道家始祖老子家乡是在鹿邑吗?

道家始祖老子家乡不是在鹿邑。是在安徽涡阳。看可靠文献，可以旁证的文献。

《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”。今安徽涡阳县在老子的年代里，是归属于楚国版图。鹿邑、亳县属于陈国。涡阳之前叫：真源、谷阳、苦县，一直是和鹿邑并列的县。

1、真源和鹿邑是并列的两个县，是不同的地方，看宋史： 《宋史·列传第四·宗室二》:“元偁体素羸多病，上幸真源，时已被疾，恳求扈从。至鹿邑疾甚，肩舆先归。车驾还，临问数四。（注：赵元偁是宋在太宗第七子，皇上在真源，元偁也要去，但只走到鹿邑病重，只好先回了。） 

2、谷阳和鹿邑是并列的，不是一个地方。鹿邑《旧唐书·地理志》：亳州，望，隋谯郡。领谯、城父、谷阳、鹿邑、酂五县。    真源，汉苦县，隋为谷阳，乾封元年改为真源，载初元年改为仙源，神龙元年复为真源，有老子祠。 

3、真源和鹿邑是并列的，不是一个地方。《新唐书·志·卷二十八·地理二》：鹿邑，上。大业十三年，县 民田黑社盗据，号涡州。武德三年来降，复为县。      真源，望。本谷阳，乾封元年更 名。戴初元年曰仙源，神龙元年复曰真源。有老子祠，天宝二年曰太清宫 。

4、2015年安徽涡阳《老子传说》是第四批国家级非物质文化遗产名录，有灵宝，没有河南鹿邑啥事。 2021年涡阳胡智是第五批国家级非物质文化遗产代表性项目《老子传说》的代表性传承人。作为安慰，河南鹿邑老子祭典2021第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，注意关键词只是祭典。

5、古诗做不了假。温庭筠《老君庙》：紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉。庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆百二关山扶玉座。“涡水处其阳”的地理特征，正与涡阳的老子庙的地理特征相一致，建筑前面有河，也符合很风水。庙前两字也证明了一切：鹿邑把老君庙造在涡水的南岸---没有文化多可怕。杭州大学历史地理研究中心主任、我国研究《水经注》的权威陈桥驿教授和上海复旦大学历史地理研究所钱林书等五位教授先后到河南和安徽沿涡河考察，一致认为涡河河道是自然河道，不曾改道。因此，老子出生地不可能从涡河北岸变迁到涡河南岸。

6、薛道衡《老君堂颂》：赖乡旧里，涡川遗迹。古往今来，时移世易。灵庙凋毁，祠坛空虚。九井生祠，双碑碎石。。九龙井环列于流星园内，为老子出生地，春秋瓦圈井。下图是：古流星园石匾额。

7、国家早就定性了的。1992年，国家文物局在一份《同意涡阳县接受大陆以外地区捐资的批复》文件中，“同意涡阳县接受台胞马炳文先生为首组织‘大陆以外地区重修老子中太清宫筹委会’对该县老子故里中太清宫等古建筑维修和修复的捐资”。

8、台北道学院著名教授马炳文多次带领香港富豪谭兆道长及新加坡、马来西亚等地重道之士来涡阳县实地考察，便认定老子出生地在涡阳中太清宫所在地此次实地考察结果。和老子相关的鹿邑只有三处，涡阳是十一处。初步得知情形:

甲:鹿邑县部分计有:

一、老君台;二、西太清宫(庙田七百二十亩);三、圣母碑;孔子问礼处。

乙:涡阳县部分(注:涡阳县是新县。百年前，大部分是从毫县划地而成。)

一、无忧围;二、中太清宫;(县志载明有庙田三千亩，曾有道士两千余人。)三、老君炼丹处四、九龙井(老君生后，九龙从地下涌出，吐水为其沐浴);五、白林(圣母全家墓地);六、尹喜墓:七、最近出土之古碑:八、中太清宫现在仍有两位高龄道士口述百代宗谱，说自古传来--老君出生于无忧围(中太清宫旁);九、东太清宫;十、孔子问礼处;十一、武家河(古谷水)。

我认为老子故里就是在河南鹿邑

老子故里在今河南鹿邑县太清宫镇，既有古代文献为证，又有出土文物为据，验之地理位置也完全密合无间。

同时也证明了，今人所谓老子故里在涡阳的说法不足为凭。

关键词 老子故里 鹿邑 求解

关于老子故里所在地，古今学者提出了诸多说法。

其中，证据确凿、流传最广的是鹿邑说（刘庞生1998），而最能迷惑世人、最为谬误的是涡阳说（孙以楷2002，李玉成2003）。

本文从四方面对鹿邑说进行重新论证，涡阳说则不攻自破。

一、文献信而有征

关于老子故里的记载，最早见于司马迁《史记·老子列传》。

其中写道：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”楚就是古代楚国，苦县就是今鹿邑县，厉乡(或作“濑乡、赖乡”)就是县城东的太清宫乡，而曲仁里就是今乡 *** 所在地--太清宫镇。

