不同帝王的铜钱都可以在同一时期用吗 五帝铜钱的常见问题
中国钱币：有广义和狭义之分，广义的“中国钱币”泛指先秦至现在上下五千年各个历史时期的货币的总称；狭义的“中国钱币”专指中国人民银行发行的货币。铜钱：古代铜质辅币，俗称铜钱，是指秦汉以后的各类方孔圆钱，方孔圆钱的铸期一直延伸到清末民国初年。春秋战国时期，随着商品经济发展，使在流通中要分割和鉴定成色的金属称量货币逐步不适应，而被金属铸币所取代。中国历代古钱币大多数是以铜合金形式铸造的，方孔钱（铜钱）是古代钱币最常见的一种。
中国古代钱币历史悠久，源远流长，品种纷繁，多姿多彩，是中华民族传统文化中的瑰宝。几千年来中国的货币文化，凝聚着中华民族的智慧与才能，创造出自成体系、光彩夺目、独具特色的东方货币文化。古钱币又称之为泉、布、帛，孔方兄等。已成为新的收藏投资热点，不少古钱币在拍卖会上表现突出。收藏和鉴赏古钱币需掌握包括货币史、钱币学、考古学、金石学及文物、古汉语等诸多知识 ，有些钱币外貌看上去很普通，实则是珍品，行家们则很容易从不太懂古钱币价值的卖家手中获得珍宝 。
中国古代钱币还经常以皇帝年号来命名，亦称“年号钱”。由五胡十六国的成汉国率先铸造。338年，李寿在四川、云南、贵州等地为自立为帝，国号为汉、年号汉兴。开始铸“汉兴钱”。不久，南朝宋于孝建年间（454年）铸“孝建五铢”，北魏孝文帝于太和十九年（495年）铸“太和五铢”。年号钱成为定制自宋代开始。宋代年号更改频繁，铸的年号钱也特别多。元以后，历代所铸的钱，基本上都是以年号命名的。如元代的“至元通宝”、明代的“洪武通宝”、清代的“乾隆通宝”等。
不同的帝王统治期，会发行本朝年号的铜钱，逐步取代上一个年号的铜钱在市场上的流通，从而加强中央政权对经济的统治，具有很强的政治色彩和排他性，所以不同帝王的统治时期市场上的合法货币始终是当朝皇帝的制钱。
但我国历朝历代民间交易又有认铜折钱的习俗，铜钱本身是由铜合金铸造，只要铜的成色够，其他的朝代的铜钱出现在市场上，是普遍现象。所以在民间的实际交易中，多个朝代的铜钱出现在同一时期是完全成立的。
答案是肯定的，但也不是绝对的。
首先以北宋窖藏出土钱币举例，窖藏钱币中秦朝半两，汉五铢，唐开元，五代开元，北宋各个皇帝的钱币都有出现，这说明民间是一直在使用之前各个朝代的钱币。
在比如唐代的开元通宝，在一些清代的窖藏钱币中也有发现，说明流通时间之长远。
说“不是绝对的”，是因为往往在改朝换代时，曾经出现过多次货币改革，废止前朝货币，例如王莽废除五铢改用大泉五十和货泉货布，又例如唐代废五铢改用开元通宝，在比如清代废止明朝钱币流通。但是，从现在的出土窖藏中发现，尽管官方禁止，民间还是会有少量流通前朝货币。
如果各朝开国钱都有，那力量相当于九鼎。一般帝钱选用开朝或鼎盛时期所用钱币，取意马到成功、盛世太平，驱邪庇佑之意，不过最好同一朝：如清朝前五代（五帝钱），汉、唐也多用，总之开朝、鼎盛为好，联成最好。
古代是铜本位制。理论上只要是足值的铜钱，都可以通用。但在政治上有的时期行不通，有谋反的嫌疑或违反当时的流通法令，会受到处罚。
是的，只要不是劣币就可以通用
铜钱的价值在本身的铜的价值
