大学章句集注选段求翻译 朱子《大学章句集注》，释诚意章，有＂皆务决去,而求必得之.＂...

大学章句序（译文）　朱熹原著张国堂译2003年12月10日　　《大学》这部书，是古代大学教学的大纲和方法。　　自从天主上帝创造人类以来，则天主上帝莫不赋予每一个人以仁、义、礼、知之善良和理性的本性。然而人与人的天资和智力存在差别，而且人与人在邪情私欲上存在强弱的差别，有的人邪情私欲强烈一些，有的人邪情私欲微弱一些，于是人不都能知道并保有神造人之初所给予人的善良和理性的本性。如果有聪明智慧且无邪情私欲的人，就能保有人之初的本性。一旦这样的人出于人民中间，则天主上帝必命定立他为人民的君师（即领袖，或领导人）。使其治理和教育人民，以恢复人民在被造之初的善良和理性的本性。这就是伏羲、神农、黄帝、尧、舜之所以承受天命为人民的君师和榜样的原由，也是教育人民的官职之所以设立的理由。　　在夏、商、周三代兴隆时，大学、小学各种学校设施都很完备。八岁的孩子，则自王公、大官以下至于老百姓的子弟，都进入小学学习。小学教学的内容是：待人接物的礼节、礼乐和算术等文化知识，同时进行骑射等体育锻炼。待孩子长到十五岁，则自君王可继位的太子、及其他儿子，以及公侯、大臣、官员之正妻所生的儿子，与老百姓中的优秀子弟，都进入大学08而教学的内容是政治学imqu教学的目的是使受教者正心、修己，并掌握治人之道。这样的学校教育，大学、小学的教学内容和目的是划分得清楚明白的。　　学校的设施是如此的广泛；教学方法的次序和内容是如此详细分明；而所教的内容，都是人君亲身经历的经验、教训和心得，不追求人民日常伦理知识之外的奇思妙想。这样，当世之人没有不学习的；这些学习的人，没有不知道人的本性的，也没有不明白自己的职分所当为和不可为的，这样各人就埋头尽自己的力量来尽自己的义务。这就是古代兴盛时政治修明于上，风俗美善于下，而后世赶不上的原因。　　到周朝衰落后，君王不作贤圣之君，不推行上述学校的教学体制qjlq教化随世事而变迁，风俗也颓废败坏当时就算有孔子这样的圣人，却得不到君师的地位来推行他的政教学说于是他就开设私人学校，仿效先王之法，招收弟子习读《诗》、《书》和历史文献，把先王之道传授弟子，再由弟子传教后人。象《曲礼》、《少仪》、《内则》、《弟子职》等篇，都是小学的内容。而这一篇《大学》，是在小学学成的基础上，讲明大学教学的方法，是儒家学说理论体系的大纲框架和基础，所研究的对象涉及非常广泛，规模极其广大，而书的内容又条理分明详细a孔子的三千多学生，都听过孔子的讲解，只有曾子明白其中的真义，于是写成书籍，以传后世。到孟子死后，《大学》的传统消失了。《大学》这部书虽然存在，但知其真义者太少了。　　从这以后，普通学者诵读记忆词句文章，所下的功夫数倍于小学但没有用；异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实；其他权谋术数，一切以急功近利为目的的说教，以及百家众技之流，都是一些蛊惑人心、充塞仁义的说教，又纷然杂出并流行于世，使君王、大臣、官员不幸而不得闻大道的要理，使平民百姓不幸不能得到政治修明的恩泽，昏暗不明，政教不行，反复沉痼，到五代十国之时的衰败、坏乱到了极点。　　天运循环，无往不复。宋德隆盛，治教修明。于是出了河南程氏两位先生，继承孟子的传统，开始尊信和表彰此篇，又将传下来的古书重新编辑，发其真义，然后古代大学教人之法，圣经贤传之宗旨，粲然复明于世。虽然我朱熹不够聪明，也有幸从我老师那里听说了程氏两先生的学说。我觉得程氏两先生的书仍有缺点和错误，于是忘记我自己的固陋，将该书重新编辑，其间也把我自己的见解写入书中，补其阙略。等待以后的学者纠正。自知僭逾，无所逃罪，然于国家化民成俗之意，学者修己治人之方，．．．．．．余下全文＞＞

