密宗是如何将贪嗔痴转为菩提 请问藏传佛教是大乘还是小乘，还有密宗就是藏传佛教吗
若是用教下的理论细说，可以说真言印契观想乃佛力加持，住于清净地，用此来熏洗阿赖耶识种子，成就大圆镜智之功德。三密相应，可以说转有漏之眼耳鼻舌身为成所作智，转意为妙观察智，转有漏第七识为平等性智。
密宗特别注重行持，在行持上有一整套的规范，召请供养手印真言等等，不学事相则为空谈。所以说在修行上，密宗更具方便之功德。
总结来说，三密相应是手段，仪轨规范是保重，重行持是特点。三密相应来统摄身口意三业，事相规范熏染诸根转识成智，行持相续来渐修佛果。因此密宗是方便法门，通过三圣的果位上无边之功德来修持，从而锲入如来藏识。
阿弥陀佛！师兄，真密绝密之法，无贪嗔痴可转，无菩提可证！
不知师兄所说密宗与在下所说密宗是否相同？
密宗都是形式主义者，修佛成了有为修法，就是过犹不及了。佛法不了世间觉，不去世间中验证并同步修行，你永远也只是在闭门造车、掩耳盗铃罢了，难怪密宗成佛的人，没有一个，因为我认为成佛的人，不会屁都不吭一声就走了。
藏密只有男精女血的白菩提和红菩提，用来做“甘露”丸。至于声闻菩提，缘觉菩提与佛菩提，影儿都没有。
南无本师释迦牟尼世尊
南无十方一切常住三宝
贪嗔痴慢,无著便是菩提 是什么意思~
贪嗔痴慢即是三界， 把贪嗔痴慢转化成菩提便是超三界。贪嗔痴慢没有实性，只是针对众生来讲。我们的佛性本自具足，本自清净，本无动摇，本不生灭，能生万法。如果我们能够返照，了了见贪嗔痴慢即是佛性，贪嗔痴慢外更无别有佛性。经云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。不见相，名为见佛。离心无佛，离佛无心。金刚经云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
藏传佛教，又称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入中国西藏的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。
藏传佛教并没有小乘佛教传承，说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。而从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的。
扩展资料：
藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法” ，也就是 "雍仲本波佛法”（简称"本教"），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。
雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。2013年7月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。
参考资料：藏传佛教-百度百科
达摩悟性论
答： 佛者，觉也。人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：“离一切诸相，即名诸佛。”是知“有相”是无相之相，不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者，贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。...
菩提本无树(六祖惠能大师四句偈中的一句)详细资料大全
答：故人会有烦恼,进而产生贪嗔痴,无法明心见性,得到真正的自在。要知道,世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的,不是永恒的,不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用,并非我所属。心无所住,无所挂碍,即是无心无尘。 五祖的意思是‘应无所住,而生其心’而出,要没有一切执著,也就是佛所说的意思...
佛语:何谓戒贪嗔痴?
答：佛教，三毒：贪，是对于喜好的偏执；嗔，是对于讨厌的偏执；痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。其实你就理解不要对事物有主观的看法，然后从旁人的角度，从客观的角度处事，待事戒定慧是对治贪嗔痴的方法。戒，是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；定，是对于内心...
有说烦恼即菩提,有说清静心智才能开启智慧,到底该怎么做呢?_百度知 ...
答：没有烦恼就是菩提，只要有烦恼就还没有得到菩提。得到了菩提就一定没有烦恼。所以说烦恼即是菩提，是一，不是二。我修行尚浅，只能理解这么多。俗语说水清则月现。只有心地清净了，智慧自然就升起了。因为智慧是自己本有的。只是由于心地不净，障碍了自己的心，所以智慧显现不出来。所以净土宗说心不离...
酒色财气有度即养生,贪嗔痴爱无相则菩提是什么意思?
答：意思是，对身外的事物不要过分的追求与获取，这就是养生了；对自己心里的欲望等情绪不要挂牵，这就是觉悟了
佛中说贪嗔痴是三毒,每个人身上都有贪嗔痴,可是这三毒是如何来到人身的...
答：痴是三毒中最根本的，以痴为根源产生贪和嗔，没有三毒的痴，就不会有三毒的贪和嗔，所以佛教特别强调痴是一切烦恼及痛苦的根本。因此，学佛修行不但要「勤修戒定慧」，以期「息灭贪瞋痴」，尤其要「转识成智」。《摄大乘论讲记》说：「佛法不外乎转迷启悟、转染成净的行践。转迷启悟与转染成...
"贪嗔痴、戒定慧"出处?
答：因此又以贪与爱为同体异名。 嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为...
佛教中贪嗔痴指的什么意思?
答：1、贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。2、嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。3、痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又...
好像清净是菩提,为什么说烦恼也是菩提呀?能详细讲解一下吗?
答：若能晓了，一切皆是镜中之物，即能安住清净妙明镜体，随万缘现万相，不执不住。当下是粪土的因缘，安住妙明镜体之时，粪土亦是本体。烦恼亦是如此，佛心自性随缘幻现一切烦恼相，若离自性佛心，无可显相！若了一切烦恼当下就是自性所现，不被境迷，安住自性之体。当下烦恼，即成菩提！
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔,什么意...
答：《华严经》全名《大方广佛华严经》（梵文：☉〉，mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra） 。是大乘佛教的要典之一。是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2~4...