五帝钱非得用顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱各一枚吗？~
是的，必须各一枚，五枚铜钱在一起称为五帝钱，又称作小五帝钱。
小五帝钱，顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝，材质属于黄铜，距今年代较近，因历史原因，顺治通宝与雍正通宝存世较少。
大五帝钱指秦朝的半两钱、汉代的五铢钱、唐朝的开元通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永乐通宝，大五帝钱材质属于青铜，虽距今年代久远，但存世量较多。
扩展资料：
顺治通宝：
顺治通宝为清朝钱币，铸于世祖顺治年间（1644年～1661年）。顺治通宝是清朝入关后正式铸行的第一种制钱，面文“顺治通宝”，钱文宋体、均为对读。
多为黄铜质，有极少数为青铜；钱体趋于扁平，钱缘宽阔。顺治通宝主要为小平钱，少数折二、折十大钱，按背文变化和铸行阶段可分为五式。
早期顺治钱保留了明朝制钱工艺，使其版式具有明显的明朝钱币特征，而后期彻底从明朝制钱体系中脱离出来，建立了独有的清代制钱风格。 “顺治五式”在明清钱币演化中起到了承前启后的作用。
清军入关之后，清政权、南明政权、农民起义军政权之间爆发的一系列大规模的战争。清政权的统一战争主导了前期顺治钱的铸造，它是一个战时货币演化的经典案例和实物证据。
贸易上发起规模空前绝后的郑和下西洋，明永乐通宝遂成为当时国际/地区贸易的硬通货。
康熙通宝特点：
康熙皇帝在位六十一年，因为当时社会政治比较稳定，经济发展很快，商品交换、货币经济也非常发达，所以康熙一朝的钱币铸造得非常精美，大都很规整，钱型厚重，文字美观大方，而且铸量极大，存世非常丰富。
康熙元年（1662年）清政府下令停铸上代“顺治通宝”钱，而改铸“康熙通宝”钱，并规定以后凡是嗣位改元，所铸钱制皆如此例。
纵观康熙一朝，在全国共开设铸钱局二十四处。由于受当时冶铸工本和钱币私铸等问题的影响，每一文康熙钱曾分别重一钱四分、一钱、七分，这样一来便产生了我们今天见到的大、中、小三种不同重量的“康熙通宝”钱。
康熙钱的背文除工部、户部所设的宝泉、宝源两局所铸均为满文外，其它外地各钱局鼓铸的通宝钱，其背文左为满文纪地，右为相应的汉字纪地。
工艺产品：
古铜钱属于文物 ，由于年代久远，传世量较少，而市场需求越来越大，导致出现大量仿制伪品，所以对古钱爱好者来说，真伪鉴定很重要。仿制伪品不但没有功用，反而会带来负面作用，所以真品是起码的前提，品相倒是其次。
在讲真伪鉴定之前，有必要澄清现代复刻品的概念，用现代先进工艺和璀璨的金属材质，将古代铜钱以崭新的形态呈现出来，具有一定的欣赏价值、审美价值，不适合用“真伪”“假冒”一概论之，它们作为新生事物，不打真钱的概念，自然谈不上造假。
参考资料来源：百度百科-五帝钱
参考资料来源：百度百科-顺治通宝
参考资料来源：百度百科-康熙通宝