大学章句序（译文）　朱熹原著张国堂译2003年12月10日　　《大学》这部书，是古代大学教学的大纲和方法。　　自从天主上帝创造人类以来，则天主上帝莫不赋予每一个人以仁、义、礼、知之善良和理性的本性。然而人与人的天资和智力存在差别，而且人与人在邪情私欲上存在强弱的差别，有的人邪情私欲强烈一些，有的人邪情私欲微弱一些，于是人不都能知道并保有神造人之初所给予人的善良和理性的本性如果有聪明智慧且无邪情私欲的人，就能保有人之初的本性。一旦这样的人出于人民中间，则天主上帝必命定立他为人民的君师（即领袖，或领导人）。使其治理和教育人民，以恢复人民在被造之初的善良和理性的本性。这就是伏羲、神农、黄帝、尧、舜之所以承受天命为人民的君师和榜样的原由，也是教育人民的官职之所以设立的理由。　　在夏、商、周三代兴隆时，大学、小学各种学校设施都很完备。八岁的孩子，则自王公、大官以下至于老百姓的子弟，都进入小学学习。小学教学的内容是：待人接物的礼节、礼乐和算术等文化知识，同时进行骑射等体育锻炼。待孩子长到十五岁，则自君王可继位的太子、及其他儿子8以及公侯、大臣、官员之正妻所生的儿子31与老百姓中的优秀子弟73都进入大学。而教学的内容是政治学jnr教学的目的是使受教者正心、修己，并掌握治人之道。这样的学校教育，大学、小学的教学内容和目的是划分得清楚明白的hlp　　学校的设施是如此的广泛；教学方法的次序和内容是如此详细分明；而所教的内容，都是人君亲身经历的经验、教训和心得，不追求人民日常伦理知识之外的奇思妙想。这样，当世之人没有不学习的；这些学习的人，没有不知道人的本性的，也没有不明白自己的职分所当为和不可为的，这样各人就埋头尽自己的力量来尽自己的义务。这就是古代兴盛时政治修明于上，风俗美善于下，而后世赶不上的原因。　　到周朝衰落后，君王不作贤圣之君，不推行上述学校的教学体制。教化随世事而变迁，风俗也颓废败坏。当时就算有孔子这样的圣人，却得不到君师的地位来推行他的政教学说。于是他就开设私人学校，仿效先王之法，招收弟子习读《诗》、《书》和历史文献，把先王之道传授弟子，再由弟子传教后人。象《曲礼》、《少仪》、《内则》、《弟子职》等篇，都是小学的内容。而这一篇《大学》，是在小学学成的基础上，讲明大学教学的方法，是儒家学说理论体系的大纲框架和基磂i芯康亩韵笊婕胺浅9惴海婺＜涔愦螅榈哪谌萦痔趵矸置飨晗浮？鬃拥娜Ф嘌继鬃拥慕步猓挥性用靼灼渲械恼嬉澹谑切闯墒榧源笫馈5矫献铀篮螅洞笱А返拇诚Я恕！洞笱А氛獠渴樗淙淮嬖冢湔嬉逭咛倭恕！　〈诱庖院螅胀ㄑд咚卸良且浯示湮恼拢碌墓Ψ蚴队谛⊙У挥杏茫灰於诵槲藜琶鹬蹋涓吖诖笱Ф奘担黄渌笔跏磺幸约惫康牡乃到蹋约鞍偌抑诩贾鳎际且恍┕苹笕诵摹⒊淙室宓乃到蹋址兹辉映霾⒘餍杏谑溃咕酢⒋蟪肌⒐僭辈恍叶坏梦糯蟮赖囊恚蛊矫癜傩詹恍也荒艿玫秸涡廾鞯亩髟螅璋挡幻鳎滩恍校锤闯琉螅轿宕钡乃グ堋⒒德业搅思恪！　√煸搜罚尥桓础K蔚侣∈ⅲ谓绦廾鳌S谑浅隽撕幽铣淌狭轿幌壬坛忻献拥拇常甲鹦藕捅碚么似纸吕吹墓攀橹匦卤嗉⑵湔嬉澹缓蠊糯笱Ы倘酥ǎゾ痛谥迹尤桓疵饔谑馈K淙晃抑祆洳还淮厦鳎灿行掖游依鲜δ抢锾盗顺淌狭较壬难怠N揖醯贸淌狭较壬氖槿杂腥钡愫痛砦螅谑峭俏易约旱墓搪檬橹匦卤嗉浼湟舶盐易约旱募庑慈胧橹校蛊溷诼浴5却院蟮难д呔勒W灾杂猓匏幼铮挥诠一癯伤字猓д咝藜褐稳酥剑嘞氯模荆?

