为什么我的脑子只适合专心致志地钻牛角一样一根筋地做一件事情，不会协调平衡生活和人生， 中国的心理学和哲学是怎麼用来治疗精神病的？或者用其他的中国科...
你要晓得：留得青山在，不怕没柴烧！
办法总比问题多。
无数事例证明：一切困难，一切窘境，都会过去的！
人生就像一次长途旅行，在旅途中，即使眼前的风景很糟糕，但过几站地之后，便会看到美景——也许是你之前完全想不到的美景。所以，为了以后的美景，你要好好生活。
建议你调整一下自己的思维方式，认知方法。
“认知疗法”的专家，总结过一些不正确的思维、认知方法，你可以分别对照一下，并有针对性地调整、纠正自己。
根据认识理论，当你感到沮丧时，你可以根据下面10个方面，去分析思考，你会发觉你是在愚弄自己：
（1）绝对化的思想。
你把一切事物都看得泾渭分明，好像一个平时成绩优秀的学生偶尔得了一次“良”，于是便认为自己是彻底的失败者一样。这种思想会使你无休止地怀疑自己，认为不论做什么都不会及格。
（2）过于普遍化。
由于有过一次不愉快的经历，你就认为在别的事上也会同样倒霉。如一个羞怯的男青年约会被拒绝后，对自己说：“我永远得不到爱情了，我终生将是孤独和悲惨的。”
（3）精神过滤。
你看到事物的消极一面，脑中就总是想着它，好像戴上了一副有特殊镜片的眼镜，把一切积极的东西都过滤了。于是你很快得出结论，认为每件事都是消极的。
（4）自我轻视。
看到周围的佼佼者的许多长处，可自己的一些愿望却无力实现，因而产生自卑心理，遇事总想着自己不行。
（5）武断地乱下结论。
你设想别人瞧不起你，但不去检验设想是否正确。你展望未来，认为尽是灾难。
（6）放大与缩小。
把自己的缺点放大、优点缩小，歪曲本来面目。
（7）情感上的推论。
“我感到内疚，因此我一定干了坏事。”你的感情（感觉），似乎就是思想的根据。
（8）应该论。
“我应该做这件事”，或者“我必须做那件事”，都是你感到内疚的思想，它们不能使你去实干一件事。
（9）乱戴帽子。
如果你选择并为之努力的目的达不到，你会想“我是个失败的人”，而不去想“我选择错了”。记住，你自己不可能等于你所做的任何一件事。
（10）个人化。
你想“无论发生什么事，无论别人干什么，都是我的过失”，总有个“责任问题”缠绕着你。
另外，一个人心理出现问题的时候，他往往只看到、或夸大了事物不利的一面，而忽略了、或低估了对自己有利的一面。这时候，你要从不同的角度，全方位地发掘、发现、发挥、发扬好自己的——潜力、资源、价值、优势。比如你以前的成功事例，以及相关的经验、收获，可以拿来借鉴一下；比如你有某一项特长、爱好、优点、证书，可以拾起来运用一下；比如你的人际圈子里，有某些人，有这样、那样的资源、能力、优势，可以帮到你，你可以联系一下；又如条条大路通罗马，A路不通，B路呢？C方法不好，D方法、E方法呢？方法总比问题多！你要多想一想，甚至广泛聆听一下别人的意见！等等吧。只要你有一双善于发现的眼睛，你会看到截然不同的前方。
最后，根据你的情况，建议你找机会，看看心理医生！相信会对你很有帮助的！
宗教，哲学，科学，心理，精神，思想，都有区别吗？~
宗教信仰和组织的种类繁多以致于学者们很难给宗教下一个可普遍接受的定义。为了克服带着文化偏见看待宗教的易犯错误，最好的做法是从宗教不是什么谈起。
首先，不应该将宗教等同于一神教（信仰一个神）。其次，不应该把宗教等同于控制信徒行为的道德律令－－类似于传说中摩西从上帝那里获得的戒律。第三，宗教也未必阐释人类是如何产生的。第四，不应该将宗教等同于超自然的事物，从而认为宗教就必然包含着对“超越感知范围”之世界的信仰。
那么宗教是什么。几乎所有的宗教都具有如下的特征：宗教包含了一套能够激发崇敬感和敬畏感的象征符号，并与信奉者团体实施的仪式或庆典（譬如教堂礼拜）联系在一起。社会学家通常认为集体庆典的存在是区分宗教和巫术的一个主要因素，尽管两者的边界也不是很清楚。
如果简单地采用上述从概念外延入手的排除法来界定宗教，那么当下世间流行的诸此种种，简直都不能称其为宗教了。所谓“概念”的界定，是对社会普遍认知结果的概括总结和提炼，而不能是自说自话地织造一个新概念。概念的外延不能轻易排除，即使为了所谓“界定”的目的，橘子汁是不能叫做整个橘子的。宗教中必然包含巫术和迷信，怎么能一刀切开呢？