真假之辩五帝钱作为法器有其特殊性，不能把它和其他法器简单比拟归类。其他法器如貔貅、财神等“现代制造”和“古代制造”原理上没有区别，但五帝钱本质上还是“钱”，是钱自然就有真假之分，假钱带上多么眩晕的光环也是假钱，本质上的“假”铸就它百无一用。用假东西去“辟邪神”、“化煞神”、“聚宝神”、“招财神”，这和上坟烧报纸一样——是糊弄鬼！开光之争五帝钱不需要开光，因为五帝钱根本就不属于任何宗教。五帝钱托帝威自盛，是“帝”物是“俗”物，如天干地支、星宿历法、三元九运、五行八卦、喜神、财神、龙王、土地，这些都是我们民族自己的祥瑞和文化！僧、道、俗各有各道，也各守各道，佛教不能诠释道教，道教也不能诠释佛教，“俗”自然也泱泱独立。编织五帝钱绳子的颜色五行与五色：东方木，在色为苍；南方火，在色为赤；中央土，在色为黄；西方金，在色为白，北方水，在色为黑。 黄色，属土，宗教意义上的辟邪色，五帝钱本身自有辟邪功能，这样配功用重复。有些人提出用黄色穿五帝钱是想土生金，但五行之事“过”反而杂，造成了很多的“金”夹杂一点点“土”，因为“土多金埋，土薄金杂”，薄土不生强金，所以，是个很错误的搭配。 红色，属离卦，代表光明、正气、太阳等，旺家旺财万事吉利，有些人会说，红色绳子属火，古钱是铜属金，火克金不好，其实不然，红绳系铜钱是“微火炼金”，而不是火克金，因为五帝钱本身自有五行属性，顺治属北方水，康熙属东方木，雍正属中央土，乾隆属西方金，嘉庆属南方火，五帝在时间上除了正好180年（1644~1824）是完整的三元九运外，空间上也五行俱足，所以在五帝钱全部包真的前提下，其威力毋庸置疑！五帝钱中各枚的价值比例五帝钱由顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五枚构成，但其收藏价值并非相同，以大众熟悉的乾隆通宝、康熙通宝为例，两位帝王均在位60年，铸造的货币存世量较大，而雍正帝在位13年，各铸局开开停停，铸造量非常有限，因此价值比重颇高，其次是顺治通宝，顺治通宝为满清入关后第一枚货币，制形经过了仿古（明）式、单记地、记地一厘钱的衍变，最后定性为满文和满汉文两种，称为清代钱币的固定模式。可以说，雍正通宝和顺治通宝，所占收藏价值比例极高（85%以上），故而其真伪和品相优劣显得尤为重要，请真品的五帝钱，需要到专业的钱币收藏部门或钱币收藏高手，达到明眸驱秽辨伪存真！古币防伪常识1.古钱作伪的主要方法(1)翻砂法。翻砂法是我国古代铸币的主要工艺法。隋以前铸钱多采用钱范铸造，自唐代开始，则采取母钱翻砂的技术，不管是哪一种铸造方法，除了某些历史时期外，总体上说都比较讲究铸币的工艺质量，钱币的质地一般都比较紧密细致，流传至今，表面自然产生一层色呈深褐色的包浆，让人感觉火气尽退，色泽柔和。而伪品的铸造工艺一般比较马虎，致使钱质疏松，让人感到火气很重，钱面砂眼和气孔虽经打磨，但总不及自然磨损而显得光滑。 制造伪钱一般采用母钱翻铸的方法，极少有用钱范作伪的。古代铸钱，放入砂箱中的母钱不止一枚，而是整箱，由于是整箱翻砂模，砂模压力均匀，铸造出来的钱币厚薄一致。而作伪者一般仅雕刻一枚母钱，不是整箱翻砂模，因此，同样是母钱翻铸，由于母钱的数量和铸造工艺不一样，翻铸出来的钱币厚薄因变形而不同。 古代铸钱从砂模中取出的钱币毛坯往往成树形，需要加工打磨，由于古钱形制是方孔圆形，所以翻铸出来的钱币毛坯被串在同一根方棒上，同时旋转打光，钱币边上留下的锉痕并不成直线状，而成弧线形，与钱边平行，从清代咸丰钱中的一些大钱还可以隐约地观察到，即使如此，由于年代的久远，钱边的锉痕或者消失了，或者已不很清晰了。