为什么古代君王总称自己为寡人 古代的君主为什么要称自己为“寡人”？
古代的不少君王都会称自己是“寡人”是因为想要显得自谦。
寡这个字本来就有孤单，独自的意思。但是如果君王自称“寡人”的话，就是想要表达自己是一个寡德的人，简单来说就是说自己在道德以及修为等更方面有做的不好的地方。这样的话从君王嘴巴里说出来很明显是为了达到自谦的效果。如果自己的君王非常的自大，这对国家也是非常不利的。
其实君王自称寡人跟现在的人说自己才疏学浅或者自己不够好是一样的效果，当然这样说别人也不会真的这样认同，只会觉得对方非常的谦虚。谦虚的人通常会让人感觉有好感，毕竟一个谦虚的君王和一个自大的君王，相信肯定前者更让人敬重，臣子也才敢向君王谏言。
在古代的时候，其实道德是衡量一个君王的很重要的指标，毕竟没有一个君王愿意被人评价成为无德之人，对于君王来讲，以德治国是每个人的宗旨，至少在历史上那些无德的君王大部分都会导致灭国，是国家的罪人。所以古代的君王就会用寡人这个称呼来提醒自己。
确保自己不会成为一个无德之人，也想要不断地提醒自己要多注意自己的德行，毕竟一个无德的君王是不会获得民心的，而且群臣也不会真心的臣服于自己，那么很可能会带来灭顶之灾。所以君王会不断的称呼自己寡人，既想要表现自己非常的谦虚，但是也算是一直给自己敲响警钟。
但是一直到秦始皇统一六国以后，这个称呼才慢慢的发生改变，毕竟同意以后全国只有一个君王了，所以那个时候就可以自称“朕”了。
中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。
国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。
《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：
第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“
或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”
寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗•邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。
皇后为何自称哀家
哀家一词应该是太后用的，而且是皇帝已死情况下，其皇后也就是后来的皇太后用的，意思是未亡人，哀痛先皇。皇后自称哀家应该是个笑话，否则岂不是诅咒皇帝？那可是死罪。“哀”隐含先帝去世之意，称“哀家”的只能是太后、太妃，电视里的玩意儿不能够当真的。
延伸阅读：
皇帝称谓的由来
历史上把君主称为“皇帝”，是从秦始皇开始的。在此之前，中国的最高统治者称“王”或单称“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如秦王、楚王、齐王、赵王、燕王等。公元前221年，秦王赢政灭掉六国，平定天下。赢政自认为这是亘古未
有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。秦王反复考虑，认为自己“德高三皇，功过五帝”，决定兼采“帝”号，称为“皇帝”，以显示自己的尊贵.
另一种说法：
秦灭六国后，秦王政觉得自己的功绩超过三皇五帝，如果不改名号，显不出他的伟大，更不能让后代明白他的豊高德厚，於是他招集了李斯和博士们商议改帝号之事。
丞相王绾禀奏：“三皇五帝的名称，是天下共主，实际上本身所占有的领土，不过方圆千里，而自商周称王后，才真正拥有天下，而且周维持了八百年的朝代，所以臣认为王的称号最好。”
秦王政不悦的说：“我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要万世永传的朝代。”
李斯上奏道：“陛下平定天下，如今海内都已成为郡县，法令由中央统一，这是自古以来从未有的事，所以陛下的功业为三皇五帝所不及。臣认为古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊贵，臣建议称泰皇。”
秦王政一听，高兴的说：“泰皇仍与以前分别不出来，我看，去「泰」留「皇」，采上古「帝」号，称「皇帝」。我称始皇帝，后世以数计，二世、三世、直至万世，传之无穷。另追尊庄襄王为太上。”就这样，赢政被称为“秦始皇帝”，通称“秦始皇”
皇帝为何自称“朕”
