苏格拉地拉底之死说明了什么？ 苏格拉里、就是最经常常在一些地方看到的、什么意思啊？、什么是...
公元前399年，在雅典的普通法院，七十高龄的哲学家苏格拉底，被控犯有“不敬国神”、“另立新神”和“败坏青年”的罪行而送交审判。在法庭上，苏格拉底以平素一贯的从容为自己辩护，并再一次重申了自己的哲学观点。其后，参加审判的501位法官投票表决，以281：220的票数通过有罪判决。根据雅典法律，在判决有罪之后，由原告和被告双方各提出一种刑罚，再由法官表决究竟采用哪一种。原告提出死刑。按照当时的情况，如果苏格拉底表示诚心认罪并提出一种较轻的刑罚，比如放逐，那本来是会很容易被法官们采纳通过的。但是，苏格拉底拒不认罪，只是在朋友们的请求与担保下，才提出以30个钱币的罚款作为刑罚，并表示他愿意为真理而献身。结果，第二次表决以360票通过了死刑判决。在死囚牢中，苏格拉底的朋友们准备采用贿赂的手段帮助他逃离雅典，但遭他本人拒绝。临刑前，苏格拉底平静如常，仍和朋友们讨论哲学问题。当狱卒递来毒酒时，在场的人都恸哭起来，他劝大家不要像妇人那样哭哭啼啼，然后将毒酒从容饮下。
苏格拉底是古希腊著名的哲学家。出身于雅典城不远的一个石匠兼雕刻匠家庭，曾经自幼随父学艺，后来，当过兵，曾经三次参战。苏格拉底一生没有留下任何文字性的著作，后人对其活动、思想的了解和研究，主要依据于他的学生柏拉图、色诺芬等人的著作。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，通过他的教诲产生了柏拉图和亚里士多德，产生了犬儒派等新学派，并通过他们一直影响到罗马时代。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩，他认为天上和地上的事物，它们的生存和毁灭，都是神特意安排的，因此研究自然界是渎神的，所以他本人集中精力研究伦理道德问题。
苏格拉底倡导“知德合一”学说，他指出：道德即是知识，知识包含一切的善。苏格拉底把美德建立在知识的基础之上，使道德成为科学的对象，奠定了理性主义伦理学的基础。
他认为，从怀疑自己的知识开始的自我认识是认识美德的来源。他常常说：“我知道我一无所知”。“认识你自己”构成了苏格拉底的基本哲学主张。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。他说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的。”他以雅典神谕为依据，向人们传达他的主张。希望人人都能够认识自己的无知。但却被人们认为是不敬神的表现。
苏格拉底在研究学问上有他自己的新方法，他通过问答的形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助他产生新思想。他善于从个别的东西中抽象出普遍的东西，他这种应用辩证方法证明真理的方法是具体的，具有一定的相对性，对欧洲的思想史有着极大的影响。在政治上，苏格拉底主张各行各业乃至国家政权都应该由经过训练，有知识有才干的人来管理，反对以抽签选举法实行的民主。
他貌不出众，但言谈话语富有魅力，他在辩论之中度过了一生，并向青年们传授哲学知识。苏格拉底激烈的反对唯物论哲学家研究客观世界发现其规律的做法，说这样做不能认识真理。认为事物所以这样是神有目的地安排，人只有从自己心里认识神才能认识真理。他不承认一般是从特殊中抽象而来，而把一般看成是先于而且高于特殊的东西。
苏格拉底是基于两个理由被处死刑的，一个是他不信仰城邦的神，只信仰自己的神。另一个是他腐蚀或者败坏青年。希腊的神谕说：“凡人之中，苏格拉底最聪明。”然而苏格拉底却偏偏要去验证神的这个结论，整日在雅典城里四处游走，和人论辩，把别人的观点和结论驳得体无完肤。最后得到的结论却是：“我一无所知”。神和人都承认他的智慧，而他本人却说“自己一无所知”，这不是不敬神吗？他的言行因此遭到很多人的反感，但是却受到那些具有叛逆心理的年青人的追捧。
苏格拉底每每与人讨论，总是不断地否定别人提出的观点，然而在绝大多数的情况之下，都是以不了了之告终，仿佛苏格拉底从来就不能明确地说出“是什么”。这正是苏格拉底对待知识的诚实态度，因为他确实没办法给出明确的答案，所以他只能说“不是”。但是苏格拉底这种一再的追问和反思，使得人们思想意识中原本至高无上的东西（习俗、法律、以及其他许多固有的道德观念）都发生了根本上的动摇。它摧毁了人们一向依赖的准则，使人们感到无所适从。再加上苏格拉底那个要命的“否定原则”，他总是告诉雅典人这个“不是”，那个也“不是”，把人们头脑中的框架击得粉碎，却又不给人一个新的、可以依靠的支柱。人们禁受不起苏格拉底如此猛烈的诘问，更无法忍受他对人们头脑中秩序的破坏以及对他们心中可怜的骄傲的打击。苏格拉底无意中给雅典人的心灵蒙上了消极的阴影，也为他自己种下了悲剧的种子。
