似有物制之的"制"是什么意思 似有物捉制之中的物是什么意思

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似有物制之”的“制”应该是挡住,绊住,限定,约束,管束的意思

螳螂捕蛇
张姓者,偶行溪谷,闻崖上有声甚厉。寻途登觇(读音chan一声,看),见巨蛇围如碗,摆扑丛树中,以尾击树,树枝崩折。反侧倾跌之状,似有物制之。然审视殊不所见,大疑。渐近临之,则一螳螂据顶上,以刺刀攫其首,攧(同‘颠’)不可去。久之,竟死。视额上革肉,已破裂云。

[翻译]:
有个姓张的人,偶尔行走在溪流山谷之间,听到山崖上有声音非常凄厉。找路爬上去观看,看见巨蛇身围像碗口一样粗,在树丛中甩摆跌扑,用尾巴击打树木,树枝(随之)崩裂断折。(看它)翻转摔跌的样子,好象是有东西制住了它。但是仔细察看实在没见到什么,非常奇怪。渐渐地临近它,(原来)是一只螳螂蹲坐在它的头上,用刺刀抓住它的头,颠不掉(它)。时间长了,(蛇)竟然死了。看(蛇的)额头上的皮肉,已经破裂啦。
感:的确,制敌要害,便能出奇制胜,击败强敌
寓意:只要以己之长,攻彼之短,就能克敌制胜,弱者可以战胜强者。

似有物制之中制什么意思~

制约。似有物制之=好像有什么动物制约他。

反侧倾跌之状,似有物捉制之。然审视殊无所见,大疑。渐近临之,则一蛇不停地辗转反侧,好像有什么东西捉住并制服了它,然而姓张的仔细观察,并

“制之以衡,行之有度”是什么意思?
答:故治不足而日有余,上之任势使然也。夫人臣之侵其主也,如地形焉,即渐以往,使人主失端,东西易面而不自知。故先王立司南,以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。法,所以凌过游外私也;严刑,所以遂令惩下也。威不贷错,制不共门。威、制共,则众邪彰...

什么是“因时制宜 因地制宜”?国学吗!这句话有什么用?
答:因时制宜,根据时代不同,时机不同,制定相适宜的对策。应天时。因地制宜,根据地理环境条件不同,制定相适宜的对策。应地利。总的概括就是应根据天时地利来调整制定政策方案。

吾闻先即制人,后则为人所制翻译是什么?
答:我听说先发则能制人,后发则为人所制。我想发兵,派你和桓楚带领。”当时桓楚逃亡在湖泽之中。项梁说:“桓楚亡匿在外,人们不知道他的下落,只有项籍知道。”项梁走出来,吩咐项籍持剑在外面等候。项梁又走进去,与郡守一块儿坐着。文学影响:《史记》所写的虽然是历史上的实有人物,但是,...

...故圣人云我无为而民自化。 这句话什么意思?
答:原文:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:"我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。"白话译文:以无为、清静之道去治理国家,以奇巧...

生物制品是什么意思
答:生物制品还包括生物肥料,它们是利用生物有机物质作为主要原料,通过微生物发酵等过程制成的肥料。生物肥料具有增强土壤肥力、提高作物产量和品质的优势,同时对环境友好,不会对土壤和水体造成污染。生物制品的优势:1.高效性 生物制品通常具有更高的特异性和效力。例如,生物药品可以通过针对特定分子靶点来...

“中庸”是什么意思?
答:中庸有两次含义,一个是汉语词语和中国古代儒家经典。1、汉语词语 中庸,为儒家的道德标准,中庸,中用,庸古同用。 待人接物保持中正平和,因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜,儒家的理论根源源于人性。出自《论语·雍也》:“中庸之为德也,其至矣乎。”译文:做事守中,不偏不倚的品德...

文言文翻译:玉不琢,不成器;人不学,不知道。然玉之为物,有不变之常德...
答:译文:(如果)玉不雕琢,(就)不能制成器物;(如果)人不学习,(也就)不会懂得道理。然而玉这种东西,有(它)永恒不变的特性,即使不琢墨制作成器物,但也还是玉,(它的特性)不会受到损伤。人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化。(因此,人们如果)不学习,就要失去君子的高尚品德从而...

是编参酌旧制翻译
答:这句话选自《毕升活字之法斯其权舆》。原文:(毕_)活字之法,斯其权舆;然泥字既不精整,又易破裂;松脂诸物亦繁重周章,故王桢《农书》所载活字之法,易以木版;其贮字之盘,就设以转轮,较为径捷,而亦未详备;至陆深《金台纪闻》所云铅字之法,就质柔易损,更为费日损工矣;是编参酌旧制,...

中庸是什么意思
答:中庸是指儒家的道德标准,为历代儒客遵循与推崇之道德标准。中庸又称中用,庸古同用。意为待人接物保持中正平和,因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。儒家的理论根源源于人性,出自《论语·雍也》:“中庸之为德也,其至矣乎。”何晏集解:“庸,常也,中和可常行之道。”《中庸》是儒家...

“天道有常,不为尧存,不为桀亡”是什么意思?
答:意思是自然的运行有其自身规律,这个规律不会为任何人或事而改变。“天行有常,不为尧存,不为桀亡”白话释义即为:天(大自然)的运行是有规律的,(这个常规)不是因为尧的贤明而存在,也不会因为桀(夏朝最后一个君主)的暴虐而消亡。这句话体现了规律的客观性,这就彻底否定了天有意志的说法,...