《大学章句集注》选段求人翻译~

出自朱熹的《大学章句集注》中对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”的解释——大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也……意思是：所谓“明德”是人从自然中得来的，心态安详，对世上一切都清清楚楚，具备了自然中一切道理可以用来解决应付所有不同的事情

将通俗一点就是把所有的拿出来筛选丢掉你不要的或者是不好的 这样就会必然拥有你想得到的东西 这句话要结合上下文才好具体翻译 就像那个 ：之 指的是什么肯定在上文有所指的

大学章句序原文及翻译
答：晚年由于反对当权派韩侂胄，被诬为“伪学”领袖，受到贬斥。南宋末理宗尊崇道学，朱熹恢复名誉。元明清历代皆尊程朱理学，理学成为官学，成为后期儒学的主流学派。朱熹学问渊博，著述很多，重要的有《四书集注》、《周易本义》、《通鉴纲目》、《楚辞集注》、韩文考异等。后人把他的遗文编辑为《朱文公...

朱子《大学章句集注》,释诚意章,有"皆务决去,而求必得之."请问是什 ...
答：将通俗一点就是把所有的拿出来筛选丢掉你不要的或者是不好的 这样就会必然拥有你想得到的东西 这句话要结合上下文才好具体翻译 就像那个 ：之 指的是什么肯定在上文有所指的

读书须有疑小古文翻译
答：原文：读书，始读，未晓有疑；其次，则徐徐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑徐徐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，来这里方是长进。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子...

...有如此言之切而要者。” 这句翻译现代文到底是什么意思
答：该句出自《四书章句集注·论语集注》卷七，是朱熹对《论语·宪问》中“古之学者为己，今之学者为人。”一句的批注，全句为“圣贤论学者用心得失之际，其说多矣，然未有如此言之切而要者，于此明辨而日省之，则庶乎其不昧于所从矣”，意为圣贤们在论述学习的目的和不同目的对于学习的作用这一...

《大学章句序》精解
答：从这个意义上说,《四书章句集注》不仅是儒家学说的大成,而且是朱熹儒学(理学)体系的基础。 将这四部书合为一书,始于朱熹的《四书章句集注》。在编排次序上,首列《大学》,次列《论语》和《孟子》,最后列《中庸》。他的意图是要人先读《大学》,以定其规模;次读《论语》,以立其根本;次读《孟子》,观其发...

论语二十章原文及翻译
答：《论语》注本众多,主要有三国魏何晏《论语集解》、南朝梁皇侃《论语义疏》、北宋邢_《论语注疏》、南宋朱熹《论语章句集注》、清刘宝楠《论语正义》、近人杨树达的《论语疏证》、今人杨伯峻的《论语译注》等。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 ...

鱼我所欲也原文_翻译及赏析
答：(《四书章句集注》)这段概括主旨的话,还是比较恰切的。 墨子怒耕柱子。耕柱子曰:“我无愈于人乎?”墨子曰:“我将上太行,以骥与牛驾,子将谁策?”耕柱子曰:“将策骥也。”墨子曰:“何故策骥也?”耕柱子曰 :“骥足以策。” 墨子曰:“我亦以子为足以策,故怒之。”耕柱子悟。——先秦·墨子及弟子...

逝者如斯夫,不舍昼夜翻译
答：对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们的学习态度仍然具有很好的启发意义。孔夫子的本意也包涵了这一层意思，与孔子一生“学而不厌”的治学态度是吻合的。然...

...如许?为有源头活水来”是什么意思_出处及原文翻译_学习力
答：教育家、 诗人。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者；朱熹的哲学体系以二程的理本论为基础，吸取周敦颐太极说、张载的气本论及佛、道教思想而形成。与二程学说合称为程朱理学。其思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝官方哲学。其著述甚多，有《四书章句集注》《...

状吾致知之旨,莫精切若此的翻译
答：元明清历代皆尊程朱理学，理学成为官学，成为后期儒学的主流学派。朱熹学问渊博，著述很多，重要的有《四书集注》、《周易本义》、《通鉴纲目》、《楚辞集注》、《韩文考异》等。后人把他的遗文编辑为《朱文公集》，把他的语录编为《朱子语类》。清康熙皇帝命李光地编出《朱子全书》，是《文集》和...