在秦始皇以前，朕只是一个普通的字，谁都可以用的，并非国君专有。此前国君专有的是孤和寡人，意思是寡德之人，谦称。自秦始皇开始，只有皇帝才可以用朕。孤归了王爷以下的贵族，例如侯爵，孙权致书曹操，“足下不死，孤不得安”，当时他只是吴侯。寡人就没人用了，反正也不需要再谦虚了。
皇帝为何自称“寡人”
寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗•邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。
“陛下”的由来
人们在文艺作品中，经常会看到臣民把皇帝称为“陛下”的情况。为什么把皇帝称为“陛下”呢?“陛下”是封建时代臣民对皇帝的称谓。“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，以防不测和显示威风。群臣常常不能直接对皇帝说话，而要由站在“陛下”的侍卫者转达，以示皇权的崇高。“陛下”这一称呼最早见于司马迁的《史记》。《史记·秦始皇本纪》中有这样的记载：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”后来，人们就用“陛下”作为对皇帝的直接称呼，表示自己虽然是在对皇帝说话，但在礼仪上不敢忘记自己本来无此资格。
“太上皇”的由来
秦朝末年，楚汉争霸，汉高祖刘邦最终取得了胜利。汉王五年(公元前202年)十二月，项羽被刘邦十面埋伏，围于垓下(今安徽灵璧县东南)。项羽突围不成，自刎于乌江(今安徽和县东北的乌江浦)。汉高祖刘邦当上皇帝后，每天都去参拜自己的老父亲。谁知有一天当他又去参拜父亲刘太公时，却见父亲穿着一件旧袄，手拿扫帚，毕恭毕敬地迎接他。刘邦大吃一惊，急忙上前搀扶父亲，而刘太公却连连后退。刘太公说：“您贵为天子，谁敢不敬?我虽然是您的父亲，也只是一个平头百姓，平头百姓不敬皇帝，是要被杀头的。我也不想为这事坏了天下的法纪。”汉高祖犯了愁，对于怎样才能不失礼度地对待自己的父亲，他一直想不出个好办法。后来，有个大臣说秦始皇曾尊去世的父亲为太上皇，建议封刘太公为“太上皇”。刘邦听了这话大喜过望，马上举行大典，将刘太公扶上太上皇位。皇帝的父亲从此就被称为“太上皇”，这一叫法历代沿袭下来。
鲁智深为何自沉“洒家”？
《辞海》修订本说：“洒”,,音s,,,,是“宋元时关西方言‘洒家’的略语，犹咱”。“宋元时关西一带人自称为‘洒家’。”《辞源》修订本则说：“洒”,,音zá,,与“咱”“喒”同，“洒家”即“咱家”。这在一定程度上是受了陆澹安的影响，陆著《小说词语汇释》说：“关西人自称为‘洒家’。‘洒’即‘咱’之转音。”
古代官服颜色的由来
我国古代官服的颜色从唐朝开始就已经有了区别：三品以上为紫袍，佩金鱼袋；五品以上为绯袍，佩银龟袋；六品以下为绿袍，佩五鱼袋。如果官吏职务高而品级低，仍按照品级服色。如任宰相而不到三品的，其官衔中必带“赐紫金鱼袋”的字样；州的长官刺史，则不拘品级，都穿绯袍。清代官服原则上都是蓝色，只在庆典时可用绛色；外褂在平时都是红青色，素服时改用黑色。
清朝的官服上绣有各种鸟兽图案，代表了官阶的高低。
文官官服上绣鸟类：一品绣鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸿鹄，八品绣鹌鹑，九品绣练鹊。
武官官服上绣兽类：一品绣麒麟，二品绣狮，三品绣豹，四品绣虎，五品绣熊，六品绣彪，七品和八品绣犀牛，九品绣海马。
寡人，寡德之人。
古代王侯也可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”
古代士大夫也有自称为寡人 的，《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”
古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗•邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。
唐以后只有皇帝可以称寡人、孤家，是一种君主的谦称，无非是为了笼络人心，巩固江山一统。
哀家：
过去的皇帝自称寡人，孤家是因为要表示皇帝是天下独一无二的人,天下只能有一个皇帝的意思.
皇太后自称“哀家”而哀家则是因为死了丈夫,自己只不过是“先帝”留下来了人而已,所以悲哀“先帝”的意思.而皇后决不会这样自称,对皇帝多称妾,妾某氏,对臣子则直接称我,吾.
