二元对立是什么意思
作者&投稿：绪解 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
问题一：二元对立什么意思 二元论认为世界的本原是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点；但二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。
概念
二元论(duali *** )自古希腊就存在，提出者是柏拉图。
主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说，强调物质和精神是同等公平地存在的。认为世界的本原是意 识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。它和一元论相对立。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲 学家R.笛卡尔。他认为，意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在 于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，意识没有广袤；二者彼此完 全独立，不能由一个决定或派生另一个。事实上两者都存在着差别。 哲学史上还有一些哲学家的思想体系中包含有二元论的因素。如17世纪荷兰的B-斯宾诺莎认为，“神”即自然，是世界的唯一实体，它有无限多的属性，其中可以为人类所知的只有广袤（物质性）和思维（意识性）两种，二者绝对独立，不能相互影响。 [补充] 二元论中的“意识”不是人类出现后的“意识”，而是指自然法则。在人类出现以前的物质和意识就是指物质和自然法则，譬如数学就是一种自然法则，数学并不是因为人类出现才有的“意识”。
编辑本段一元论与二元论的分歧
一元论认为世界的本原是物质或者意识，两者中之一，二元论认为精神也是世界本原之一。到底谁对谁错，弄清了物质与精神的关系问题也就澄清了。 物质和精神是哲学所要研究的基本问题之一。弄清这两个概念的含义及其相互关系，在理论研究和社会实践方面都有重要意义。但随着人类认识的发展，传统哲学中的一些不实之词必须予以彻底纠正或清除。否则，哲学就不可能得到发展。下面谨就这两个概念及其相互关系略陈一二以供参考。 在当代人看来，所谓物质，就是构成事物本体的诸要素的统称。各种事物都是物质存在的不同形态。所谓精神，就是指人类所特有的思维运动及其产物（即认识）的总和。 在讨论物质与精神的关系时，必须限定所讨论的物质是自然界的物质，还是人类世界的物质。为使讨论严谨起见，首先必须对“自然界”和“人类世界”这两个概念加以限定。在当代科学看来，所谓自然界，就是指其运动演变不受人类实践制约的那个物质世界。所谓人类世界，就是指其运动演变受人类实践制约的那个物质世界。可见，自然界和人类世界是不同的两个物质世界。
辨析
【这里对“自然界”和“人类世界”的概念设定并不科学，这两个世界都是物质世界的一部分；这里指的所谓“人类世界”只是人类活动涉及到的世界而已，它是物质世界的很小一部分，如果没有人类活动它将与“自然界”没有区别，因此这里对“人类世界”和“自然界”的界定根本上是以人类是否接触到来区别的，而据此说“自然界和人类世界是不同的两个物质世界”是明显的不科学，因为人类可以不用前往另一个世界，在同一个世界里就能轻易地把“自然界”的某一部分转化成“人类世界”。所以说，“自然界”和“人类世界”是同一个物质世界的两部分，把它们按照这种概念区分开只是一种单纯的实际操作性区分，不能反映本质性的道理。】 显然，自然界的物质与人类的精神互不相干。只有处于人类实践领域里的，已经成为人类实践直接或间接的实践对象的物质，即人类世界的物质才和人类精神有关。因此，只有在人类实践领域来讨论物质与精神的关系才有意义。那么，两者有什么关系呢？由于人类实践有认识世界的实践和改造世界的实践两种，因而又要看所讨论的物质是处于人类认识世界的实践领域呢，还是处于人类改造世界的实践领域。
影响
通过以上分析和限定，我......>>
