我心有主 文言文 选自《元史 许衡传》 许衡文言文:童子过之的/过/字什么意思?
原文：许衡"尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众取啖之，衡独危坐树下，或问之，曰，非其有而取之，不可也。人曰，世乱，此无主。曰，梨无主，吾心独无主乎？凡丧葬嫁娶，必征于礼，其乡学者寖盛。有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此，帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学士皆聚哭，有数千里来祭哭墓下者。谥文正。"(《元史·许衡传》)
今译：许衡元朝河内(今河南省黄河以北焦作市中站区)人，字仲平，博学多识，教学有方，许多人士都来追随他求学，自己题书斋匾额叫“鲁斋”。
早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳（今河南省孟州市），由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满了梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
平日凡遇丧葬婚嫁时，许衡一定遵照风俗礼仪办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。
许衡去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。皇上特赐谥号为“文正”。
《元史·许衡传》载：“尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众取啖之，衡独危坐树下，或问之，曰，非其有而取之，不可也。人曰，世乱，此无主。曰，梨无主，吾心独无主乎？”
释义：宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴，唯许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢？”许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐，说：“世道如此纷乱，它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”
《元史，许衡传》中许衡不取梨的理由是什么，从中获得什么启示~
《元史，许衡传》中许衡不取梨的理由是“梨虽无主，我心有主”。
启示：许衡的做法乍看迂腐，实则是一种非常难得的做人准则。人生有许多机会，就面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易做起来难，并不是随随便便就可以做到的。这是一种难得的定力，没有一定的精神支柱，没有一种良好的心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的。
许衡（1209年5月8日—1281年3月23日），字仲平，号鲁斋，怀庆路河内（今河南省焦作市中站区李封村）人。元代著名理学家、教育家。从姚枢得宋二程及朱熹著作，与姚枢及窦默相讲习。宪宗四年，忽必烈召为京兆提学，授国子祭酒。定朝仪、官制。拜中书左丞，改授集贤大学士兼国子祭酒。又领太史院事，与郭守敬修《授时历》成，以疾归。至元十八年（1281年）卒，赠荣禄大夫、司徒，谥号文正，后加赠正学垂宪佐运功臣、太傅、开府仪同三司、魏国公。皇庆二年（1313年），从祭孔庙。著有《读易私言》、《鲁斋遗书》等。
“童子过之”的【过】字意思是【经过】。
该句出自《许衡不食梨》，选自《元史·许衡传》。
【原文】
许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。”庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此，帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学者皆聚哭，有数千里来聚哭墓下者。谥文正。
【译文】
许衡曾经在盛夏时经过河阳（今河南省孟州市），（由于行走路途遥远，天气又热）十分口渴，路上有一棵梨树，众人都争先恐后地去摘梨来吃，许衡独自端正地坐在树下，安然如常。有人问他（为什么不吃），（许衡）说：“不是自己拥有的却摘取它，不可以。”那人说：“现在时局混乱，这棵梨树没有主人了（何必介意）。”（许衡）说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？别人丢失的，（即使）一丝一毫不合乎道义也不能接受。”乡内庭院里有棵果树，（每当果子成熟）掉落在地上，乡里小孩经过它，也不斜着眼看就离去。他们的家人感化他们像这样。元世祖想要任用许衡为宰相，（但是许衡）以自己有病（为理由）辞谢了。许衡去世后，四方有学之士都来聚集（灵前）痛哭，也有远从数千里外赶来痛哭在墓下的人。皇上特赐谥号为“文正”。