这本是一桩铁案，历代均史不绝书。

如古苦县即今鹿邑，公私著述记载者就有如下数家。

《史记索隐》：“苦县本属陈国，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。

至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆

属焉。

今检《地理志》，苦实属淮阳郡。”

《史记正义》引《年表》：“淮阳国，景帝三年废。

至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。

疑苦此时属楚国，故太

史公书之。”

《通典州郡》：“真源，古之苦县，老子生于此。”

《括地志》：“苦县在亳州谷阳县界。

有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。”

《历代地理沿革表》卷25：“苦，汉属淮阳国，后汉属陈国。

三国仍称苦县。

晋成康三年更名为谷阳。

唐乾封元年更名

真源。

建元元年改曰仙源，神龙元年复名真源。

宋大中祥符七年夏，更名卫真，全同。

元初省卫真，入鹿邑，后迁鹿邑

治，此属亳州。”

《元和郡县图志》卷七：“真源县，本楚苦县，春秋时属陈，后为楚所并。

汉属淮阳国。

后汉苦县属陈国。

晋属梁郡，

成帝更名谷阳，高齐省入武平县。

隋开皇六年，后置谷阳县，理苦城，属亳州。”

《历代疆域表汉淮阳国》：“苦县，今鹿邑县东10里楚之苦县。”

上引典籍均以老子为苦县人，且记载了苦县更名及隶属沿革的轨迹：东周及以前属陈国鸣鹿(即今鹿邑辛集乡)-→春秋楚

国苦县-→西汉淮阳国苦县-→东汉陈国苦县-→三国苦县-→晋更名谷阳县-→北齐撤谷阳入武平县-→隋谷阳县-→唐叠更

名真源县、仙源县、真源县-→宋更名卫真县-→元撤卫真县入鹿邑县（移今治），明、清沿袭，也曾多次属亳州（或谯

郡）。

记载古厉乡（或濑乡、赖乡）的典籍也有如下数家。

《后汉书郡国志陈国》：“苦……有赖乡。”并引伏滔《北征记》说“有老子庙”，引《古史考》说“有曲仁里，老子

里也。”

《晋太康地记》：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。”

《朱韬玉札》与《神仙传》：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。”

《元和郡县图志》卷七：“(唐)乾封元年，高帝幸濑乡，以玄元皇帝于此，遂改为真源县”。

《舆地志》记载：“老子祠，即老子所生旧宅。”

《历代地理沿革表》卷25：“苦，春秋时曰相，有濑乡，老子所居也。”

《历代疆域表汉淮阳国》：“老子苦县厉乡人，春秋时属陈；楚灭陈后，苦又属楚。”

以上均详尽记载了老子为苦县厉乡或濑乡、赖乡人。

且考之音韵，“濑、赖、厉”为一韵之转，“厉乡、濑乡、赖乡”

实为一地之异名。

该地名的历史可远溯商代。

那时在今鹿邑县东，有一小小方国--赖(濑、历)。

周灭商后，赖归陈。

但

有人认为，赖国在西周时即不存在。

《春秋僖公15年》云：“楚人伐徐”(“徐”在今安徽泗县西北约50里处)；“秋七

月，齐师、曹师伐厉。”《左传》说：“秋，伐厉，以救徐也。”惠栋《左传补注》以为即《左传桓13年》之赖，在今

湖北省随县之厉山店，晋、宋以来沿袭惠说。

王夫之《稗疏》以此为另一厉，即苦县厉乡。

今以地理考之，齐移救徐之

师以伐厉，可证成王说。

另外，出土铜器《鲁大司徒匜铭》云：“鲁大嗣(司)徒子仲白乍(作)其庶女厉孟姬賸也(匜)”