问题二：什么是二元对立的思维 思维的陷阱：二元对立思维、分别心上帝在设计人脑的时候，留下了斧凿的痕迹，这个是人类思维集体性的一个陷阱。世界的本源是通过阴阳、01来进行编码的，大脑的神经元有冲动（1）和抑制（0）两种状态，这样的编码也决定了人喜欢二元对立思维。二元对立思维、分别心是受文化等因素影响，人的内心会产生好恶、美丑，我想这样不想那样，非得这样不能那样，非此即彼的一种思维现象。基督教里面说人类的始祖亚当夏娃一开始是不分善恶的，没有羞耻的概念，只因受了蛇的诱惑，吃了知善恶树上的果实就会区分善恶美丑的。佛教中的不二法门，也是同样的道理，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。二元对立思维、分别心容易制造内心冲突，让人有种种痛苦和焦虑的体验。俗话说，傻子最快乐，傻子没有太多的分别心，所以就比较容易获得快乐。
我们的先祖通过观察大自然的变化规律，总结了一套用阴阳来表达世间万物的杰出方法。有些人一听到阴阳就觉得特别的神秘，其实阴阳只是我们的先祖用来表达自己思想的符号而已。
世间有男有女，有没有丑，种种迹象表明造物者创造的世间万物内在的数的规律都是通过阴阳、01来进行编码的。老子的道德经中说到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”万物负阴而抱阳，可以由阴阳来构成，但是要想摆脱不和谐和冲突，就需要持中道，不偏不倚，这个中道加上阴阳就是三，所以老子说三生万物。这和佛家的中道思想是相通的。这并不代表着世界的本质就是三元的，我的见解和目前哲学界的三元论有所不同。
既然世界万物的本原是阴阳，那么人类的思维本质是物质的，是神经冲动，脑神经的活动也可以通过阴阳来进行表达，兴奋和抑制分别对应着阳和阴。我们为了达到内心的平和，就要持其中道，不偏不倚，摆脱人类思维固有的陷阱二元对立思维。
举个例子，有个姑娘请教别人，说她很痛苦，不知道如何选择。她遇到了一个她喜欢的人和一个喜欢她的人，该如何选择，她陷入这个二元对立思维中痛苦不堪。我们来分析看看，喜欢她的人，她不是很喜欢，两个人朝夕相处，和一个自己不喜欢的人相处是件很痛苦的事情，当然也不排除相处时间长了会慢慢的喜欢上，但是选择喜欢她的人却能够有许多好处，在家可以少干家务活，财务大权在握。而选择她喜欢的人呢，这些都可能恰恰相反。于是这个姑娘就陷入了内心的矛盾冲突当中了。试想想如何摆脱这个二元对立思维的冲突，她完全可以找到第三条路，例如可以找一个她喜欢和同时喜欢她的人；如果透彻理解了人世间的事物，那么这位姑娘会认识到每件事情无所谓好坏之分，只需要凭着自己的直觉去处理就行了，也可以再多增加一下对两个人的了解，随着时间的推移自己凭着直觉就知道哪个更适合自己，而不至于掉入到二元对立思维的陷阱当中不能自拔。佛对于难以回答的问题采用的是一种无记的态度，具体是指佛对一些难以回答的问题不作简单的肯定或者否定回答而是先搁置起来的态度。这样的态度是非常聪明的做法，把问题搁置一旁，做自己该做的事情，心就不会系缚在具体的事物上，就打破了精神交互作用。“应无所住，而生其心”，这两句经，是金刚经中最紧要的关节，禅宗五祖半夜给六祖慧能传授衣钵时，当五祖讲到这句话时，六祖就大彻大悟了。这句话中的含义需要耐心的领悟，可以这么理解：人的内心不被具体的事物所系缚，住即系缚，做自己该做的事情，人的注意力自然而然的随着自己关注的丰富的外部和内心世界而自然的切换，把注意力放在了对具体的事物的关注上，人就摆脱了无意识状态，避免了内心冲突。
先......>>
问题三：什么是二元对立？ 就是矛盾对立
比如说光明与黑暗的二元对立，善与恶的二元对立等等。
问题四：二元对立是什么意思 就是矛盾对立
比如说光明与黑暗的二元对立，善与恶的二元对立等等
问题五：什么叫做二元对立的思维模式 就是不是好的就是坏的，如果多元得话就是好和坏之间还有多种可能，与阴阳纵横没多大得关系
问题六：什么叫做二元对立的思维模式 思维的陷阱：二元对立思维、分别心上帝在设计人脑的时候，留下了斧凿的痕迹，这个是人类思维集体性的一个陷阱。世界的本源是通过阴阳、01来进行编码的，大脑的神经元有冲动（1）和抑制（0）两种状态，这样的编码也决定了人喜欢二元对立思维。二元对立思维、分别心是受文化等因素影响，人的内心会产生好恶、美丑，我想这样不想那样，非得这样不能那样，非此即彼的一种思维现象。基督教里面说人类的始祖亚当夏娃一开始是不分善恶的，没有羞耻的概念，只因受了蛇的诱惑，吃了知善恶树上的果实就会区分善恶美丑的。佛教中的不二法门，也是同样的道理，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。二元对立思维、分别心容易制造内心冲突，让人有种种痛苦和焦虑的体验。俗话说，傻子最快乐，傻子没有太多的分别心，所以就比较容易获得快乐。