相反，作伪者锉毛坯时只知道反复锉磨，使钱边光滑就行了，形成钱边的锉痕杂乱无章，或者呈直线状，使人有一种全新的印象。但是，值得一提的是，王莽布币的加工方法与众不同，它们被加工时尽管也可能数十枚地串在一起，由于形制上并不是圆的，所以锉磨的痕迹或与钱面垂直，或与钱面成一定的斜交，成直线状。而赝品一般并不注意这些，大多留有合模范线。 鉴定钱币，钱穿即钱币的方孔也是应注意的地方，这是作伪者往往忽略的地方，古代的钱币加入商品流通领域之后，人们使用时是用绳索之类的工具将钱币串在一起的，所以，随着钱币流通时间的增加，钱穿经自然磨损已不再像新出炉的钱币那样棱角分明了，有的甚至会造成钱穿变形。伪钱却不同，钱穿方整有棱，留有新锉痕迹。 由于作伪者使用真钱翻制砂模时用力不匀，不但使钱币厚薄不同，而且容易造成钱币文字的高低也会不同，这种情况在真正的古钱中不多见。 由于用翻砂法作伪会带来如此多的麻烦，容易被识别，因此，作伪者常常会加上一些铜锈来加以迷惑，这就需要我们具备多方面的鉴定知识，而不单单从翻砂这一点来推敲是否作伪。(2)改刻法。这种作伪的方法比较重要，就是将一枚普通钱币经过加工改刻之后，变成一枚珍贵的钱币。改刻的方法主要有以下几种： 一种是利用流铜进行改刻。古代铸钱，由于技术上的原因，铜钱表面会留下浇铸时遗留的铜液结晶，钱币界称这种结晶为流铜。流铜的存在并没有什么了不起，可是，在作伪者眼里却成了可以利用的对象。这些流铜往往被刻成星纹或月纹，也有的则被刻成文字，这些被刻成的星月纹或文字一般位置都不正。 一种是直接在钱币表面阴刻文字。出现阴刻文字的钱币大多是半两和五株钱两种。作伪者常常会在钱币表面刻上一些吉语或意义隐晦的符号、数字和文字，也有的在钱币边上或肉上刻上一些花纹图案，这些附加在钱币上的文字、符号、数字和花纹，由于是后刻上去的，往往与整个钱币不相协调，给人有一种多余感。 一种是对原有钱文进行改刻。这种改刻又可分为两种：一是对钱币面文的改刻；一是对钱币背文的改刻。 战国时期齐国铸行的“齐大化”三字刀发现较多，算不上什么珍贵，而“齐返邦张大化”六字刀却不然，发现较少，于是，作伪者利用六字刀不易得而收藏者又急想得到的心理，将三字刀改刻成六字刀，混水摸鱼。乍看起来，这些假的六字刀形制规整，符合先秦齐刀特征，文字有的也一样，但若仔细观察，就会发现文字排列拥挤和改刻时留下的刀痕。对钱币面文改刻，有的采用将文字铲去，如将太平天国背圣宝小平钱的“天国”两字铲掉，使之成为出谱的横读“太平”背“圣宝”。又如将康熙通宝之“熈”字铲去第一笔撇划成简体字“熙”形，等等。在改刻的钱币中，有一种利用旧有光背铜钱磨去面文进行改刻，比如有一枚直读半两钱，粗看上去，制作、锈色、包浆等都相当的好，但看文字却让人生疑，“半两”二字与钱面一样平，这在秦汉半两钱中基本上是不存在的，细细品味，“半两”二字系人工琢刻而成，文字笔锋处留有刀痕。 据说，改刻钱币还有一些离奇的方法，例如利用古铜镜刻成钱币等。 以上这些改刻的方法，都有一个致命的弱点，即作伪者为了使改刻的地方不露痕迹，经常会施以假锈，这种假锈正因为是假的，所以与钱币自然生成的真锈不一样，容易剥落，给人一种矫揉造作之感，与整个钱币极其的不相协调。