铭文之“厉”乃“厉”之繁文，郭沫若据此认为即鲁大司徒长女孟姬所适之国名。

春秋惯例，女性婚前称谓结构为“

排行 父姓”，婚后则改为“丈夫国名 父姓”。

铭文“厉孟姬”就是“孟姬”婚后称谓：“历”即丈夫国名，“孟”意

为“长、老大”，“姬”为鲁国公族之姓。

另据《水经注》“涡水又东迳苦县西南，分为二水，枝流东北注，于赖城入

谷，谓死谷也”、“涡水又东北屈，至赖乡西，谷水注之”和“涡水又东迳赖乡城南”的记载，历或赖的都城北魏时还

有明显遗址，否则郦道元不会言之凿凿。

据上，春秋“厉”（或“赖”“濑”）应有两处：其一即今鹿邑境内太清宫，

为古厉国都城所在，亦即老子故里。

请看，《太康地记》云“苦县城东有濑乡祠，老子所生地”；《舆地志》云“老子

祠，即老子所生旧宅”；《历代地理沿革表》云“苦，有濑乡老子所居也”；《史记集解》引《括地志》云“苦县在亳

州谷阳县界，有老子宅及庙”；《元和郡县图志》云“乾封元年，高帝幸濑乡，以玄元皇帝于此，遂改为真源县”；唐

僧道宣《广弘明集序》说“李叟生于厉乡”；《太平寰宇记》引崔元山《濑乡记》云“濑乡在(苦)县”；《历代疆域表

淮阳国》云“老子苦县厉乡人。

春秋时属陈；楚灭陈后，苦又属楚”。

上述文献完全可信且于今有征：“赖乡”就是今

鹿邑县城东太清宫乡一带地方，旧时出土的《鲁大司徒匜铭》与最新考古发掘均为有力证据(详下)。

至于“曲仁里”，有鹿邑县城东门内的老君台正门牌坊上的联语可以为证。

联语云：“地古永传曲仁里，天高近接太清

宫”。

曲仁里作为“赖乡”的下级行政单位，即今太清宫镇（笔者幼时以至青年时代即在此镇读书、工作）。

在县城东5公里处(与《濑乡记》《历代疆域表》均符合若契)，旧名又为“犹龙镇”，义取《史记老子列传》孔子“吾今

日见老子，其犹龙邪”。

镇内西北角有一方圆数十丈高地，父老相传谓之“隐阳山”；一条小河发源于此，当地至今名

之为“赖(濑)乡沟”，该沟贯穿太清宫乡全境。

此水名与历代文献恰好符合（其本字应作“濑”）。

至于“曲仁里”的

含义，或许即边韶《老子铭》所谓“曲涡间即曲仁里也”。

二、当地遗迹犹存

《括地志》、《太康地记》、《太平寰宇记》、《濑乡记》、《舆地志》、《元和郡县图志》、《历代地理沿革表》等。

还有更多证据，因太多了 ，只好到此为止。

抱歉！

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道教创始是老子,他是那里人?
答：老子 老子（前570年左右-前470年左右），思想家。姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。相传生活在春秋时期。道家学派创始人。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君。生平 老子的籍贯是楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里，鹿邑县境内仍有"老君台"遗址。曾经做周朝的守藏吏，...

老子是什么地方的人?
答：老子出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县） 。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年 ），中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子被唐朝帝王...

老子故里在哪
答：1、老子故里是鹿邑的了，涡阳只是老子母亲的娘家，天静宫是用来供奉老子的母亲的，老子是出生在鹿邑，在鹿邑长大。2、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄...

老子故里到底是哪
答：没什么好挣的了 亳州红头文件已经承认 老子故里是鹿邑的了,涡阳只是老子母亲的娘家、娘家、娘家!!! 天静宫是用来供奉老子的母亲的,老子是出生在鹿邑,在鹿邑长大

老子庄子他们是那里的人啊
答：是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。被唐朝帝王追认为始祖，唐高宗亲临鹿邑拜谒， 封老子为“太上玄元皇帝”，唐皇武后封为太上老君，而苦县也因老子被皇帝先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《...

老子是安徽人还是河南人?
答：老子是河南人，老子出生于楚国苦县（今河南省鹿邑县）。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国 。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始...

老子到底是哪儿的人???
答：老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县东太清宫镇)人，汉族人。有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的...

老子的故乡是现在的哪?
答：老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。老子故里位于河南省鹿邑县城东5公里处的太清宫镇，有一座驰名中外的“太清宫”。

老子是河南人吗
答：老子即李耳，字聃，一字或曰谥伯阳。楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里苦县亦因老子先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。参考...

老子的故乡在哪里?
答：太清宫：现存明清时期遗址，该遗址现存有明、清或民国时期修建的太极殿、三圣母殿、娃娃殿等，其余建筑均为2004年后重建。太清宫的历史，鹿邑的说法与涡阳的大体相同。鹿邑太清宫始建于东汉延熹八年。当时汉桓帝刘志尊老子李耳为道家鼻祖，在其诞生地建“老子庙”以进行祭祀。唐高祖李渊尊老子为李姓始祖...