我们的先祖通过观察大自然的变化规律，总结了一套用阴阳来表达世间万物的杰出方法。有些人一听到阴阳就觉得特别的神秘，其实阴阳只是我们的先祖用来表达自己思想的符号而已。
世间有男有女，有没有丑，种种迹象表明造物者创造的世间万物内在的数的规律都是通过阴阳、01来进行编码的。老子的道德经中说到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”万物负阴而抱阳，可以由阴阳来构成，但是要想摆脱不和谐和冲突，就需要持中道，不偏不倚，这个中道加上阴阳就是三，所以老子说三生万物。这和佛家的中道思想是相通的。这并不代表着世界的本质就是三元的，我的见解和目前哲学界的三元论有所不同。
既然世界万物的本原是阴阳，那么人类的思维本质是物质的，是神经冲动，脑神经的活动也可以通过阴阳来进行表达，兴奋和抑制分别对应着阳和阴。我们为了达到内心的平和，就要持其中道，不偏不倚，摆脱人类思维固有的陷阱二元对立思维。
举个例子，有个姑娘请教别人，说她很痛苦，不知道如何选择。她遇到了一个她喜欢的人和一个喜欢她的人，该如何选择，她陷入这个二元对立思维中痛苦不堪。我们来分析看看，喜欢她的人，她不是很喜欢，两个人朝夕相处，和一个自己不喜欢的人相处是件很痛苦的事情，当然也不排除相处时间长了会慢慢的喜欢上，但是选择喜欢她的人却能够有许多好处，在家可以少干家务活，财务大权在握。而选择她喜欢的人呢，这些都可能恰恰相反。于是这个姑娘就陷入了内心的矛盾冲突当中了。试想想如何摆脱这个二元对立思维的冲突，她完全可以找到第三条路，例如可以找一个她喜欢和同时喜欢她的人；如果透彻理解了人世间的事物，那么这位姑娘会认识到每件事情无所谓好坏之分，只需要凭着自己的直觉去处理就行了，也可以再多增加一下对两个人的了解，随着时间的推移自己凭着直觉就知道哪个更适合自己，而不至于掉入到二元对立思维的陷阱当中不能自拔。佛对于难以回答的问题采用的是一种无记的态度，具体是指佛对一些难以回答的问题不作简单的肯定或者否定回答而是先搁置起来的态度。这样的态度是非常聪明的做法，把问题搁置一旁，做自己该做的事情，心就不会系缚在具体的事物上，就打破了精神交互作用。“应无所住，而生其心”，这两句经，是金刚经中最紧要的关节，禅宗五祖半夜给六祖慧能传授衣钵时，当五祖讲到这句话时，六祖就大彻大悟了。这句话中的含义需要耐心的领悟，可以这么理解：人的内心不被具体的事物所系缚，住即系缚，做自己该做的事情，人的注意力自然而然的随着自己关注的丰富的外部和内心世界而自然的切换，把注意力放在了对具体的事物的关注上，人就摆脱了无意识状态，避免了内心冲突。
先......>>
问题七：请问什么是二元对立分别？ 你现在所说的什么是什么不是的看法就是二元对立，不要太执着于绝对的言论或见解。包括我所说的这句话也是绝对言论也不可执。
问题八：什么是“二元对立”？ 人与命运的二元对立
命运因素常常出现在古希腊悲剧中，常常指的是一种暗示性的神谕或神的出场。所以
，在古希腊的命运悲剧中，命运常常成功地指引着人的命运朝着既定的方向发展。索福克
勒斯塑造的俄底蒲斯王就是这样一个受命运控制的典型，一道神谕就这样主宰了他的命运
，所有的抗争成为徒劳。《罗密欧与朱丽叶》从某种意义上说也是一个命运悲剧，一个个
幸或不幸的巧合导致一对恋人的死亡，体现出命运弄人的残酷性，也抒写了主人公的个
人意志与命运的冲突。但本剧又不同于以往的命运悲剧，在剧中命运是个不出面却处处让
人感觉到它的存在的关键性角色，人似乎总是同人在斗争，可实际上是同自己的命运抗争
。
罗密欧与朱丽叶的相恋是一个偶然的机会，也就是命运的安排。两人在爱情途中苦苦
挣扎，死里求爱，但也是因为一个偶然的小事出了差错，悲剧不可避免地发生了。就如罗
密欧在参加蒙太古的宴会之前所说的那句话：我仿佛觉得有一种不可知的命运，将要从我
们今天晚上的狂欢开始他的恐怖统治，我这可憎恨的生命，将要遭遇惨酷的夭折而告一结
束。（第62页）这只是作者借罗密欧之口来生发出人与命运之间存在着不可避免的斗争