然而，特别要注意的是一些仿清代雕母的赝品。由于清代距今不远，雕母大多没有锈迹，这样便给了作伪者可趁之机，不再需要像改刻其他钱币那样做假锈。如何区别雕母真伪呢?凡是真品雕母都用精铜雕琢而成，色泽温润、金黄，刀痕尽化而光滑，文字自然生动，浑成一体，而伪品却不然，不仅所选择的铜料不及真品，而且刻工粗糙，又由于是模仿之作，钱面文字总显得有些呆滞，缺乏精神，尤其是满文，特别要当心的是那些出自清代钱局雕模工匠之手的雕母仿制品。作伪的雕母中有些是用翻砂铸成的，则比较容易识破。(3)嵌补法。嵌补法是钱币作伪的又一重要方法。传统所说作伪的挖补法、拼合法、打制拼合法等，可以嵌补法一言以蔽之。 古代钱币常常会因错范或移范而形成一些比较特殊的版别，例如合背，这种因铸造工匠疏忽而形成的版别，一般都要比普通的钱币为少见，对于收藏者来说，也是不可缺少的一个品种。作伪者利用这点，或者将两枚钱币磨得很薄之后粘合在一起，或者各取钱币的一半粘合在一起，使之成为少见的合背或面文。用这种方法造假的钱币，无论从文字、还是从锈色等方面观察，似乎都无懈可击，但轻轻地扔在台面上或地上，发出的声音与真正的合背等钱币相比较，真所谓失之毫厘，差之千里。有些厚肉赝品的制作方法也类同于此。 挖补作伪是嵌补法中一种较为常见的方法，这种方法大有偷梁换柱的感觉，即挖出钱文中的一个字或两个字，然后用其他钱币上的钱文代替补上，使之成为珍稀钱币。如北宋“圣宋通宝”小平钱是罕见珍品，作伪者将普通的圣宋元宝钱之“元”字剂去，然后取下与宋钱文字风格接近的其他钱文中的“通”字粘在“元”字的位置上，就成了一枚“圣宋通宝”。再如将“庆元通宝”的“通”字剜去，以“洪武通宝”的“武”字嵌入，就成了“庆武元宝”，变成了一种臆造品。挖补作伪的方法容易留下以下的痕迹：一是，嵌入的文字与其它钱币文字风格不一致；一是嵌补文字的地方所留下的蛛丝马迹，或用假锈遮盖。前者只要熟悉一个时代一种钱币文字的书法风格，还是比较容易辨识的，后者除了用传统方法辨别外，还可以用现代科技的探伤仪器进行识别。 钱币作伪除了翻砂、改刻、嵌补三种主要方法外，还有其他一些方法，比如使用腐蚀法，在一块铜片上用油漆或蜡勾勒出所需要的钱币轮廓、穿孔、文字，再放入腐蚀剂中，待一段时间后取出。用这种方法作伪的钱币比较少见。现代人作伪不仅运用传统工艺，而且还会利用现代科技手段，例如运用电脑，尽管这种方法在古钱作伪中还不曾见到，据说在银铜币膀品中已有发现应当引起足够的重视。真品/伪品实物对照图破绽在于：1.伪品的直径较正常品相小（因为是用真钱翻铸的）；2.伪品的文字和真品相比，已经变形，笔画较真品无力；3.包浆不过关，为涂油做旧包浆，和真品相比，包浆过度不自然。
五帝钱放在什么位置
答：(此款是当代仿制的铜币,买家可选择顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱(六帝钱另加一枚道光钱)或六枚乾隆皇帝时期的铜钱,本店三种都有,一口价是一套五枚或六枚的价格) 六帝钱的用法 一:护身:用黄色绳结穿成后随身佩带携带。 二:化煞:用黄色绳结穿成后挂在大门或者窗上。 三:镇宅:从左至右...
