“吾来问道无余说，云在青天水在瓶。”是什么意思？ 我来问道无余说,云在青天水在瓶什么意思？
《赠药山高僧惟俨》作者-李翱
原文：练得身形如鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
这是诗来源的故事：唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城供养，均被禅师拒绝。一日，李翱亲自登门造访，药山座在蒲团上，手拿经卷故意不理睬他。李翱忿然道："见面不如闻名！"说完拂袖而出，这时，药山冷漠地对他说道："太守怎么能贵耳贱目呢！"这一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问道："什么是道？"药山禅师伸出手指，指上指下，然后问："懂吗？" 李翱说道："不懂。"药山解释说："云在青天，水在瓶！"李翱听过药山禅师的点化，茅塞顿开。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。他当即提笔写了一首诗："证得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！"李翱（772～836）中国唐代思想家，文学家。字习之。陇西成纪（今甘肃秦安县）人。关于李翱其人生平可自行百度之。
LZ还有什么问题请追问
意思是：我对道的理解没有其他，只是云在天上水在瓶子里。
赠药山高僧惟俨(其一)
李翱
炼得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
惟俨俗姓寒，年十七出家，初事惠照禅师，后谒石头希迁，密证心法，得其衣钵，住澧州药山，大畅禅风。当时李翱任朗州刺史，仰慕其名，乃入山谒之。《宋高僧传》卷十七记载了他们的这次会见：“(翱)初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰：‘见面不似闻名。’俨乃呼，翱应唯。曰：‘太守何贵耳贱目？’翱拱手谢之，问曰：‘何谓道邪？’俨指天指净瓶曰：‘云在青天水在瓶。’翱于时暗室已明，疑冰顿泮。”可见，“云在青天水在瓶”一句本是惟俨所言，被李翱融入诗中。又据《五灯会元》卷五，惟俨示法的方法大致上是这样的：“问：‘学人有疑，请师决。’师曰：‘待上堂时来，与阇黎决疑。’至晚，上堂众集，师曰：‘今日请决疑，上座在甚么处？’”其僧出众而立。师下禅床，把住曰：‘大众，这僧有疑。’便与一推，却归方丈。”竟以不言为言，正可作“我来问道无余说”的注脚。但在李翱的询问下，他还是说了一句话：“云在青天水在瓶。”这句话怎么使李翱顿悟的呢？水在瓶中，亦如云在天中，物性无别，万法归一。认清本心，则云之潇洒，水之恬静，也能相通。在天上，就做潇洒的云；在瓶中，就做恬静的水，把握住“现量”，就能够得到自在。这，或许就是李翱从惟俨那里得到的启示吧！
唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城供养，均被禅师拒绝。一日，李翱亲自登门造访，药山座在蒲团上，手拿经卷故意不理睬他。李翱忿然道："见面不如闻名！"说完拂袖而出，这时，药山冷漠地对他说道："太守怎么能贵耳贱目呢！"
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??这一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问道："什么是道？"药山禅师伸出手指，指上指下，然后问："懂吗？" 李翱说道："不懂。"药山解释说："云在青天，水在瓶！"
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??李翱听过药山禅师的点化，茅塞顿开。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。他当即提笔写了一首诗："证得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！"
??
??只要领悟，就不算太迟。李翱下山后随即卸甲归田，从此足不出户隐居山林。古人求师论道讲究一个缘字，学而优则仕的传统观念主要是来自于儒家思想的长期熏陶，能放下身外事，淡薄名利的人毕竟是少数。也许只有曾经沧海游历巫山的人，才会对清水浮云有更深刻的体会吧。
“云在青天水在瓶”，这七个字蕴涵着两层意思：
一 是说，云在天空，水在瓶中，这是事物的本来面貌，没有什么特别的地方，只要领会事物的本质、悟见自己的本来面目，也就明白什么是道了。
二 是说，瓶中之水好比人心，如果你能够保持洁净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。
水在瓶中，亦如云在天中，物性无别，万法归一。认清本心，则云之潇洒，水之恬静，也能相通。在天上，就做潇洒的云；在瓶中，就做恬静的水，把握住“现量”，就能够得到自在。
“我来问道无余说，云在青天水在瓶”出自哪里？什么意思？~
意思是：我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。
出自：唐代文学家李翱赠与药山惟俨禅师的组诗《赠药山高僧惟俨二首》。
全诗为：练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
白话译文：
药山的高僧修炼了一身好功夫，体型像飞鹤一般，经常在松树下读经书。我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。
高僧选了一处幽静的地方，非常惬意，此处幽静的常年见不到人影。有时高僧会登上山峰，在皎洁的月光下伴着云彩长啸一声。
扩展资料作品鉴赏：
士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。
大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。
诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。
极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。
李翱是唐代儒家的一个思想家，和佛教高僧也有很深的交往，他任太守时，非常倾慕惟俨禅师，曾经屡次邀请他进城，都没有请得动。
于是就亲自到山里拜访惟俨，向惟俨禅师问道。惟俨禅师看到李翱进来，手里拿着佛经不放，好像不答理他的样子。
侍者就说：太守在此。李翱性子比较急，就说：见面不如闻名。意思是说：名声那么大，见了面原来是这样啊。惟俨就招呼说：太守。李翱马上答应。
惟俨说：你为什么要贵耳贱目呢？李翱拱手感谢惟俨禅师，问他说：什么是道？惟俨就指了指上面和下面，问李翱：明白了吗？
李翱说：不明白。惟俨就讲了一句非常有名的话：云在天上，水在净瓶里。李翱一听，有所开悟，于是就写了这首偈子，也可以说是他的悟道偈。
《全唐诗》中，用的是《赠药山高僧惟俨》诗题，“练得身形似鹤形”是赞惟俨禅师，身形似仙鹤，“千株松下两函经”则是赞惟俨禅师在林下执佛经。
关键的一句，就是“云在青天水在瓶”，原来云就是在青天，水就是在瓶里，道就是这样的存在。
