有什么证据能证明佛教说的是真的，那些模凌两可的是做不了证据的 模凌两可是什么意思？
《楞严经》载，佛的弟子阿那律陀双目失明，后成罗汉。在开天眼后看见阎浮提（地球）就象掌中的庵摩罗果（印度一种椭圆形的水果）。若不是实证，2500年前怎么知道地球是圆的？第一次飞跃---地球是球体：地平线的形状呈圆形（站得高看得远）；行近的物体从地平线之下逐渐升现，远离的物体从地平线之上逐渐隐没；月食时月面上的地影边缘呈圆弧形。麦哲伦的环球航行证实了地球确实是一个球体。
第二次飞跃---地球是椭球体的：赤道半径为6378.2千米,极半径为6356.8千米,两者相差约21.4千米。
第三次飞跃---地球是一个不规则的椭球体：赤道并不是一个正圆，而是近似椭圆形；赤道面也不是地球的对称面。赤道最大半径和最小半径相差265米，若与标准椭球体相比，北极凸出14米，南极凹进24米，南纬45º附近有隆起，北纬45º附近又有凹陷。
《俱舍论》描述到地轮依水轮、水轮依风轮、风轮依空轮。这表示地球是圆形的，地球表面大部分是水，水外围是大气层，大气层外围是太空。
准确指出月亮阴晴圆缺的原因
佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因（于黑月分第十五日，最近日宫，由彼日光所覆翳故，一切不现。），现在的西藏人则还可以根据佛教的《时轮金刚续》准确测算日食月食。
1. 佛在《治禅病秘要经》及《正法念处经》中告诉我们说：人身是个虫巢，大别之，有八十种虫。佛不但说出各种虫的名字，而且描绘了它们的动作形态。《毘尼日用》中说「佛观一钵水，八万四千虫」。佛观一钵水，中有八万四千虫。佛陀时代是没有显微镜的，佛陀、阿罗汉们用天眼就可以看到一钵水中有无量的微生物。微生物在佛经中被称作户虫、太末虫等。一钵水中有亿万的细菌；
2. 佛讲地球是圆的，地球被佛陀称为“地圆”，而当时人们普遍认为是天圆地方，但佛经丝毫不含古代常识错误。佛经上说，三千大千世界有十万万个太阳。现在用天文望远镜证明天空里所有密集的恒星，一个个都是太阳系。佛在《楞严经》上讲白月黑月，不说圆月缺月，包含了月球反射日光的道理。
佛教关于宇宙年龄的定量接近于科学。朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫『瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。』——这样的话，一大劫相当于268.768亿年。我们处于成、住、坏、空四大劫的住劫。成劫住劫总共134.384亿年。现代宇宙运用从最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年。
爱因斯坦说过：“物质是由场强很大的空间组成的……，在这种新的物理学中，并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在。物质和时间只是人们的错觉。”而佛经上告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄。缘起性空，诸法无我。”
一九○五年，爱因斯坦(EINSTEIN)预测物质与能力可以互相转变，并认为极小的物质，可以变成极大的能力。他把物质和能的关系立出一个公式 EMC*C，E代表能，M代表物质，C代表光速，C就是光速的自乘，换句话说，物质乘光速自乘的数位，就是能。光速每秒三十万公里，即是说极小的物质可以转成庞大到惊人的能量。原子弹的爆炸，证明了爱因斯坦质量－能量转换定律的正确性。确切地证实了物质和能可以互相转变的。更让人们惊奇地认识到，这就是佛早已开示的“色即是空，空即是色”的真理。时间和空间都是一种错觉，可以相互转化。
3.佛在《修行道地经》《大宝积经》中描述了胎儿在母体内的发育过程，从第一个到第38周，每周胎儿的发育情况，和现代科学一样。
4.佛在《华严经》里，陈述了这个宇宙的结构，是三千大千世界。而不是常人认为的地球中心论。佛陀认为，宇宙本无中心、本无边际。这个说法也出自《华严经》。科学家们用最现代化的天文望远镜，望出去100亿光年那样远，也还没有看到边。光年——是表示距离的单位，因为宇宙空间太大了，用我们日常所用的公里来表示实在太小，所以就用光线跑一年那样长的距离做单位。光线一秒种就跑三十万公里，30万乘60秒乘60分再乘24小时再乘365天，这样远的距离就是一光年。（946，080，000万公里）。