哲学是人的意识经过客观的逻辑思维后规划出的多种意识形态.。当代人学家张荣寰在2003年5月给哲学的定义为：哲学是人理性的工具，哲学从起源就肩负着解决有关世界的本质与真理的问题、有关我们如何知道或认识真理的问题、有关生命意义与道德实践的问题、有关各门类知识总结的问题的使命。哲学让人通过理性思维和思想，让人与宇宙精神、世界精神相遇进而结合，给出人的定位，心灵逐步会变得伟大起来而发现人的本质即人的根本是人格，人是自然的本我存在；人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的自然的真主人。活出人人格的伟大，人将永不止息地追求真、善、美；追求价值、意义、超越所获得的文明与幸福。哲学探索的是具体事物背后的抽象本质，哲学与科学、神学共同构成了人学的三大《博弈圣经》中说：文明的永恒、普适、唯一性就是科学。
科学的定义：对一定条件下物质变化规律的总结。
科学的特点：可重复验证、可证伪、自身没有矛盾。
科普是科学普及的简称。
讲述自己的论据和结论，让读者自行验证此结论是可重复的规律(科学)的过程，被称为科普。
迷信是不希望听者去验证，只希望听者接受讲述观点的传播形式。
不经验证的接受方式，也是迷信。科学不一定是真理,但科学的追求目的是真理.科学的研究内容有二;一是揭示宇宙万物的本质特性和规律,二是对万物的原有状态的重组,使其成为有某种性能的能满足人们某种实践需求的东西.
对没有能力理解或验证的人讲科学，应该叫启蒙教育，多用于在儿童还不知道基本科学验证方法的时候，讲述科学知识。这不适用于理论交锋之时，此时主要讲证据。学校的教材，才是经得起推敲和实验证明的标准的科普读物。
迷信不一定是错的，每个人都不是全才，都会或多或少的迷信权威、专家，不经验证而相信。所以迷信不可怕。但分不清科普和迷信，就可能分不清科学和假科学。
公认，是指交谈双方认可的，不是虚指。
例如：8大行星说法的公认，是指科学大会通过决议，而不是地球上大多数人知道，或承认，后一标准是不容易验证的。
但是科学家也有错的时候：例如亚里士多德，是他那个时代最伟大的科学家，但是他的重物先落说被发现需要修正。
（注意：因为石头和羽毛实验可以证实一个规律，所以不能说他的理论完全错）
修正后的论述：在做自由落体实验时，如果两物体受到相同的、与运动方向相反的空气阻力，其它条件完全相同，则较重的物体先落地。
（注意：原结论重物先落证伪的最好实验不是两个不同重量的球做实验，而是带降落伞的人和小石头比，石头先落）
1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。科学要发现人所未知的事实，并以此为依据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。至于规律，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。支柱。
心理：人脑对客观物质世界的主观反应，心理现象包括心理过程和人格。
心理学：研究心理现象发生、发展和活动规律的科学。
普通心理学：以正常成人的心理现象为研究对象，总价心理活动最普遍、最一般规律的心理学的基础学科。
思想”与“精神”，这是两个根本不同的概念。
尤其“思想”一词，在我们的“公共话语”系统中已经变异。什么是“思想”？它多是指理念的，逻辑的，他人性的，群性的，意识形态化的。而“精神”，则是属于自我生命的，是个性化的，是自我融洽的，感性与理性交融的，是人之为人的本质。人有了精神才可以称作人，精神是人之本质的规定性，人脱离“精神”，就是非人。“思想”则并非人本质的规定性，它只是人本质的充分性，人没有一定“思想”仍不妨碍人成为人。“思想”是“精神”的高级阶段，而“精神”则是“思想”的生命基础。“精神”比“思想”广泛得多、宏博得多、活跃得多。人的成长当然不能肤浅、机械地理解为是肉体的成长，或知 识、技能的成长，但也决不能狭隘地、教条地、简单地理解为是“思想”的成长。人之本质意义上的成长、发育，就是“精神”的成长、发育。有了一定语言基础的孩童少有深刻理念状态的“思想”，但却有高度活跃着、奔涌着、烂漫的“精神”，这是因为他掌握了语言（尽管很简单），是语言支撑着他的“精神”。也就是说，人的接受语言和人的精神的生长、成长，几乎是同步的。人的成长，根本意义上就是主体精神的成长。
这也就是，我坚决不同意把语文教育的本质，定性为是“语言能力”加“思想教育”，或“语言能力”加所谓“人文精神”（那种基本等同于思想教育的“人文精神”）教育的原因。因为这种所谓的“加”，其实就是隔绝着的两种东西的“捏合”。这种捏合，二者即使再融洽、再协调、再“春风化雨”，再“润物细无声”也仍然是两张皮。也就是说，这种认识，从起点上就是错误的。我所说的“人文精神”与“语言文字”，根本不是两类东西，完全是一种东西，明确说，语言即人，即精神，是一体二名，因而绝不是“加”。