。罗密欧在剧中大呼我是受命运玩弄的人。（第62页）也是一种对命运存在于人的生
命之中的注脚。
命运让仇敌的子女相爱，这本身是一种残酷。但爱情让恋人们开始抗争。但一系列非
人所能抵御的力量挫败了他们的斗争和决心。尽管劳伦斯神父精心安排了朱丽叶的假死，
并让约翰神父到曼多亚给罗密欧报信，但只是送信这一环失败，仍陷入了命运精心设计的
陷阱，也许命运早就狞笑着等在陷阱旁了。人与命运的二元对立便是如此--谋事在人，成
事在天。在这里是不是最好也是最残酷的注脚？！
《罗密欧与朱丽叶》所指头的虽然是两大家族对纯真爱情的扼杀，但其中蕴藏着更深
更广的内涵。它表达的不仅仅是一对恋人生死不渝的爱情，还超越性地表达出对人生的另
一层反思：人与命运一开始便处于对立。要维护人生命自由，必然要与其反对因素相对抗
，不管这种反对力量是如何的强大。这种反对力量便是命运的力量。从这个角度上说，本
剧算得上是一部命运悲剧了。便我们透过这纷繁的人生表象背后可以看到：人已经从蒙昧
中逐渐苏醒了，不再听任命运的摆布了。纵使人在抗争中死去了，但他们所坚持的爱情的
价值并未被命运所摧毁，反而显得更加美好了。在人与命运的对立中，命运似乎永远是最
终的胜利者。因为无论在时间上还是在空间上，我们都无法与命运抗衡，有限永远不可能
超越无限。这种无可选择的挫败便是悲剧之所以成为悲剧的最震憾人心的原因了。但是，
罗密欧与朱丽叶并未完全失败，开场诗中这样写道：他们的悲惨凄凉的殒灭，和解了他们
交恶的双亲。（第5页）尽管他们的结局仍然是死亡，但封建贵族之间的长期隔阂却因此
消除，他们死前未得到的爱情变得如此灿烂辉煌，爱情理想终于在合葬中得到实现。这种
实现是对不合理现实的否定，也是对命运的超越。
纵观全文，人与命运的二元对立面从一开始就融化在各种二元对立中，只要是存在冲
突的地方，命运必然要起到作用。如果失去命运的参与，这个悲剧只会是一个没有任何感
情的木偶戏，起不到任何作用。而且在各种二元对立中，注入了命运因素，更能突显悲剧
主题：人文主义者的美好爱情理想得到升华，使人由蒙昧到文明又进了一步：突破了封建
教会的禁欲主义思想束缚，使个人追求自由平等幸福的爱情理......>>
~
概念
二元论(duali *** )自古希腊就存在，提出者是柏拉图。
主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说，强调物质和精神是同等公平地存在的。认为世界的本原是意 识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。它和一元论相对立。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲 学家R.笛卡尔。他认为，意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在 于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，意识没有广袤；二者彼此完 全独立，不能由一个决定或派生另一个。事实上两者都存在着差别。 哲学史上还有一些哲学家的思想体系中包含有二元论的因素。如17世纪荷兰的B-斯宾诺莎认为，“神”即自然，是世界的唯一实体，它有无限多的属性，其中可以为人类所知的只有广袤（物质性）和思维（意识性）两种，二者绝对独立，不能相互影响。 [补充] 二元论中的“意识”不是人类出现后的“意识”，而是指自然法则。在人类出现以前的物质和意识就是指物质和自然法则，譬如数学就是一种自然法则，数学并不是因为人类出现才有的“意识”。
编辑本段一元论与二元论的分歧
一元论认为世界的本原是物质或者意识，两者中之一，二元论认为精神也是世界本原之一。到底谁对谁错，弄清了物质与精神的关系问题也就澄清了。 物质和精神是哲学所要研究的基本问题之一。弄清这两个概念的含义及其相互关系，在理论研究和社会实践方面都有重要意义。但随着人类认识的发展，传统哲学中的一些不实之词必须予以彻底纠正或清除。否则，哲学就不可能得到发展。下面谨就这两个概念及其相互关系略陈一二以供参考。 在当代人看来，所谓物质，就是构成事物本体的诸要素的统称。各种事物都是物质存在的不同形态。所谓精神，就是指人类所特有的思维运动及其产物（即认识）的总和。 在讨论物质与精神的关系时，必须限定所讨论的物质是自然界的物质，还是人类世界的物质。为使讨论严谨起见，首先必须对“自然界”和“人类世界”这两个概念加以限定。在当代科学看来，所谓自然界，就是指其运动演变不受人类实践制约的那个物质世界。所谓人类世界，就是指其运动演变受人类实践制约的那个物质世界。可见，自然界和人类世界是不同的两个物质世界。
