心既到矣,眼口岂不到乎。改为陈述句 星既到矣，眼口岂不到乎？（改成陈述句）

心既到矣，眼口就一定会到乎。

心既到矣，眼口岂不到乎的意思：心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？这是一个反问句。

反问句改陈述句：

1、将肯定句中的肯定词（是、能、会、有等）改为否定词（不是、不能、不会、没有等）；

2、将否定句中的否定词（不是、不能、不会、没有等）改为肯定词（是、能、会、有等）；

3、在反问句上删除反问语气词“怎么”“难道”和句尾疑问助词“呢”“吗”；句末的问号改为句号。

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陈述句改成反问句：

将肯定句中的肯定词（是、能、会等）改为否定词（不是、不能、不会等）。

将否定句中的否定词（不是、不能、不会等）改为肯定词（是、能、会等）。

在肯定词或否定词前面加上“怎、怎么、难道、岂”等反问语气词。

改成陈述句：心既到矣，眼口就一定会到乎。

心既到矣，眼口岂不到乎的意思：心既然已经到了，眼和口难道会不到到吗？这是一个反问句。

反问句改陈述句：

1、将肯定句中的肯定词（是、能、会、有等）改为否定词（不是、不能、不会、没有等）；

2、将否定句中的否定词（不是、不能、不会、没有等）改为肯定词（是、能、会、有等）；

3、在反问句上删除反问语气词“怎么”“难道”和句尾疑问助词“呢”“吗”；句末的问号改为句

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设问和反问都是无疑而问，但是有明显的区别：设问不表示肯定什么或否定什么，反问明确地表示肯定或否定的内容。

设问主要是提出问题，引起注意，启发思考；反问主要是加强语气，用确定的语气表明作者自己的思想。设问是自问自答，有问有答，答在问外；反问寓答于问，有问无答。

从反面提问，答案就在问题中，这种运用疑问的语气来表示肯定或否定的意思和强烈感情的修辞手法。反问也叫激问、反诘、诘问。运用反问，可以起到加强语气和发人深思的作用。

修改为：心既到矣，眼口就一定会到。

解释分析：原句“心既到矣，眼口岂不到乎”的意思：心既然已经到了，眼和口难道会不到到吗？这是一个反问句。

根据陈述句的规则，陈述句又分为肯定的陈述句和否定的陈述句，首先就要根据原句来判断原句子想要表达的意思；根据原句可以知道句子原意是“眼口就一定会到”，那么就是肯定的陈述句，那么就可以修改为：心既到矣，眼口就一定会到。

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反问句变陈述句，去掉问号，有加强反问的语气词去掉，在变换后的陈述句中适当的地方必须加一个否定词，才与原反问句意思一致。把设问句变成陈述句或把陈述句变为反问句时，可通过具体的练习，总结出改变句式的方法：

1、陈述句变反问句：原句+疑问词（怎能；难道）+不+语气词（呢？；吗？）-句号+问号。

2、设问句变陈述句：原句-疑问词（怎能；难道）-不-语气词（呢？；吗？）-问号+句号。

心既到矣,眼口就一定会到乎

心既到矣，眼口岂不到乎?改成陈述句.~

改成陈述句：心既到矣，眼口就一定会到乎。
心既到矣，眼口岂不到乎的意思：心既然已经到了，眼和口难道会不到到吗？这是一个反问句。

反问句改陈述句：
1、将肯定句中的肯定词（是、能、会、有等）改为否定词（不是、不能、不会、没有等）；
2、将否定句中的否定词（不是、不能、不会、没有等）改为肯定词（是、能、会、有等）；
3、在反问句上删除反问语气词“怎么”“难道”和句尾疑问助词“呢”“吗”；句末的问号改为句号。
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反问句的表达形式与表达作用：
1、反问句结尾时正常情况下用问号，而有些特殊的句子也可以用感叹号。
2、反问句分为肯定反问句和否定反问句。肯定反问句表示否定的意思，否定反问句表示肯定的意思。
3、反问的作用是加强语气，把本来已确定的思想表现得更加鲜明、强烈。反问句式不但比一般陈述句语气更为有力，而且感情色彩更为鲜明。
4、反问句，就是明知故问，一般由陈述句改变而来，句子中充满了说话人的充沛强烈的感情，或肯定或否定，且只问不答。

星既到矣，眼口到乎

从凡读书到眼口岂不到乎这段古文怎么翻译?
答：古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？凡是读书必须先要熟读，让里面的话都...

心既到矣,眼囗岂不到乎,这是一个什么句他是南宋的哲学家,什么,什么...
答：“心既到矣，眼口岂不到乎？”出自南宋朱熹《读书要三到》。这是一个反问句，意思是（读书的时候）心既然已经到了，眼和口难道会不到吗。朱熹，字元晦，号晦庵。宋代著名的理学家、思想家、教育家、哲学家。

心到,眼到,口到原文
答：原文：余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口岂不到乎？翻译：读书时要读得响亮，不能错一个字，不能少一个字，不能多一个字，不能颠倒一个字，不能强记或...

读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一...
答：完整原文：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”译文：我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细...

文言文及意思要少
答：心既到矣,眼口岂不到乎?d~y,=- 【注释】①漫浪:随随便便。②急:要紧。\ 【译文】一般情况下读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。……古人说:“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟...

余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。的意思?
答：1、意思:我曾经说过，读书有三到，说的是心到、眼到、口到。2、出处：出自朱熹的《训学斋规》3、原文：原文：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到...

静心读书文言文翻译
答：心既到矣,眼口岂不到乎? 翻译:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说,...

读书有三到,谓心到,眼到,口到.是出自哪里
答：古人云：“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？译文：凡是读书必须先要熟读，...

“读书有三到,谓心到、眼到、口到”是什么意思?
答：谓:叫做。句子意思：读书要精神专一，全神贯注口诵心惟，才能有所得。引自朱熹的《训学斋规》。朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解，对于今人，仍有启示和借鉴的作用。

训的文言文含义
答：谓读得熟则不待解说,自晓其义也。余尝谓读书有三到,谓心到眼到口到,心不在此则眼不看子细,心眼既不专一却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也。 三到之中心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎。凡书册须要爱护,不可损污,绉折济阳江禄,读书未竟,虽有急速,必待掩束整齐,然后起此,最为可法。 训俭示康...