苏格拉底反对盲目的民主政治。当时的雅典，动辄召开公民大会，五百人叫嚣起哄，这些人贤愚不齐，视国家大事有如儿戏。所谓的民主制度实已无异于暴民政治。长此以往，雅典将何以自立于希腊诸邦？苏格拉底对此种制度持有非议，是因为让皮匠、铁匠和农夫来做政治家的事，本身即是违背了正义的原则。他并不是鄙视平民，事实上苏格拉底本人的家世也不见得高贵，并且他从不讳言自己是雕刻匠代达卢斯的后代。问题不在于人的高低贵贱，而在于是否“合适”。所以他提倡“贤人政治”，意思类同于柏拉图提出的“哲学王”。
苏格拉底所坚持的每一条原则，所使用的每一种方式，几乎都使他的同胞感到恼火、甚至愤怒。这愤怒中的一部分来自于卑污小人，但更多的则是发自雅典正直良善的公民。
他还把自己比作一只牛虻，是神赐给雅典的礼物。神把他赐给雅典的目的，是要用这只牛虻来刺激这个国家，因为雅典好象一匹骏马，但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它，随时随地责备它、劝说它，使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命,这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。他知道自己这样做会使许多人十分恼怒，要踩死这只牛虻，但神给自己的使命不可违，故冒死不辞。但这是他的这种悖逆于大众的做法，最终激怒了雅典城邦的民众。他被推上了被告席，并且被以“民主”的形式处以极刑。可以说，苏格拉底是为追求和坚持真理而献出了自己生命的。
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公元前399年，在雅典的荒烟蔓草里仿佛游荡着一个光辉的身影，苏格拉底，这个不死的灵魂在永不疲惫地捎带着神的圣谕，不住地向来去匆匆的人们发送着理性的光环。他是一个出身于雅典中产之家的公民，父亲是雕刻匠，母亲是助产婆。他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。年轻的苏格拉底向著名的智者普罗泰哥拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，通过他的教诲产生了柏拉图和亚里士多德，产生了犬儒派等新学派，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代。他貌不出众，但言谈话语富有魅力，他在辩论之中度过了一生，并向青年们教授哲学，公元前399年，他被人控告有罪，罪名主要是两项：不敬城邦所敬的诸神而引进了新神，并败坏了青年，结果被判刑。朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，他不能违背。苏格拉底认为虽然如果城邦的法律是不公正的，你就不必遵从它们，但是如果你违反了城邦的法律，你仍然必须服从惩罚。苏格拉底就正是丝毫不差地这样做的，他感到有一种服从城邦的合法权威和城邦法律的义务，所以他十分自觉地接受了死刑，在临终前仍同朋友们讨论哲学问题。在时间到来时，他安详地喝下了毒酒，用自己的生命和哲学报答了祖国城邦，终年69岁。在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。
说明法律的尊严是不能损害的，法律之所以能够成为人民行为的准绳，是由于人们信仰法律，如果因为对法律有不满，就随意破坏、不遵守法律，那么法律的权威性自然荡然无存。苏格拉底以自己的死，来维护拉法律的权威性/。
说明了即使人类社会不断的进步变更，始终会存在一个原理：越早接近真相的人越容易接近死亡。
说明了是人都会死的
死了说明了什么~