一切物质均是由分子构成的，分子是由更小的原子组成的。那么原子又是由什么构成的呢？研究发现：原子是由中间一个原子核和外面围绕它旋转的电子所组成，而电子比原子核小得多。肉眼是看不见原子的。如果把原子放大到十层楼那样大，原子核也不过黄豆那么大，而电子呢，大约也就是一粒微尘那样大。十层大楼那么大的一个原子（放大了的），除了黄豆大的一个核，和一个或几个，或十几个微尘那样大的电子之外，就空空如也了。就是这样一些空空的原子组成了空空的分子。就是这样一些空空的分子组成了你眼睛看得见手能摸得著的各种物质，于是人们就以为这相世界是那样坚固，那样真实。
二千五百年前的教导，已经为当代科学所证明。
在微观世界里，很多常识是不成立的。比如“无中可生有”，在一个相对真空的器皿中，我们过一段时间可以发现它的基本粒子产生了和增加了。这说明无中可生有，这所谓的“无”不是绝对的无，而是虚空的状态，其实就是“暗物质”（即没有时间没有空间的黑洞状态）。宇宙中暗物质是主要的，比我们通常能感应到的物质要多得多。这是科学证明的。而暗物质或者这些反物质的特性，是完全有悖于常识的。所以不要以个人思维去揣测这个宇宙规律。根据爱氏所讲：时间是假的，空间是假的。这也被科学所接受，成为经典物理学的基础。你怎么去思考？而霍金直接证明了，人类可以在超越光速的情况下，产生时间蔓延现象，就是说人类可以找到未来，可以回到过去。在爱因斯坦相对论的理论上，如果乘数倍于光速的飞机在太空飞行，时光同样能不流或倒流，看到过去世的种种事物，这种科学的时空概念，与佛家的时空体证，正复相符。
再说轮回的科学证明，国外就有部纪录片叫轮回，科学家收集了上千证据http://www.tudou.com/programs/view/wVoHyIqVF6A/
《大般涅槃经》里讲：“是身如城，血肉筋骨皮裹其上，手足以为却敌楼橹，目为窍孔，头为殿堂，心王处中”
佛陀在《起世经》中对我们这个宇宙的状况作出过准确的描述，原文是古文,大家有兴趣可以找来看看。
佛陀以一千个太阳，一千个月亮组成的世界为一个‘小千世界’，而以一千个小千世界形成一个‘中千世界’，再以一千个‘中千世界’为一个‘大千世界’。一个‘大千世界’就是一佛化土。李庆宏居士在《佛教起信与入门》一书中分析认为：小千世界对应的三维空间即为银河系。佛陀把一千世界合在一起讲，并且说明了此小千世界‘犹如周罗（盘起的头发）’，即不仅圆，还带螺旋状，正是银河系的形状。而且指出银河系有上千个有人的星球。佛并未把无数没生命的星球放进去，因为人是正报，物是依报。
中国人受无shen论的影响，是以偏见的态度看待。而西方人则不然，你可以搜搜看西方人对佛学的看法
对雷电的解释
起世经》卷八中载：‘诸比丘。或时外道波利婆罗阇迦。来诣汝所。作如是问。诸长老等。何因缘故。虚空云中。忽生电光。诸比丘。汝等应当作如是答。诸长老等。有二因缘。虚空云中。出生电光。何等为二。一者东方有电。名曰亢厚。南方有电。名曰顺流。西方有电。名堕光明。北方有电。名百生树。诸长老等。或有一时。东方所出亢厚大电。与彼西方堕光明电。相触相对相磨相打。以如是故。从彼虚空云聚之中。出生大明。名曰电光。此是第一电光因缘。复次诸长老等。二者或复南方顺流大电。与彼北方百生大电。相触相对相磨相打。以如是故。出生电光。譬如两木风吹相著。忽然火出。还归本处。此是第二电光因缘。从云聚中有光明出。’
涅磐部
四童子三昧经卷中
隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译
佛复告诸比丘。譬如四天下世界微尘悉满。乃至从金刚际至梵天宫。诸比丘。于汝意云何。颇有人知其数不。能以譬喻知其数不。诸比丘言。不也世尊。难可得知。佛复告诸比丘。譬如前所说微尘譬喻。如是等四天下世界。如是百千亿世界。皆悉充满彼微尘众。
诸比丘。彼所有微尘如是等微尘。我以肉眼见此世界诸佛世尊所住在东方。如一步地。但以肉眼无碍无分别。见前世界如向所说。如是南西北方四维上下亦复如是。