六帝铜钱的作用
答：气煞是你看不见的,按九宫飞星寻的的煞气主要是“二黑,主病”“三碧,主纷争”“五黄,主凶祸”“七赤,主刑伤贼动官非” 铜钱属金,可泻土,就是作用在土煞上,可泻:二黑,五黄之煞气,又可泻“土”状型煞之煞气。 一定要顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等6位皇帝的铜钱,取用此六帝是因这六位皇帝在位时...
五帝钱和六帝钱的区别作用
答：六帝钱是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五个皇帝的铜钱，用处与上面一样，但它们的区别在于六帝钱可专化五黄煞、二黑煞，六为六白干，性质是金，五黄、二黑煞都是土旺，以土生金泄气化煞（风水宜泄不宜斗）。其实六帝钱在实践中选择厚薄相当，大小基本一致的乾隆钱为佳，不一定非要用上面六个...
五帝铜钱顺序怎么放比较好?
答：五帝钱是特殊的年代5个五行结合而成的铜钱，尤其特指清朝五个皇帝登基后造的纯铜古币，依次为：顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝、嘉庆通宝。从通俗意义来说，清朝时距离现在最近的朝代，故历经400余年后，流传下来的依然很多，而且很多都保存很好，能凑齐这5个曾经兴盛过的朝代的古币，本来就是一...
五帝铜钱如何摆放
答：关于五帝钱摆放知识就说到这里了,我们在生活中只要合理的运用风水,就可以趋吉避凶,甚至带我们好运呢! 教你如何正确使用五帝铜钱 引用,什么是“五帝铜钱”?五帝铜钱是清朝的五代王帝各自在位时使用的铜钱。他们是:顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五王帝。 清朝有这么多代帝王,为何只使用这五代帝王的铜钱呢?顺治、...
五帝钱能否用宋朝钱币
答：清代五帝正好约是180年，是中国历史上唯一次可以契合的完整三元九运。自宋太宗开始有年号钱，太祖没有，另外宋代每一位皇帝都有很多年号，也就是有很多不同名称的铸钱。想攒宋五帝，实际不只是五个钱，好几十个。元五帝是否可行？也不行，元推行纸币，抑制铸钱，铸钱不连续，而且其中有铜钱使用的是...
古代皇帝换一次年号就要换一次铜钱吗
答：宋代年号更改频繁，铸的年号钱也特别多。元以后，历代所铸的钱，基本上都是以年号命名的。如元代的“至元通宝”、明代的“洪武通宝”、清代的“乾隆通宝”等。中国古代封建帝王为了吉祥的目的，经常变更年号，以为自新更始。许多帝王遇有改元变号寸都要铸造以本年号冠名的钱币。北宋 时期的各朝皇帝不但...
五帝铜钱怎么排列?
答：一般五帝钱的摆放顺序都是按照朝代的先后顺序，一般是顺位摆放。传统的五帝钱摆放就是将五枚钱币排成排串起来，形成一个钱串，具体的摆放顺序还要看是何种五帝钱。1、大五帝钱摆放顺序：按照钱币年代顺序即可，即秦半两钱——汉五铢钱——开元通宝——宋元通宝——永乐通宝。2、小五帝钱摆放顺序：顺治...
五帝钱是哪五个皇帝,五帝钱是那五个皇帝
答：3、在穿线时,像系鞋带一样,上下两边一边一边的穿。 4、穿的顺序按照顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆的顺序来穿。 5、民间传说具有辟邪化煞旺财之功效,女孩子可以用红线把五帝钱穿起来挂在包包上,也可以随身挂带,用以辟邪。 拓展资料: 1、五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱。 2、五帝...
五帝钱和铜钱一样吗
答：不一样。五帝钱和铜钱不完全一样，虽然都是古代的货币形式，但五帝钱是一种比较特殊的钱币，与铜钱在用途、形态、质料等方面都存在一些差异，帝钱的正面为五位帝王头像，背面则带有相应的符号，而铜钱则以圆形或方形为主，正面有文字或图案，在商业交易和社会生活中广泛使用。五帝钱的历史悠久，主要分别...