过劳死是一种亚健康状态的表现，这是由于快节奏的社会生活、繁多的社会信息，使人的交感神经系统处于亢奋状态而导致自主神经系统功能失调引起的。受社会学、心理学、环境、生活方式和遗传学因素的不良影响。如的身心紧张得不到及时调节，就会出现心理失衡，神经系统功能失调，内分泌混乱，使正常的生理功能失调，机体的免疫力下降，躯体出现疲劳感，食欲下降，睡眠不佳。环境严重污染，生存空间过于狭小，可是空气中负氧离子浓度降低。处于这种环境，人体血液中氧浓度和组织细胞对氧的利用率都会降低，进而影响组织细胞的正常生理功能，从而使人感到心情郁闷、烦躁。社会生活的日益复杂化和多变性，使人与人之间的情感日益淡漠，情感交流日益缺乏，交往趋于表面化、形式化和物质化，情感受挫的机会增多，对情感生活的信心下降，孤独成了人们在情感方面的突出体验。缺乏亲密的社会关系和友谊，使人们表现出无聊感、无助感、烦恼感。大量证据表明，缺乏社会支持是导致心理和躯体障碍的一个重要因素。
苏格拉里就是苏格拉底~
希腊哲学家，苏格拉底
个人简介
苏格拉底（希腊文：∑ωκράτης（前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。 出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。（伯罗奔尼撒战争结束后的三十人僭主集团倒台后的时期)。出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底是一位个性鲜明，被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。 苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青年思想之名被迫饮毒堇汁而死。 他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。 苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。 在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那时神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。 在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。苏格拉底的哲学思想主要认为是非有标准。传说苏格拉底的家庭生活不幸，其妻子是个泼妇。
苏格拉里对爱情的理解：
有一天柏拉图问苏格拉里什么是爱情，到麦天里去摘最大最金黄的麦穗来，在这个过程中只能摘一次而且只能往前走不能回头，柏拉图于是就按照苏格拉里说的话去做了，结果他两手空空的走出了田里，苏格拉里问他为什么摘不到，他回答说因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知道前面是否还有更大更好的，所以我没有摘，可是走到前面的时候又发觉总不如以前见到的好，原来最大的最金黄的麦穗早已经错过了，苏格拉里这个时候意味深长的说这就是爱情。
又有一天，柏拉图问苏格拉里什么是婚姻？苏格拉里让他到树林里砍下树林里最大最高最茂盛的最适合放在家里做圣诞树的树，而且也要求这个过程中 同样只能砍一次，同样只能往前走不能回头，柏拉图于是就按照苏格拉里说的话去做了，这回他带回一棵普普通通的，看上也不算太差的树，苏格拉里问他怎么带回这么颗普普通通的树就回来了啊？因为有了上一次就教训和经验，当我走到一半路的时候还两手空空的时候我看到了这棵树，也不算太差便砍了下来，免的错过了最后什么也带不回来，听完了他讲的话苏格拉里又是意味深长的说这就是婚姻。
再有一天柏拉图问苏格拉里什么是幸福，苏格拉里就让他去田野里摘一朵最美的花，期间同样也只能摘一次，而且只能向前走不能回头，柏拉图于是就照着苏格拉里说的话去做了，这一次他带着一朵美丽的花回来了，苏格拉里又问了他同样的问题，这次柏拉图是这么回答的，我找到一朵很美的花，但是在继续走的过程中发现有更美的花，我没有动摇，也没有后悔，坚持自己的花是最美的，事实证明，花至少在我眼里是最美的，苏格拉里说这就是幸福。
人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。
柏拉图式的爱情只是站在爱人的身边默默地付出、静静地守侯，不奢望走近也不祈求拥有，是一种永久的不求回报的爱，即便知道根本不会有结果，却依然执迷不悟。认为即使不能相守，只要看到对方幸福，这份爱就会缠绵下去直到永恒。
有些人上帝给了他们缘分，让他们相遇，但是却忘了给他们交点，于是这份爱只能变成远远的守望，而这两人也将永远如同平行线一般……
希望能帮到您