刚接触佛学，都是这样想啊，我以前常反问：“你让我见到鬼，我就信”。谁知道后来学气功，到某个阶段，真的见了，才知佛言不虚。有一段时间更是常见，到了晚上醒来不敢睁眼的地步，后运用佛法，方渐不见。当然还有许多其它的感应，从此对佛学深信不疑。因此，不必勉强的，不信就不信了，也不用争有没在证据，因为鬼道或仙神佛之类，要在一定的因缘下才可见到的。地藏经就讲到，地狱有两种情况可见，一是业果感招堕入地狱，一是佛力威神加被或证果的圣人。如果佛教是骗人的，那么多的大德高僧，脑子要比我们聪明不知多少倍，修行多年仍无所证的话，他们会仍抱着佛学不放吗？同样，我们大量的学佛者，都是在有所感应的情况下，才真正相信了佛学，不然，诵经打坐，我们如何会坚持下去呢？而且，我所接触到的一些学佛者，大都是高学历的，想让他们受骗，还真是高难度的活儿呢。
佛教至少有三点是真实的：一是佛教的创始人释迦牟尼为寻找解脱抛弃妻妾家庭而不顾自寻出路，而所谓佛说佛理佛经也不过是他及后人对奇妙生命与人生的观念而已；二是佛教把各种各样的偶像，死人，传说人物当神崇拜以及一些时隐时现的神秘力量，否则自己所造的像为何去跪求？三，所谓佛，佛祖佛陀也只是后人的一厢情愿，释迦牟尼本人是不相信有神的。 要说的是，假神是拿不出证据证明自己是神的；假神与一切假神的崇拜只不过是魔鬼的手段而已，目的是带人走向灭亡。 只有创造宇宙万物的创造者才是真神；只有耶稣基督才是真神，是救主；耶稣基督是神的显现，是神的拯救；他与十字架，圣经，天地万物籍人心为神作完全美好的证据。假神除了那些空话，似是而非的话，故弄玄虚，晦涩不清的话还能拿出什么证据证明自己呢？
贪嗔痴慢疑乃众生通病，当你以疑心来看时一切都不实了，因为你已经用不净的心识来起作用了。众生不知反省自身却处处向外驰求,诚心看待一切则一切无不真,疑心看待一切则真亦变得宛如虚假,愚痴众生不知虚其心诚其意却处处执己知见流转於无明中,不能辨别真伪身心不得片刻宁静实是愚痴之过啊.阿弥陀佛
阿弥陀佛,若以智慧观照就能明了,没有一样东西是真能证明的了的.因为为证明所要证明的事物是真时,又会生出要证明你的证据是真的证明来,如此则无穷无尽.唯有真诚信受的人能得到真理,真诚本身就是最真实的,若无有真诚的信受之心他永远得不到真实法,所以佛说至道无难唯信能入.
疑心人就好像别人告诉他天上有个太阳,他却怀疑说你用什麼证明有呢?你告诉他是你亲眼看见的,他又会怀疑的问你如何能证明你亲眼看见的就是真实的呢?那个说话人并非说谎,但是被告知者却因为他的疑心而永远活在迷惑中.阿弥陀佛
当你此时放下心中的怀疑来看待我所说时,你已经得到了真实的佛法,你若是还是不放怀疑心的话,你得到的就还是虚妄法.佛法本无法也无所谓真是假,就像世界非世界一样一切是幻是真皆出於你一心所见,真心看时一切真,妄心看时真亦妄.你看到真实的法了吗?阿弥陀佛
阿弥陀佛,愿众生早开智慧早日超脱迷惑烦恼回归清净自在.早归自性极乐佛国
好问题。你认为什么是“真”？
我们现在不受科学欺骗吗？毒食品、毒饮料、毒空气、毒家具、毒家居……连生病吃个药都有假的，这些都是在媒体上再三报道的，不都是由顶着科学家牌子的人忽悠出来的吗？
以上是我们日常生活中离不开的。然后说说真正科学界的事。
上帝粒子的发现过程，不是一群大科学家顶着快要找到“上帝粒子”的名来向各大财团要钱的吗？至今不仍是在含糊其辞没有最终结果吗？
日常生活和自然科学理论中，也很难界定什么是“真”呢。在社会科学领域，就更难界定什么是“真”了。
你认为什么是真呢？眼见为实？魔术师在你眼前玩花样，那就是真实发生的事吗？
心理学界的一个试验：给一个催眠中的患者胳膊上放一块冰，然后告诉他放的是一块火炭，之后发生的事是：该患者胳膊呈三度烧伤。这是个非常著名的心理学案例。
说明听到的也不一定是真的，看到的也可能不是真的。
这年头，有人说除了妈，爸也不一定是真的。甚至有人说，妈也不一定就是真的。
所以，对相信的人来说，啥都是真的。对不相信的人来说，啥都一定不是真的。
模凌两可的真正含义~
模凌两可是一个成语，读音是mó léng liǎng kě，意思是指可以这样，也可以那样，形容对事情双方不置可否，是非不分。出自《旧唐书·苏味道传》“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但摸棱以持两端可矣。