参考资料：百度百科-赠药山高僧惟俨二首
正确的是“馀”，“我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。”的意思是：我去拜访，高僧没有多说什么，只说了一句“云在青天之上，水在瓶中”。
----【出处】----
唐代·李翱《赠药山高僧惟俨二首》
----【原文】----
练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
----【译文】----
药山的高僧身形像飞鹤一般，经常在大片松林下研读经书。
我去拜访，高僧没有多说什么，只说了一句“云在青天之上，水在瓶中”。
高僧选了一处幽静的地方居住，非常惬意，这里幽静的常年见不到人影。
有时高僧会登上孤峰山顶，在皎洁的月光下伴着云彩长啸一声。
----【注释】----
函：指的是木头盒子，匣子。
经：经书。
无馀：没有剩下。
青霄：一本作“青天”。
----【赏析】----
士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。
披云月下，崇冈长啸，一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子，均明晓天人合一之大道，并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记，云：“七月望夕，予曳杖步月，直造峰顶，高吟朗咏，豁然长啸，兴尽而返。 明日山下居人，咸言闻清啸，惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗：“藜杖策风轻，芒鞋步月明。鹤翻青径影，猿度翠岩声。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇冈发长啸，尘世梦惊醒。”无独有偶，不仅东土的智者，便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德（1930～），深得东方禅趣，他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往：“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里，一直探到水池的深处；接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身，昂首高呼，面对急流、群山，双手上举，狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神，真可谓三昧之作。
----【作者简介】----
李翱（772~841年），字习之，陇西狄道（今甘肃省临洮县）人。唐朝时期大臣、文学家、哲学家、诗人，凉武昭王李暠十三世孙，北魏司空李冲十世孙，贝州司法参军李楚金之孙。会昌元年，卒于襄阳，谥号为文，故称李襄阳、李文公。曾从韩愈学古文，推进古文运动。思想上，一生崇儒排斥佛老，认为孔子是“圣人之大者也”，主张言行应以儒家的“中道”为标准。著有《复性书》《李文公集》。
我来问道无余说,云在青天水在瓶是什么意思?
答：“我来问道无余说，云在青天水在瓶”出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》一诗。意思是：我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。【赠药山高僧惟俨二首】——（唐）李翱 练得身形似鹤形，千株...
云在青天水在瓶的意思?
答：意思是：我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。出自：唐代文学家李翱赠与药山惟俨禅师的组诗《赠药山高僧惟俨二首》。全诗为：练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青霄水在瓶...
云在青天水在瓶是谁的诗?
答：全诗“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶”出自唐代思想家、文学家李翱的诗作《赠药山高僧惟俨二首》。全诗表达的意思直译是：把身体修炼得像仙鹤般轻灵，千年长松下相伴着两卷佛经。我来问道大师什么也没有说，只是指示我云在青天水在瓶。其背后蕴含的深刻哲理是：...
我来问道无余说下一句是什么?
答：“我来问道无余说，云在青天水在瓶”出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》一诗。意思是：我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。【赠药山高僧惟俨二首】——（唐）李翱 练得身形似鹤形，千株...
云在青天水在瓶的上一句是什么?
答：我来问道无余说，云在青天水在瓶，原文出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》一诗中，练得身形似鹤形，千株松下两函经。 我来问道无馀说，云在青天水在瓶。含义是说事出自唐朝灵隐寺的药山禅师之口。物都有自己的本来面貌，没有什么特别的地方。道在一切事物中存在，你只要领会事物的本质，悟见自己...
云在青天水在瓶的意思是什么。
答：指上指下，然后问：“懂吗？”李翱说：“不懂。”药山禅师解释说：“云在青天水在瓶！”原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。李翱当即提笔写了一首诗：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶！”...
云在青天水在瓶意思是什么
答：全诗“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶”出自唐代思想家、文学家李翱的诗作《赠药山高僧惟俨二首》。全诗表达的意思直译是：把身体修炼得像仙鹤般轻灵，千年长松下相伴着两卷佛经。我来问道大师什么也没有说，只是指示我云在青天水在瓶。其背后蕴含的深刻哲理是：...
我来问道无余说是哪一句诗词?
答：我来问道无余说，云在青天水在瓶，原文出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》一诗中，练得身形似鹤形，千株松下两函经。 我来问道无馀说，云在青天水在瓶。含义是说事出自唐朝灵隐寺的药山禅师之口。物都有自己的本来面貌，没有什么特别的地方。道在一切事物中存在，你只要领会事物的本质，悟见自己...
云在青天水在瓶出自哪里?
答：指上指下，然后问：“懂吗？”李翱说：“不懂。”药山禅师解释说：“云在青天水在瓶！”原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。李翱当即提笔写了一首诗：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶！”...
我来问道无余说,云在青天水在瓶什么意思?
答：大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不...