简单点,就是因为当时的国家就只有他最大,所以说叫寡人
不知道大家是否有发现我们在看不同时代电视剧的时候，皇帝的自称都是不同是，有自称“孤”的，有自称“朕”的，有自称“寡人”的，那么这些称呼又有什么不同呢？
为什么古代皇帝要称自己为寡人？~
不知道大家是否有发现我们在看不同时代电视剧的时候，皇帝的自称都是不同是，有自称“孤”的，有自称“朕”的，有自称“寡人”的，那么这些称呼又有什么不同呢？
不知道大家是否有发现我们在看不同时代电视剧的时候，皇帝的自称都是不同是，有自称“孤”的，有自称“朕”的，有自称“寡人”的，那么这些称呼又有什么不同呢？
古代皇帝为什么自称寡人或朕?而太后为什么自称“哀家”?
答：一、皇帝为什么自称“寡人“在古代文字里，“寡”字隐晦着不德的含义，而古人在待人接物方面的礼仪极为讲究，一般称呼别人时都是以尊敬为前提，用的词都是很尊贵的。而称呼自己时则是以谦虚为基本要求，不仅是态度上谦虚，更是在对自己的言语用词中会直接体现出来。所以，以君...
为什么皇帝自称“朕”,“寡人”?皇后自称“哀家”?
答：一、皇帝为什么自称“寡人“在古代文字里，“寡”字隐晦着不德的含义，而古人在待人接物方面的礼仪极为讲究，一般称呼别人时都是以尊敬为前提，用的词都是很尊贵的。而称呼自己时则是以谦虚为基本要求，不仅是态度上谦虚，更是在对自己的言语用词中会直接体现出来。所以，以君...
自称孤的古代帝王有哪些
答：商朝帝王自称“孤”人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。——老子《第四十二章》古时有成帝王之业的人，往往自谦为：孤王、寡人、不谷、朕，都不敢以功自居。现今真正有所成就的人，也会以鄙人、在下、不才自称。秦嬴政统一后，下令只有皇上可以自称“朕”，后世的帝王就都称朕了 ...
哪一代的皇帝开始称呼自己为寡人
答：君王自称。春秋战国时，诸侯皆称寡人。《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》...
历史冷知识|孤和寡人以前是诸侯的自称,为何之后君王要这样自称?_百度...
答：孤家，简称孤，是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用；寡人，即为寡德之人，意思是在道德方面做得不足的人。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。皇帝是从秦始皇开始的，皇帝自称朕，国王依旧沿用孤和寡人等。根据学者们的研究考察，秦末时期的项羽、刘邦都自称是寡人，汉朝的诸侯也会称自己为寡人，...
古代君王为什么自称寡人?
答：君王必称孤，和寡意在提醒自己的地位不是高高在上，而是如同孤、寡一样居于最低处，自己的德行并不圆满，还很欠缺。同时也提醒君王，管辖区域内还有孤、寡需要关爱。因为君王的位置是最高的，也就是道德经中所说的至誉无誉，不管你称自己是什么都改变不了你站在最高处的事实。所以还有一层意思就...
为什么古代王侯自称孤或寡人
答：古代的王自称为孤家寡人，因为王高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，就是孤家寡人 。 秦始皇统一六国后建立秦国 对外人要称他为皇帝 自己称自己为 朕 以示权威 后代帝王均以此为自称 ...
为什么纣王自称孤,秦始皇自称寡人,其他皇帝都是自称朕?
答：古代的封建观念认为，君主的权利时上天赋予的，皇帝又称为天子。古代又讲究以德治国，君王如果失德就会失去民心和权利，而皇帝自称寡人无非就是提醒自己切不可失德而动摇民心国本，不过是为了笼络人心的手段罢了。商汤从纣王开始称孤，因为他觉得自己是孤家寡人，所以称自己为孤。秦始皇自称寡人其实是在他还...
皇上为什么管自己叫寡人呢?
答：为什么皇帝称自己为“寡人”。对于现代人来说，如果他们想称呼自己，他们会习惯性地使用“我”，但在古代，他们有很多称呼自己的方式。我们可以从古典汉语中学习到，但我们从文言文中学习到这些自诩的词，都是用在普通人身上的，那么古代的五帝是怎么称呼自己的呢？在当时的封建统治...