1.出处典故：唐朝前期著名诗人苏味道，仕途顺利，官运亨通，仅做宰相前后长达数年之久。但他在位并没做出什么突出成绩来。他老于世故，处事圆滑，他常对人说：“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但摸稜（léng）（同棱）以持两端可矣。”意思是：处理事情，不要决断得太清楚，太明白，要是这样处理错了，必会遭到追究和指责。只要摸棱两可，哪边都抓不着（小辫子）就行了。当时，人们根据他这种为人处世的特点，给他取了一个绰号，叫“苏模稜”。
2.词语用法：用 法 偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义。
示 例 ：丁玲《太阳照在桑干河上》：“就不敢坚持一个一定的主张，就不得不采取模凌两可、含混的语句了，”
造句：
1、凡是模凌两可的问题都要向同学或老师问清楚。
2、模凌两可和含糊不清已不再为人所接受。
3、无论我说什么，老板都说好，模凌两可，让人无所适从。
4、他们模凌两可的表态对市场没有任何好处。
5、对这个问题每人都必须表示意见,不能模凌两可,拖延时间。
佛教说的:三世因果,六道轮回,在现实中怎么来证明
答：1、从理上来讲，需要证悟到四果阿罗汉的境界，才能真实明白其中的道理。2、从事相来讲，很难讲清楚，就是佛在世，也无法用语言讲明白。只是佛弟子公认佛是不会讲假话的，相信佛所说，然后去修行和证悟。阿弥陀佛！
佛教所说的西方极乐世界是否真实存在?
答：真实存在的。有一些高僧去过，有记载。但任何修行高僧说的证据，凡夫也不会信。就好比天堂、地狱，也没有证据给凡夫看。
是否有什么证据能够证明地狱与神佛的存在?
答：是否有什么证据能够证明地狱与神佛的存在? 现在是否有什么确凿的证据,能够证明天堂、地狱、神佛、上帝或是真主的存在?即使没有证据,有严密的逻辑推理也可以。至于只是单纯的信仰,“因信而信”就不必提了。没有证据,很难让... 现在是否有什么确凿的证据,能够证明天堂、地狱、神佛、上帝或是真主的存在?即使没有...
佛教说的东西都是真的吗?
答：精神的寄托，虽然看不见，摸不着，但你不能说看不到就是骗人的，犹太族能屹立世界不到，他们就靠的信仰，一种笃信的精神寄托。即便你是世俗一人，但人有一副皮囊，是没有意义的，人除了外表，还应该，或更应该有精神寄托。我不信佛，但佛教的一些东西确实值得我们去领悟，来提高我们的修养，修为。
佛教是真的还是骗人的?
答：佛教是真的，佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。佛教的主要思想：1、“色”指构成生命的物质基础。在佛教中，将物质概括为地、水、风、火。地为固态...
请专家详细描述一下原始佛教的真实情况。
答：就如同《圣经》，基督徒可以找出一万条证据证明其真实。其他人也可找到一万条证明其不真实。《史记》是大著作吧，里面也有受到当时政权和意识形态的影响，而歪曲的部分。如果楼主有意学习佛法，按照经典修习便是，其中奥妙自会体会。你体会到了，自然分辨的出哪些是真的。
有什么方法可以证明佛教的存在
答：1、没有办法证明。2、只能实修实证。3、信不信看佛缘，佛缘到了无须人引，佛缘未到磨破嘴皮也无用。阿弥陀佛！
佛祖真的什么都知道么?请问有啥证据能够证明?
答：3。六道轮回是真的吗?人看不见还说有什么六道轮回？眼见未必是实，耳听未必是虚。不是知音莫与谈。4。真的有前世和来世吗？如果说有，谁见过。有证据吗？真的有极乐世界吗？在什么地方啊？回答同3。5。善人信善得恶报，真的是在受前世的恶业吗?恶人做恶得好报，真的是在享前世的福吗？回答...
都说佛本是道,在历史上有哪些证据?
答：而《老子化胡经》就是两教竞争的产物，这本书里说是道家祖先老子西出函谷关，然后化胡为佛，这才有了佛教。意思就是：你们古印度的佛，是我们中原老子的弟子。很显然，这是道教编出来证明自己是佛教祖宗的，这样道教在起源上就自然压佛教一头。而佛教也不甘示弱，搞了一个“三圣现世说”...
佛教所说的真与假是如何定义的呢?
答：正所谓世间法是：人生真正重要的事情不会很多，不重要但紧要的事情天天都有，但是，成功的人，抓住了重要的事情去做了一会儿，完成了重要的事情后，发觉没有什么事情再可以使自己忙了。。。佛法也是一样道理。风水中所说的当运当令是如何定义的? 令星主要指人丁，水冲破令星，在当运的二十年中，...
