于求的，可能是别人厌恶的死老鼠。
人生在世，不能被别人挟裹，为了大众的目标去活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。
3.无用之用
庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。
伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来做舟船，则沉于水；用来做棺材，则很快腐烂；用来做器具，则容易毁坏；用来做门窗，则脂液不干；用来做柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”
听了此话，庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”弟子恍然大悟，点头不已。
人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。
有时候看似无用也是用。
人不能总是用“利益”来作为唯一的评判标准，天生万物，各有不同，不单为取悦人而存在。
树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长，这远比成为栋梁更有用。
就像教育孩子，虽然孩子不能成为社会栋梁，但是却不妨碍他发展自己的兴趣，他的成长本身就有价值。
4.匠石运斤
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：你为我也这么试试。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”
人生在世，历经坎坷，每个人都会修炼成一把锁，千奇百怪，形状各异。锁里都锁着自己那颗心，日复一日，孤独难解。
每个人都会孤独，而孤独的每一个人都在寻找各自的钥匙，无论是棋逢对手，还是高山流水，只要有一种，孤独也就有了解药。
5.鲁王养鸟
有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王从来每见过这种鸟，便以为是神鸟，就派人把他捉来，亲自迎接供养在庙堂里。
鲁王为了表示对海鸟爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。可是鸟呢，它体会不到国王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只活了三天就被饿死了。鲁王这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟。
人总是一厢情愿，觉得自己喜欢什么别人也一定喜欢什么，不会倾听别人的想法，不懂如何去换位思考关照别人。人心百结，人与人千差万别，交往之中，千万不能把自己的意志强加给别人，尊重别人才是最好的选择。
1、庄周梦蝶：
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。
2、鸱得腐鼠
惠施在大梁做魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
3、庄子陪葬
庄子快要死了，学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说：“我以天地为棺椁，以时间为连璧，星辰为珍珠，万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗？哪里还用着加上这些东西！”学生说：“我恐怕乌鸦老鹰的吃您的遗体。”庄子说：“在地面上被老鹰吃，在下面被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食，再交给蚂蚁，这是多么偏心啊。”
扩展资料：
1、庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。
2、庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段。
参考资料：庄子-百度百科
1、庄周梦蝶
有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？
2、知鱼之乐
庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”
这个故事变成了后来的“子非鱼，安知鱼之乐”。人心之间的不同，远远超过人鱼的不同，人心七窍，混杂着生活的苦辣酸甜，喜怒哀乐。不同的轨迹给不同的人带上不同的烙印，不同的习惯。
3、自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”
庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”
4、视权贵如腐鼠
惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来梁国是不怀好意，想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
5、无用之用
庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来做舟船，则沉于水；用来做棺材，则很快腐烂；用来做器具，则容易毁坏；用来做门窗，则脂液不干；用来做柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”
听了此话，庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”弟子恍然大悟，点头不已。人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。有时候看似无用也是用。人不能总是用“利益”来作为唯一的评判标准，天生万物，各有不同，不单为取悦人而存在。
参考资料：百度百科-庄周
有关庄子的故事~
道家的超脱有深刻的思想内涵。有一个关于庄子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，却吃惊地发现他一边拍打瓦盆，一边按着节拍唱歌。他的朋友很不高兴地批评他：“你不但不哭，居然还这麽做？”庄子回答说，他并非没有悲伤的感情，但是死是回避不了的事情，既然这是自然运行的规律，为什麽还要哭呢？在庄子的思想里，具备理性的知识，就可以摆脱情感的束缚，达到灵魂的自由。在这一点上，庄子和荷兰哲学家斯宾诺莎的观点是一样的。
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。
《庄子》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”。庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。
惠施是先秦名家的代表人物，和庄子即是朋友，又是论敌。《庄子》一书，记载了他们之间的许多辩论，这只是其中的一次。这个故事是很有名的，受到古今中外读者的欣赏。他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。
庄周梦蝶
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。
“濠梁之辩”
庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。
惠施是先秦名家的代表人物，和庄子即是朋友，又是论敌。《庄子》一书，记载了他们之间的许多辩论，这只是其中的一次。这个故事是很有名的，受到古今中外读者的欣赏。他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。
鼓盆而歌
“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
这一段摘自《庄子·内篇》，叙述庄子的生死观和人生观点。大意是说庄子的妻子死了，来吊丧的人看见庄子蓬头赤足坐在棺材上敲着一只破瓦盆，一边敲打还一边唱着歌。庄子说："人本来就没有生命，混杂在混沌迷茫之中，慢慢产生了气，气又聚成了人形，人形又变成了生命。现在人死了，只不过是恢复了原来的样子罢了，这就同春夏秋冬循环是一样的。现在我妻子不过是安寝于天地之间，我要是在旁边嚎啕大哭，那就是不明白人的生命是怎么一回事了，所以我才不哭。"
比前两位老兄要简短的。
关于西周的周厉王的故事
答：周厉王，周夷王之子。西周第十位国王（前878年—前841年在位），姬姓，名胡。约公元前857年即位，在位37年。在位期间，任用荣夷公实行“专利”，即以国家名义垄断山林川泽，不准国人（指工商业者）依山泽而谋生，借以剥削人民。周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说：“百姓不能忍受君...