辨析
【这里对“自然界”和“人类世界”的概念设定并不科学，这两个世界都是物质世界的一部分；这里指的所谓“人类世界”只是人类活动涉及到的世界而已，它是物质世界的很小一部分，如果没有人类活动它将与“自然界”没有区别，因此这里对“人类世界”和“自然界”的界定根本上是以人类是否接触到来区别的，而据此说“自然界和人类世界是不同的两个物质世界”是明显的不科学，因为人类可以不用前往另一个世界，在同一个世界里就能轻易地把“自然界”的某一部分转化成“人类世界”。所以说，“自然界”和“人类世界”是同一个物质世界的两部分，把它们按照这种概念区分开只是一种单纯的实际操作性区分，不能反映本质性的道理。】 显然，自然界的物质与人类的精神互不相干。只有处于人类实践领域里的，已经成为人类实践直接或间接的实践对象的物质，即人类世界的物质才和人类精神有关。因此，只有在人类实践领域来讨论物质与精神的关系才有意义。那么，两者有什么关系呢？由于人类实践有认识世界的实践和改造世界的实践两种，因而又要看所讨论的物质是处于人类认识世界的实践领域呢，还是处于人类改造世界的实践领域。
影响
通过以上分析和限定，我......>>
问题二：什么是二元对立的思维 思维的陷阱：二元对立思维、分别心上帝在设计人脑的时候，留下了斧凿的痕迹，这个是人类思维集体性的一个陷阱。世界的本源是通过阴阳、01来进行编码的，大脑的神经元有冲动（1）和抑制（0）两种状态，这样的编码也决定了人喜欢二元对立思维。二元对立思维、分别心是受文化等因素影响，人的内心会产生好恶、美丑，我想这样不想那样，非得这样不能那样，非此即彼的一种思维现象。基督教里面说人类的始祖亚当夏娃一开始是不分善恶的，没有羞耻的概念，只因受了蛇的诱惑，吃了知善恶树上的果实就会区分善恶美丑的。佛教中的不二法门，也是同样的道理，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。二元对立思维、分别心容易制造内心冲突，让人有种种痛苦和焦虑的体验。俗话说，傻子最快乐，傻子没有太多的分别心，所以就比较容易获得快乐。
我们的先祖通过观察大自然的变化规律，总结了一套用阴阳来表达世间万物的杰出方法。有些人一听到阴阳就觉得特别的神秘，其实阴阳只是我们的先祖用来表达自己思想的符号而已。
世间有男有女，有没有丑，种种迹象表明造物者创造的世间万物内在的数的规律都是通过阴阳、01来进行编码的。老子的道德经中说到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”万物负阴而抱阳，可以由阴阳来构成，但是要想摆脱不和谐和冲突，就需要持中道，不偏不倚，这个中道加上阴阳就是三，所以老子说三生万物。这和佛家的中道思想是相通的。这并不代表着世界的本质就是三元的，我的见解和目前哲学界的三元论有所不同。
既然世界万物的本原是阴阳，那么人类的思维本质是物质的，是神经冲动，脑神经的活动也可以通过阴阳来进行表达，兴奋和抑制分别对应着阳和阴。我们为了达到内心的平和，就要持其中道，不偏不倚，摆脱人类思维固有的陷阱二元对立思维。
举个例子，有个姑娘请教别人，说她很痛苦，不知道如何选择。她遇到了一个她喜欢的人和一个喜欢她的人，该如何选择，她陷入这个二元对立思维中痛苦不堪。我们来分析看看，喜欢她的人，她不是很喜欢，两个人朝夕相处，和一个自己不喜欢的人相处是件很痛苦的事情，当然也不排除相处时间长了会慢慢的喜欢上，但是选择喜欢她的人却能够有许多好处，在家可以少干家务活，财务大权在握。而选择她喜欢的人呢，这些都可能恰恰相反。于是这个姑娘就陷入了内心的矛盾冲突当中了。试想想如何摆脱这个二元对立思维的冲突，她完全可以找到第三条路，例如可以找一个她喜欢和同时喜欢她的人；如果透彻理解了人世间的事物，那么这位姑娘会认识到每件事情无所谓好坏之分，只需要凭着自己的直觉去处理就行了，也可以再多增加一下对两个人的了解，随着时间的推移自己凭着直觉就知道哪个更适合自己，而不至于掉入到二元对立思维的陷阱当中不能自拔。