百年来，我们中国的语文教育中，基本上只有随着时事和时势，不断变换花样的所谓“思想”教育、“政治”教育，却基本没有围绕着语言学习者主体生命和个性自我的“精神”培育。我们的“思想”教育、“政治”教育（或曲解的伪圣化的“人文精神”教育），基本是一种由外向内的、对语言学习者个人生命精神的强制干预，使人的精神嵌入一个既定的、专断的“公共语言”、“群性意识”、“话语模式”。而我所主张的“精神”培植呢，则是一种充分尊重人的主体性、尊重人的生命个性，注重内在自我的顺应性、自主性的主体的养育。
精神病没的治，心理障碍可以用心理学疏通。
而哲学是给正常人看的，可以增加辩证能力的。
学习哲学可以更深的理解心理学。
昆虫记好词好句摘抄
答：4、临近沟渠的时候，它当然就会注意到这件可喜的事情，于是就匆匆忙忙地跑过来取水边这一点点十分宝贵的泥土。它们不肯轻意放过这没有湿气的时节极为珍稀的发现。5、蝉与我“比邻相守”，到此刻已有十五年了，每个夏天差不多有两个月之久，它们总不离我的视线，而歌声也不离我的耳畔。6、我已经...
怎么集中精力?我一去自习就困,怎么办?
答：但我只要往书桌前一坐,对各种喧嚣之声就可充耳不闻。有的同学上课不注意听讲,课余花了几倍的时间来理解、消化;有的同学自习时心猿意马,几小时过去了,却不知究竟有什么收获,对于这些同学来说,要把学习搞好,首先就是要养成良好的习惯:学习时一定要专心致志,要全身心投入,专心致志地学习两个小时,比有时漫不经...
读书的名人名言
答：唯有专心致志,把心力集中在学问上,才能事半功倍。 ——蔡元培(近代教育家) 知识是引导人生的光明与真实境界的灯烛,愚昧是达到光明与真实境界的障碍,也就是人生发展的障碍。 ——李大钊引自《李大钊选集》 爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即课外的书---比如学理科的,偏看看文学书;学文学的,偏看看科学书...
内向的人适合什么工作?
答：若是都不能那么，是不是可以把自己的性格改变一下？内向的性格也可以与是别人相处，设定一个想要的目标，让自己能够跟别人交流，这样会不会更好一些？我也是一个性格内向的人，我通过一些方法，让自己更多的与人交流，现在也是比较自信了，也开朗了很多，相信你也是可以的！交流实际上是很简单的，只要...
有什么有效的数学学习方法?
答：初中数学宝典,你知道学习数学最重要的是什么吗?在初中学习数学这们课程的时候很多的学生都是比较烦恼的,因为这们课程是非常难的,并且难点非常多,很多的学生在刚开始学习的时候还可以更得上,但是过一段时间之后就会变得非常的吃力,那么你知道初中数学宝典是什么吗?我们来了解一下吧!复习笔记 初中数学宝典-...
名人刻苦学习的故事
答：他的书房后虽然有一个花园,但他专心致志读书学习,三年时间没有进园观赏一眼,董仲舒如此专心致志地钻研学问,使他成为西汉著名的思想家。 郭沫若是我国现代文化史上一位才学卓著的文豪。曾任中国科学院院长。他在文学艺术、历史考古、古文字学以及其他很多方面,都有重要建树。与此同时,他勤奋苦学的精神也十分感人。
在你的读书经历中,有什么故事和大家分享呢。
答：我已拿到书便进入了“真空状态”,专心致志地看书了。在不知不觉中,时间慢慢过去,我看完了一个故事,感觉口有些渴,便去打了杯水。不只是我吵醒了姥姥,还是她压根没睡,就在我正要回屋的时候,她突然问道:“在屋里干什么呢?为什么怎么久才出屋?”我背着突如其来地讯问吓倒了,心里乱慌慌的,哆哆嗦嗦地回答...
描写一个人的外貌语言神态动作心理的句子 (爱读书特点的) 还有关于...
答：●只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。--鲁迅：《致颜黎民》●我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如...
名人刻苦学习的故事。
答：董仲舒专心攻读,孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园,但他专心致志读书学习,三年时间没有进园观赏一眼,董仲舒如此专心致志地钻研学问,使他成为西汉著名的思想家。5、海伦凯特 海伦凯特是美国的着名的女作家，她小的时候生了一场大病，弄得她双目失明，耳朵也失去了听觉。当海伦七岁时，她的父母为她...