星期的来历 故事
答：现在世界各国通用一星期七天的制度。这个制度最早由君士坦丁大帝（Constantine the Great)制定。他在公元321年3月7日正式宣布7天为一周，这个制度一直沿用至今。一周七天的英文名称是Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday。这些名称最早起源于古巴比伦（Babylon)。公元前7至6世纪，...
西周开国君主周武王的故事,周武王姓什么?
答：周武王的故事 武王姬发，西周王朝的开国君主，是文王姬昌和太姒的次子。他的结发妻子叫邑姜，是当时的国相姜子牙的女儿。他的哥哥伯邑考被残暴的纣王杀害了，所以兄终弟及，他继承了王位。周武王图 即位后，武王继续任命姜子牙为军师，得力助手有兄弟周公、召公、毕公等人。他们进一步整顿内政、增强兵力。
周副主席的故事
答：1、1954年，周恩来参加日内瓦会议，通知工作人员，给与会者放一部《梁山伯与祝英台》的彩色越剧片。工作人员为了使外国人能看懂中国的喜剧片，写了15页的说明书呈周总理审阅。周恩来批评工作人员：“不看对象，对牛弹琴”。工作人员不服气地说：“给洋人看这种电影，那才是对牛弹琴呢！” “那就看...
中国古代末代朝代的事情记载很多,为什么记载末代周天子的内容很少...
答：中国古代末代朝代的事情记载很多，为什么记载末代周天子的内容很少呢？这件事情有非常的繁琐，给大家全面的介绍一下，朋友们请参考：一、周王朝和其他朝代完全不一样：周王朝经历两个不同时期，西周的这个阶段周王朝非常的强大，领土面积也是之前王朝没有发到的广袤。西周末年的时候，出现了春秋和战国两个...
关于西周圣人周公旦的故事?
答：西周初年，我国历史上出现了一位著名的圣人周公旦，他是周文王的次子，周武王的弟弟。周公旦很有仁德，在当时享誉九州，百姓们都很信服他。后来，周武王驾崩了，新继承的周成王还在襁褓中，根本无法管理国家。周公旦担心天下没人管理会出现祸乱，他就登上 天子位代替周成王掌政了。后来，有人在国都散布谣言...
小周:一个坚强的女性
答：小周是一个怀孕八个月的女性,她因无法承受婆家人的重男轻女压力,含泪离去。作为两个女儿的母亲,她所经历的委屈与痛苦无人能懂。本文将探讨小周的故事,引起我们对家庭暴力和重男轻女观念的深思。两个可爱的女儿小周与丈夫结婚近十年,共育有两个可爱的女儿。然而,婆家人的传统观念使她始终遭...
周制礼的故事
答：周制礼作乐，制定了一系列的礼乐制度，同时制定了完善的刑法，实行礼刑并用，礼刑结合，是西周的一个统治特点。周公制礼作乐，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，潜移默化地规范人们的行为，这就是周代的礼制。西周王朝的国...
探索“四周”的奥秘
答：周”还代表着时间的一轮,如周岁、周年、周期,以及周星所象征的十二年一轮回。它让我们感受到时间的流转和生命的轮回,也让我们更好地理解时间的价值和意义。四周的多彩魅力总之,“四周”是一个充满魅力和故事的词汇。它既有数学中的稳固,又有文学中的意境,还有时间中的流转。让我们一起感受“四周”带给我们的...
...始诛纣,八百载,最长久有什么历史典故 故事 道理
答：武王见时机己到，便联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族，亲率战车300辆，虎贲3000、甲士45000人，进攻朝歌，在牧野发动战斗，据说杀人无数，“血流漂杵”。商朝因为军人不足，故武装奴隶兵，但奴隶未经过严格军训，不敌周的精锐武士。阵前倒戈，反攻商军，殷商大败，纣王只能自焚于鹿台，周武王以钺...