佛对于难以回答的问题采用的是一种无记的态度，具体是指佛对一些难以回答的问题不作简单的肯定或者否定回答而是先搁置起来的态度。这样的态度是非常聪明的做法，把问题搁置一旁，做自己该做的事情，心就不会系缚在具体的事物上，就打破了精神交互作用。“应无所住，而生其心”，这两句经，是金刚经中最紧要的关节，禅宗五祖半夜给六祖慧能传授衣钵时，当五祖讲到这句话时，六祖就大彻大悟了。这句话中的含义需要耐心的领悟，可以这么理解：人的内心不被具体的事物所系缚，住即系缚，做自己该做的事情，人的注意力自然而然的随着自己关注的丰富的外部和内心世界而自然的切换，把注意力放在了对具体的事物的关注上，人就摆脱了无意识状态，避免了内心冲突。
先......>>
问题三：什么是二元对立？ 就是矛盾对立
比如说光明与黑暗的二元对立，善与恶的二元对立等等。
问题四：二元对立是什么意思 就是矛盾对立
比如说光明与黑暗的二元对立，善与恶的二元对立等等
问题五：什么叫做二元对立的思维模式 就是不是好的就是坏的，如果多元得话就是好和坏之间还有多种可能，与阴阳纵横没多大得关系
问题六：什么叫做二元对立的思维模式 思维的陷阱：二元对立思维、分别心上帝在设计人脑的时候，留下了斧凿的痕迹，这个是人类思维集体性的一个陷阱。世界的本源是通过阴阳、01来进行编码的，大脑的神经元有冲动（1）和抑制（0）两种状态，这样的编码也决定了人喜欢二元对立思维。二元对立思维、分别心是受文化等因素影响，人的内心会产生好恶、美丑，我想这样不想那样，非得这样不能那样，非此即彼的一种思维现象。基督教里面说人类的始祖亚当夏娃一开始是不分善恶的，没有羞耻的概念，只因受了蛇的诱惑，吃了知善恶树上的果实就会区分善恶美丑的。佛教中的不二法门，也是同样的道理，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。二元对立思维、分别心容易制造内心冲突，让人有种种痛苦和焦虑的体验。俗话说，傻子最快乐，傻子没有太多的分别心，所以就比较容易获得快乐。
我们的先祖通过观察大自然的变化规律，总结了一套用阴阳来表达世间万物的杰出方法。有些人一听到阴阳就觉得特别的神秘，其实阴阳只是我们的先祖用来表达自己思想的符号而已。
世间有男有女，有没有丑，种种迹象表明造物者创造的世间万物内在的数的规律都是通过阴阳、01来进行编码的。老子的道德经中说到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”万物负阴而抱阳，可以由阴阳来构成，但是要想摆脱不和谐和冲突，就需要持中道，不偏不倚，这个中道加上阴阳就是三，所以老子说三生万物。这和佛家的中道思想是相通的。这并不代表着世界的本质就是三元的，我的见解和目前哲学界的三元论有所不同。
既然世界万物的本原是阴阳，那么人类的思维本质是物质的，是神经冲动，脑神经的活动也可以通过阴阳来进行表达，兴奋和抑制分别对应着阳和阴。我们为了达到内心的平和，就要持其中道，不偏不倚，摆脱人类思维固有的陷阱二元对立思维。
举个例子，有个姑娘请教别人，说她很痛苦，不知道如何选择。她遇到了一个她喜欢的人和一个喜欢她的人，该如何选择，她陷入这个二元对立思维中痛苦不堪。我们来分析看看，喜欢她的人，她不是很喜欢，两个人朝夕相处，和一个自己不喜欢的人相处是件很痛苦的事情，当然也不排除相处时间长了会慢慢的喜欢上，但是选择喜欢她的人却能够有许多好处，在家可以少干家务活，财务大权在握。而选择她喜欢的人呢，这些都可能恰恰相反。于是这个姑娘就陷入了内心的矛盾冲突当中了。试想想如何摆脱这个二元对立思维的冲突，她完全可以找到第三条路，例如可以找一个她喜欢和同时喜欢她的人；如果透彻理解了人世间的事物，那么这位姑娘会认识到每件事情无所谓好坏之分，只需要凭着自己的直觉去处理就行了，也可以再多增加一下对两个人的了解，随着时间的推移自己凭着直觉就知道哪个更适合自己，而不至于掉入到二元对立思维的陷阱当中不能自拔。佛对于难以回答的问题采用的是一种无记的态度，具体是指佛对一些难以回答的问题不作简单的肯定或者否定回答而是先搁置起来的态度。这样的态度是非常聪明的做法，把问题搁置一旁，做自己该做的事情，心就不会系缚在具体的事物上，就打破了精神交互作用。“应无所住，而生其心”，这两句经，是金刚经中最紧要的关节，禅宗五祖半夜给六祖慧能传授衣钵时，当五祖讲到这句话时，六祖就大彻大悟了。这句话中的含义需要耐心的领悟，可以这么理解：人的内心不被具体的事物所系缚，住即系缚，做自己该做的事情，人的注意力自然而然的随着自己关注的丰富的外部和内心世界而自然的切换，把注意力放在了对具体的事物的关注上，人就摆脱了无意识状态，避免了内心冲突。
先......>>
问题七：请问什么是二元对立分别？ 你现在所说的什么是什么不是的看法就是二元对立，不要太执着于绝对的言论或见解。包括我所说的这句话也是绝对言论也不可执。
问题八：什么是“二元对立”？ 人与命运的二元对立
命运因素常常出现在古希腊悲剧中，常常指的是一种暗示性的神谕或神的出场。所以
，在古希腊的命运悲剧中，命运常常成功地指引着人的命运朝着既定的方向发展。索福克
勒斯塑造的俄底蒲斯王就是这样一个受命运控制的典型，一道神谕就这样主宰了他的命运
，所有的抗争成为徒劳。《罗密欧与朱丽叶》从某种意义上说也是一个命运悲剧，一个个
幸或不幸的巧合导致一对恋人的死亡，体现出命运弄人的残酷性，也抒写了主人公的个
人意志与命运的冲突。但本剧又不同于以往的命运悲剧，在剧中命运是个不出面却处处让
人感觉到它的存在的关键性角色，人似乎总是同人在斗争，可实际上是同自己的命运抗争
。
罗密欧与朱丽叶的相恋是一个偶然的机会，也就是命运的安排。两人在爱情途中苦苦
挣扎，死里求爱，但也是因为一个偶然的小事出了差错，悲剧不可避免地发生了。就如罗
密欧在参加蒙太古的宴会之前所说的那句话：我仿佛觉得有一种不可知的命运，将要从我
们今天晚上的狂欢开始他的恐怖统治，我这可憎恨的生命，将要遭遇惨酷的夭折而告一结
束。（第62页）这只是作者借罗密欧之口来生发出人与命运之间存在着不可避免的斗争
。罗密欧在剧中大呼我是受命运玩弄的人。（第62页）也是一种对命运存在于人的生
命之中的注脚。
命运让仇敌的子女相爱，这本身是一种残酷。但爱情让恋人们开始抗争。但一系列非
人所能抵御的力量挫败了他们的斗争和决心。尽管劳伦斯神父精心安排了朱丽叶的假死，
并让约翰神父到曼多亚给罗密欧报信，但只是送信这一环失败，仍陷入了命运精心设计的
陷阱，也许命运早就狞笑着等在陷阱旁了。人与命运的二元对立便是如此--谋事在人，成
事在天。在这里是不是最好也是最残酷的注脚？！
《罗密欧与朱丽叶》所指头的虽然是两大家族对纯真爱情的扼杀，但其中蕴藏着更深
更广的内涵。它表达的不仅仅是一对恋人生死不渝的爱情，还超越性地表达出对人生的另
一层反思：人与命运一开始便处于对立。要维护人生命自由，必然要与其反对因素相对抗
，不管这种反对力量是如何的强大。这种反对力量便是命运的力量。从这个角度上说，本
剧算得上是一部命运悲剧了。便我们透过这纷繁的人生表象背后可以看到：人已经从蒙昧
中逐渐苏醒了，不再听任命运的摆布了。纵使人在抗争中死去了，但他们所坚持的爱情的
价值并未被命运所摧毁，反而显得更加美好了。在人与命运的对立中，命运似乎永远是最
终的胜利者。因为无论在时间上还是在空间上，我们都无法与命运抗衡，有限永远不可能
超越无限。这种无可选择的挫败便是悲剧之所以成为悲剧的最震憾人心的原因了。但是，
罗密欧与朱丽叶并未完全失败，开场诗中这样写道：他们的悲惨凄凉的殒灭，和解了他们
交恶的双亲。（第5页）尽管他们的结局仍然是死亡，但封建贵族之间的长期隔阂却因此
消除，他们死前未得到的爱情变得如此灿烂辉煌，爱情理想终于在合葬中得到实现。这种
实现是对不合理现实的否定，也是对命运的超越。
纵观全文，人与命运的二元对立面从一开始就融化在各种二元对立中，只要是存在冲
突的地方，命运必然要起到作用。如果失去命运的参与，这个悲剧只会是一个没有任何感
情的木偶戏，起不到任何作用。而且在各种二元对立中，注入了命运因素，更能突显悲剧
主题：人文主义者的美好爱情理想得到升华，使人由蒙昧到文明又进了一步：突破了封建
教会的禁欲主义思想束缚，使个人追求自由平等幸福的爱情理......>>
~
2是什么意思
答：“2”是一个阿拉伯数字，是自然数和整数，以下从数字象征、夫妻关系、二元对立、团结和协作、寓意和象征这几个方面进行更详细的解释：1、数字象征：在常见的语境中，“2”代表数学中的基本数字，表示两个，是自然数序列的一部分。在计数、计量和排列等方面起到基本作用。2、夫妻关系：在中文中，“2”...
即此用,离此用;离此用,即此用是什么意思
答：”意指赵州应该如何使用拂尘。赵州答：“即此用，离此用。”意思是说，使用拂尘既可以靠它本身的功能，也可以离开它本身的功能来使用。这个回答展示了赵州禅师对超越形相局限的理解和运用。总之，“即此用，离此用；离此用，即此用”是一种超越相对二元对立的哲学思想，旨在达到超越形相局限的真理。
西方哲学中的“唯心主义和唯物主义”,代表着什么意思?
答：西方哲学中的“唯心主义和唯物主义”，代表着什么意思？在西方哲学里边，有很多二元对立的思想，唯心主义和唯物便是两种典型性的思想，它是有关存在论上的两种对立面思想。简易而言，唯物觉得，全球的源头是化学物质，化学物质是第一性的，而精神实质是第二性的，是目前化学物质随后有精神实质或是逻辑思维...
矛盾是什么意思解释一下
答：矛盾是指两个或多个相互对立或相互冲突的事物或观点之间存在的关系。1、矛盾是指事物或观点之间的相互对立和冲突。这种对立和冲突通常是由于不同的观点、利益或理解所引起的。在哲学、文学、政治等领域中，矛盾被广泛用于描述和解释人物、事件或社会现象之间的复杂关系。例如，在哲学中，矛盾是许多哲学家...
二元论是什么意思
答：问题二：哲学中的“二元论”是什么意思 二元论是本体论的一支，它认为世界的本源是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的根源对立哲学观点。二元论主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说，它和一元论相对立。二元论实际上坚持意识脱离物质独立存在，归根结底还是唯心的。问题三：什么是二元论...
梦见阴阳是什么意思?
答：梦见阴阳是一种比较常见的梦境，阴阳象征着宇宙的两个极端，即二元对立的事物。梦到阴阳往往意味着你生活中可能会出现对立的两种力量，例如爱与恨、荣誉与耻辱、盈利与损失等。这种梦境提示你需要认识到这种对立存在并学会掌握和平衡两种力量。梦见阴阳也可能代表着个人内在的矛盾或者对自己内心世界的探索。
至哉坤元,万物资生 是什么意思?
答：意思是，宇宙间一切物种都依托大地生长，它的功德广阔无穷。这句话出自《易经》坤卦，“大哉乾元，至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”白话文释义：广阔无际的大地是生成万物的根源，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。赏析：这句话包含的是创造的法则，就是原来不存在，使...
元气论是什么意思
答：什么意思。 中国古代的元气论的唯物主义思想,认为天地万物的本原就是元气。 问题四:元性、元神、元气、元情、元精指什么 1 元精: “元精”一名始见干丹书。又称“二五之精”,指由阴阳二气交感而成的先天之精。精为形之基,是人体生命的物质基础,是生命的本源物质,并具有调节与主宰生殖、生民发育的作用。
...而不知其所为使。是什么意思啊?有什么含义吗谢谢了,大神帮忙啊_百 ...
答：意思是：如果没有了我之内外的任何对立面的观念也就没有我的观念了，如果没有了我的观念也就没有了博取之心了，如此也就基本上接近于那个道心的行径了，然而却不知道是什么东西在支配着这个道心的行径。原文：如果没有了我之内外的任何对立面的观念也就没有我的观念了，如果没有了我的观念也就没有...
